DKB_3_08_Vollversion - Kranken Boten

etwas vergessen. Also in frommen Kreisen.
Und erst recht in den frommen Büchern.
„Draußen“ wird das wohl etwas
von der anderen Seite her übertrieben.
Also, Liebe, Freundschaft und Zuneigung
haben auch die Handfestigkeit der
körperlichen Nähe. Ja, und dazu gehört
auch der Sex.
Unser „Leib“ – schon allein das Wort
passt so gar nicht wirklich, oder? Hört
sich so nach Hostie an, nach Brot, etwas
esoterisch fast – also unser „Körper“
ist Teil von jedem von uns. Ja mehr noch,
mein Körper bin ich. Und das Ich wird
in einer Begegnung mit dem Ehepartner,
einer Freundin, einem Familienmitglied
und auch einem Peiniger sehr wohl von
der körperlichen Seite angeregt. Aber
mir scheint, als hätten die frommen
Leute etwas ausgeklammert. Den Körper
mag man im Blick haben, wenn es
um Moral geht, aber wieso denn nicht,
wenn’s um Erlösung, wenn’s um den
Glauben geht, wenn’s um die Konkretheit
des Heiles geht? Wenn es um den
Glauben geht, sind wir meist sehr körperlose
Wesen. Komisch, nicht wahr?
Merkwürdigerweise kann man in
der Kirchengeschichte einen Bruch
feststellen, der sich auch mal wieder
konfessionell auswirkt. Die Tradition
der Reformation hat’s nicht so mit dem
Körper. Denn der menschliche Leib ist
die handfeste und konkrete Repräsentanz
für das Hier und Heute – und somit
eben kurz und bündig für die Sün-
Der Kranke Bote
de. So die Reformatoren. Und deshalb
mag das der Protestantismus nicht so
gern. Hier und Heute sind immer so ein
bisschen Bäh! bisweilen vorläufig und
bestenfalls zweitklassig. Die evangelische
Theologie dividiert da tendenziell
etwas auseinander, was zusammen
gehört: Seele und Leib. Macht man es
ganz fromm, dann sind da Seele, Geist
und Leib (1 Tess 5,23). Und sind die
Schubladen erst mal offen, dann muss
man sie nun auch füllen. Körper, mh?
– der vergeht – unterste Schublade. Er
stirbt, verwest und verliert dadurch an
Bedeutung. Die Seele, naja – die lebt
wohl ewig. Irgendwie. So ganz klar ist
das auch nicht. Aber sie ist das geheimnisvolle,
gerettete und ewig hinterher
humpelnde Teil meines Ich. Der Geist,
ja klar, der Geist – der ist erlöst und
heilig und alles rockt und ich muss nur
im Geist leben und alles ist prima und
sowieso.
Mann, wenn’s doch wirklich so simpel
wär’. Da ist es aber nicht, fürchte ich. Ja,
ich möchte mich sogar dagegen stellen,
dass unser Lehren sich allein darauf beschränkt,
dass wir zwar geistig-geistlich
längst völlig erlöst sind, aber seelisch
noch nicht und körperlich schon gar
erst nach dem jüngsten Tag. So wahr(!)
diese Theologie für sich ist, so abstrakt
und platonisch ist sie. So unpraktisch
und so losgelöst von der Konkretheit
und den handfesten Wirklichkeiten des
Lebens, sie ist zu idealisiert.
2/2008 3/2008 Juni/Juli Seite 13