Programmatische Erklärung der Roten Zellen/AK - Neoprene

sehen Schritte zu seiner Aufhebung (2). Sie weiß sich darin einig mit Lenin, der ihre
Grundlage Denennt: „Ohne revolutionäre Theorie kann es keine revolutionäre Bewegung
geben." Kommunistische Politik ist also keine Frage der „Weltanschauung",
der „Parteinahme 11 , oder des „Standpunkts" — Parteilichkeit, die nicht aus wissenschaftlicher
Einsicht resultiert, ist nur dumm und moralisch, nicht aber revolutionär.
Die Verächter der Theorie vergessen (3), daß ohne Kenntnis der Bestimmungen
des Kapitalismus, aus denen die Möglichkeit seiner Überwindung hervorgeht, Praxis
untrennbar den Verhältnissen verhaftet bleibt, die sie abschaffen möchte: sie richtet
sich nur noch gegen wahllos summierte, irgendwie negativ bewertete Erscheinungen.
2. Die Trennung der objektiven von den subjektiven Produktionsbedingungen und
ihre Verwandlung in Kapital und Lohnarbeit löst die geistigen von den körperlichen
Momenten der gesellschaftlichen Arbeit und setzt beide In Gegensatz zueinander",
der sich in der kapitalistischen Anwendung der Maschinerie realisiert. Das sich
durchsetzende Kapitalverhältnis produziert einerseits die Naturwissenschaften als
eigene Sphäre und trennt sie von der materiellen Produktion. Zugleich ist diese
Abtrennung Voraussetzung für die Unterordnung der Wissenschaft unter die Erfordernisse
des Produktionsprozesses. Dieser „vollendet sich in der großen Industrie,
welche die Wissenschaft als selbständige Produktionspotenz von der Arbeit trennt
und in den Dienst des Kapitals preßt" (MEW 23/382).
Andererseits entstehenr vermittelt über die Aufgaben des Staates, die ihm aus
der Konkurrenz erwachsen, die Geistes- und Gesellschaftswissenschaften (inne wissenschaftlich
erscheint dies als Auflösungsprozeß der Philosophie). Sie existieren in
den vom Staat verwalteten Institutionen der Wissenschaft und Ausbildung - also
ebenfalls getrennt von der materiellen Produktion. Sie nehmen ihre gesellschaftliche
Funktion - Mittel für die Bewältigung der im Kapitalismus entstehenden Wider-
2 Die Trennung von Theorie und Praxis als notwendiges Resultat der bürgerlichen Gesellschaft
wird auch dadurch nicht aufgehoben, daß unterm Postulat „marxistischer Erkenntnistheorie"
ihr Ineinsfallen gefordert wird, noch dazu mit der platten Begründung,
die Theorie sei Widerspiegelung der praktischen Verhältnisse. Jenen, die in Anlehung an
Mao Tse-Tung eine „marxistische" Neuauflage des flachsten Empirismus propagieren, ist
das Wissen entgegenzuhalten, das der junge Marx bereits besaß, als er die Verwirklichung
der Philosophie als gleichbedeutend mit der Aufhebung des Proletariats bezeichnete. Wer
dieser Einsicht sich entgegenstellt und revolutionäre Praxis unmittelbar an den gesellschaftlichen
Verhältnissen des Kapitalismus orientiert, fällt selbst noch hinter diese Verhältnisse
zurück. Daß die Wissenschaft, auf die sich die bürgerliche Gesellschaft stützt,
eine falsche ist, hat als Konsequenz den wissenschaftlichen Sozialismus und nicht den
Verzicht auf Wissenschaft.
3 Auch das Festhalten an mangelhafter Theorie und die Behauptung, eine solche wäre
schon die revolutionäre, verfällt dem Verdikt der Theorieverachtung. Insgeheim sind sich
spontajieistische_Gruppen und ML-Zirkel. ob sie nun die spontane Initiative der Arbeiter
.feiern, oder als „Theorie" sogenannte. Lehrsätze der Klassiker herbeten, därm einig, theoretische
Arbeit, die den Anspruch der Begründung revolutionärer Theorie ernst nimmt.
"als Seminarmarxismus zu denunzieren. Die triviale Einsicht, daß sich die Welt durch
Denken allein nicht verändern läßt, dient ihnen als willkommmener Vorwand, aufs Denken
ganz zu verzichten, so daß sich in Polemiken von „Kommunisten" antiintellektuelle
Topoi finden, die eigentlich dem Faschismus anstehen.
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