Seid fruchtbar und mehret euch ...

Manchmal wurden Formulierungen des Konsenses
gewählt, die von beiden Seiten unterschiedlich verstanden
werden können, also keine echte Übereinstimmung
darstellen. Die Grunddifferenz betrifft vor allem
die Frage, inwieweit die Menschen am Prozess der
Rechtfertigung mit beteiligt sind. Bleiben sie völlig
passiv oder werden sie durch Gottes Gnade befähigt
und herausgefordert, auch bei Gottes Handeln mitzuwirken?
Hier sind deutliche Unterschiede geblieben, wobei
die methodistische Position in dieser Frage interessanterweise
oft eigene Wege geht und eine gewisse Mittelstellung
einnimmt. Grundlegende Einigkeit aber besteht
darin, dass Rechtfertigung allein durch Gottes
Gnade möglich wird und Menschen nur im Glauben
erfassen und erfahren können, dass Gott in Christus Ja
zu ihnen sagt und sie in seine Gemeinschaft aufnimmt.
Damit ist gleichwohl ein klarer Konsens erreicht.
irritierende Furcht
Doch eine Befürchtung der Kritiker irritiert nun auch
viele der Befürworter. Es ist die merkwürdige »Folgenlosigkeit«
der GER. Wenigstens eine gegenseitige Einladung
zum Tisch des Herrn sollte doch möglich sein,
wenn man sich in der Rechtfertigung einig ist! Aber
hier hat sich nichts bewegt. Allerdings sollten gerade
lutherische Kritiker mit allzu harten Vorwürfen vorsichtig
sein. Man war sich mit den Reformierten immer
in der Rechtfertigungslehre einig, und doch kam
es erst 1973 (!) durch die Leuenberger Konkordie zur
offiziellen Abendmahlsgemeinschaft zwischen beiden
reformatorischen Lagern! Dennoch bleibt die Situation
unbefriedigend.
Dass mit der GER noch nicht alle Aufgaben erledigt
waren, wurde schon in der »Gemeinsamen Offiziellen
Feststellung« ausgesprochen. Die Partner verpflichteten
sich, »das Studium der biblischen Grundlagen der
Lehre von der Rechtfertigung fortzuführen und zu vertiefen«
und gemeinsam daran zu arbeiten, »die Rechtfertigungslehre
in einer für den Menschen unserer Zeit
relevanten Sprache auszulegen«.
Die mangelhafte gesamtbiblische Fundierung der
GER war schon von ihren Kritikern bemängelt worden.
Zunächst blieb diese Selbstverpflichtung unerledigt.
Erst neun Jahre später trat eine ökumenische, international
besetzte Expertenkommission zusammen,
die 2011 eine Studie zu den biblischen Grundlagen der
Rechtfertigungslehre vorlegte.
BuchtiPP
walter klaiber (hg): Biblische grundlagen der Rechtfertigungslehre.
Eine ökumenische Studie zur gemeinsamen Erklärung zur
Rechtfertigungslehre, Evangelische Verlagsanstalt, leipzig 2012,
19,90 Euro. ISBN 978-3-374-03083-5
unterwegs 11/2013 ::: 2. Juni 2013
theologie :::
Eine Bibel – unterschiedliche traditionen
Hier wird nicht nachträglich das fehlende biblische
Fundament für die GER gelegt. Es wird zunächst gezeigt,
wie und warum sich die verschiedenen Traditionen
so unterschiedlich auf die Heilige Schrift berufen
konnten. Dann aber wird gemeinsam entfaltet, was die
ganze Bibel über Gerechtigkeit und Rechtfertigung
sagt.
Dabei zeigt sich, dass schon im Alten Testament die
entscheidenden Weichen für die neutestamentliche
Rechtfertigungsbotschaft gestellt sind. Das alttestamentliche
Zeugnis hat aber ein eigenes Profil im Blick
auf die Bedeutung von Rechtfertigung und Gerechtigkeit
für das soziale und gesellschaftliche Leben.
Im Neuen Testament wird nicht nur die heutige
Sicht der Rechtfertigungslehre des Paulus diskutiert,
sondern auch die Botschaft Jesu und die Theologie des
Matthäus und Jakobus in eine fruchtbare Beziehung
zur paulinischen Auffassung gesetzt. Hier werden alte
Klischees überwunden. Am Schluss wird ein Fazit im
Blick auf die GER gezogen. Grundsätzlich ist der dort
gefundene Konsens biblisch begründet. Wird das aber
ernst genommen, dann ist ein noch sehr viel intensiveres
Miteinander der Kirchen im Blick auf den missionarischen
Auftrag, die gelebte Gemeinschaft und die
Begegnung mit heutigen Menschen gefordert.
»rechtfertigung ohne religion wird rechthaberei«
Leider gibt es für die Übersetzung der Rechtfertigungsbotschaft
in eine für Menschen unserer Zeit relevante
Sprache noch keine wegweisende Studie. Hilfestellung
haben die Kirchen durch den Schriftsteller Martin
Walser bekommen, der in einem Vortrag vor der Harvard
Universität das Thema Rechtfertigung aufgegriffen
hat. Er beginnt den Vortrag mit der Feststellung:
»Gerechtfertigt zu sein, war einmal das Wichtigste.«
Er macht deutlich, dass das nicht mehr so ist, zeigt
aber auch, dass sich zu rechtfertigen immer noch ein
fundamentales Bedürfnis der Menschen ist. Aber – so
stellt er fest: »Rechtfertigung ohne Religion wird zur
Rechthaberei.«
Darum bleibt es die unverzichtbare Aufgabe christlicher
Verkündigung, den Menschen zu sagen: Weil
dich Gott durch Jesus Christus rechtfertigt, weil er
dein Leben bejaht – trotz allem, was gegen dich spricht
–, darum musst du nicht mehr selbst um Recht und
Wert deines Lebens kämpfen. Du kannst es dankbar
als Geschenk Gottes leben.
dR. WalTER KlaIBER
war bis 2005 Bischof der EmK in deutschland. Er hat zahlreiche
Werke über Rechtfertigung und gnade veröffentlicht, zuletzt
»Biblische grundlagen der Rechtfertigungslehre« (s. Info).
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