Dominik Schaeper - GdS

Entsprechend der klassischen Vorstellung wurde zwischen drei Ständen
unterschieden. 33 Hierbei wurden im 1. Stand alle Geistliche, das
heißt Angehörige sowohl des niederen Klerus als auch der hohen
Geistlichkeit zusammengefasst. Der 2. Stand umfasste gleichermaßen
den Hochadel, die niederen Adelsschichten sowie den häufig verarmten
Landadel. Im 3. Stand wurden alle freien Bürger und Bauern erfasst.
Der mittelalterlichen Theorie entsprechend sollte der erste Stand
sich um das Seelenheil aller sorgen, während der zweite Stand den
Klerus und das Volk gegen Feinde zu verteidigen hatte. Der dritte
Stand wiederum sollte der Arbeit nachkommen. 34 Es wurde also unterschieden
in „jene, die beten, jene, die kämpfen, und jene, die arbeiten
(oratores, bellatores, laboratores)“ 35 .
Üblicherweise wird die ständische Gesellschaft in Form einer Pyramide
36 dargestellt, bei der weltliche und geistliche Führer an der Spitze
der Pyramide angesiedelt sind, während der breite Sockel der Figur
durch den 3. Stand gebildet wird. 37
Der genaue Platz, den das Individuum in der Gesellschaft einnahm
und damit auch die Ehrkonzeption, die für den Einzelnen, sein gesellschaftliches
Umfeld und seine Selbstwahrnehmung von Bedeutung
war, hing neben dieser generellen Einteilung weiterhin von der Art
seiner Erwerbstätigkeit, seiner Rolle in der Familie und seiner Funktion
in der Gemeinde oder Stadt ab. „Grundelement der Ehre eines jeden
einzelnen ist hier die Zugehörigkeit zur jeweiligen gesellschaftlichen
Schicht, in die er hineingeboren wird.“ 38
33 Ebd.: S. 86.
34 Vgl.: Oexle, Otto Gerhard: Stand, Klasse. In: Otto Brunner; Werner Conze, Reinhart Koselleck
(Hrsg.): Geschichtliche Grundbegriffe, Historisches Lexikon zur politisch-sozialen Sprache
in Deutschland, Bd. 6, Stuttgart 1990. S. 155-284, hier S. 185 ff.
35 Ebd.: S. 186.
36 Vgl.: Frevert: Ehrenmänner. S. 77.
37 Vgl.: Oexle: Stand, Klasse. S. 206.
38 Korff: Ehre Prestige, Gewissen. S. 100.
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