Download als PDF - Evangelische Akademikerschaft in Deutschland

Thema Atheismus
12
ben auf und begegnet heute wieder. Allerdings, das
muss man sagen, in einer plumpen und plakativen
Art. Über die Dürftigkeit der Argumente kann man
sich nur wundern. Andere erklärte Atheisten distanzieren
sich von so dürftigem Argumentationsniveau,
weil sie wissen, dass diese Art plumper Polemik
den eigenen, seriös vorgetragenen atheistischen
Positionen nur schaden kann (Vgl. dazu EZW-Texte
204. Schöpfungsglaube zwischen Anti-Evolutionismus
und neuem Atheismus).
Der amerikanische Autor Richard Dawkins
ergeht sich in seinem Buch – das man eher ein
wütendes Pamphlet nennen müsste – Der Gotteswahn
in einziger Polemik. Da wird kein Klischee
ausgelassen und ersichtlich darauf abgezielt, eine
religiöse Leserschaft zu provozieren mit der These,
dass der, der da als Weltengrund und Ursprung
allen Daseins geglaubt werde, in Wahrheit ein unaufgeklärtes
Hirngespinst sei.
Große Zeitungen stuften diese Veröffentlichungen
als “säkularen Fundamentalismus” ein, nannten
Dawkins einen “biologische(n) Hassprediger”.
Der Spiegel sah einen “Kreuzzug der Gottlosen” in
Gang gekommen.
Dawkins ist an der Praxis der Religion interessiert,
also zum Beispiel auch an der Frage, warum
sie so verbreitet ist. Zur Beantwortung dieser Frage
greift er nun interessanterweise auf Charles Darwin
zurück und erklärt den erstaunlicherweise immer
noch allgegenwärtigen Glauben an Gott als evolutionäres
Nebenprodukt. Religiöse Gedanken sind für
Dawkins nicht mehr als mentale Viren, die sich
ähnlich einem Computervirus von Gehirn zu Gehirn
verbreiten.
Die Kindern vermittelte religiöse Erziehung
bezeichnet er dabei gar als geistigen Kindesmissbrauch.
Aus infantilen Bedürfnissen entspringe
andererseits die Erfindung eines Gottes, der eben
evangelische aspekte 4/2009
genau diese Bedürfnisse befriedige. Hunger beweise
aber nicht die Existenz von Brot; Durst beweise
nicht, dass es so etwas wie Wasser geben müsse.
Dawkins versucht sich mit dem Instrumentarium
einer biologistischen Sprache an einer Destruktion
alles Religiösen. Religion ist für ihn einst als
Instrument des Überlebenskampfes entstanden zur
Förderung und Stärkung des Vertrauens in die Vorgaben
von erfahrenen Anderen. Aber durch den
Fortgang der Evolution sei sie längst zu einem irrelevanten
Nebenprodukt abgesunken. Die neu-atheistische
Kurzformel heißt: “Jeder soll nach seiner
Façon glücklich werden; Hauptsache, er versucht es
ohne Gott.”
Gesellschaftliche Folgen des “neuen
Atheismus”
Hierbei geht es bei weitem nicht nur um eine theoretische
Diskussion, die die Kirche zwar betrifft, die
man aber insgesamt eher den Fachwissenschaftlern
und Universitäten überlassen könnte. Denn die
Offensive des neuen Atheismus zielt darauf ab, das
Klima, ja die Grundorientierungen in unserer Gesellschaft
insgesamt zu verändern.
In seiner Bestreitung Gottes höhlt der Atheismus
auch den Geltungsanspruch der Gebote Gottes
für den Menschen aus. Dass es keinen Gott gibt,
gegenüber dem man letztlich Verantwortung zu tragen
hat und vor dem man sich letztlich verantworten
muss: Diese mit steigender Aggressivität vorgetragene
Überzeugung nimmt in den letzten Jahren
zu.
Die Bestreitung Gottes ist letztlich eine Kampfansage
auch an eine bindende Moral. Und auch eine
Kampfansage gegenüber dem in der Präambel unse-