Neubearbeitung - Familienforschung von Bernhard Pabst

„Stephanus Kempe. Ao. 1523. Venerabilis Dominus Stephanus Kempe purum Dei verbum
annunciare incepit in monasterio Sanctae Magdalenae. Anno autem 1527. electus est in
Pastorem Parochiae S. Catharinae ubi cum fideliter praefuisset annos 13. obiit anno 1540. die
23. Octobris & nunc cum Christo vivit.”
Während familiäre Daten ganz fehlen und die personenbezogenen blass bleiben, wird sein
reformatorisches Wirken für die Gemeinde, nämlich das „Verkünden des reinen Wortes
Gottes“, zunächst im Sankt-Magdalenen-Kloster, sodann als gewählter Pfarrer von
St. Katharinen, der er „dreizehn Jahre lang treu vorstand“, in den Vordergrund gestellt.
Weniger geistliches, sondern sehr handfestes weltliches Leben wird in der Inschrift Nr. 51 für
Heinrich Wichgrebe berichtet, die ebenfalls keinen Auftraggeber erkennen läßt. Am
27. Dezember 1642 wird er nach Bedrängung und Beleidigungen im Gasthaus von zwei
Tätern niedergestochen.
Ein (abschließendes) Beispiel für eine Erinnerungstafel aus Anlass eines wichtigen
Ereignisses bildet schließlich Nr. 93, die das Hochwasser vom 26. Februar 1625, die
entstandenen Schäden in der nahe an der Elbe gelegenen Katharinenkirche sowie die Gegenmaßnahmen
(Höherlegen des Innenraums) beschreibt.
Anhand dieser weniger Beispiele sollte der genealogische, historische, aber auch - worauf hier
nicht näher eingegangen werden konnte - sozial- und architekturgeschichtliche Wert des
Anckelmann’schen Werkes deutlich geworden sein.
3. Die Zuverlässigkeit der Inscriptiones als historische Quelle
Alte Quellen wie die Inscriptiones, noch dazu ganz überwiegend geschrieben nicht in der
Alltagssprache, sondern in der „Festsprache“ Latein, haben per se eine Aura der besonderen
Glaubwürdigkeit. Gleichwohl ist auch an sie die übliche quellenkritische Skepsis anzulegen.
Es kann hier kein abschließendes Urteil vorgelegt werden, es soll nur auf einige allgemeine
Aspekte hingewiesen werden, um den Leser im Sinne einer quellenkritischen Distanz zu
sensibilisieren 65 .
Zunächst ist nochmals die banale Feststellung hervorzuheben, dass die Inscriptiones selber
keine Primär-, sondern lediglich eine Sekundärquelle sind. Oder anders: Anckelmann und
Fabricius haben alte Inschriften abgeschrieben. Sie scheinen das recht zuverlässig getan zu
haben, sicher wissen können wir es nicht. Da nur noch wenige der „monumentalen Urkunden“
erhalten sind, könnten allenfalls Stichproben zur Zuverlässigkeit gemacht werden,
indem die Abschrift mit der „Vorlage“, z.B. einem noch vorhandenen Grabstein, verglichen
würde. Auch dies könnte aber bestenfalls nur ein allgemeines Urteil über die Qualität der
Abschrift liefern. In der überwiegenden Zahl der Fälle, in denen ein Abgleich mit den verloren
gegangenen Grabsteinen nicht mehr möglich ist, kann keine Aussage zur Verläßlichkeit
mehr getroffen werden. Wie viele Übertragungsfehler aufgetreten sein könnten (nicht
müssen), kann man sich leicht vorstellen, wenn man sich den Entstehungsprozess des Werkes
vor Augen führt. Einige Beispiele, die sich sicherlich vermehren lassen:
Die Autoren (oder insbesondere im Falle von Fabricius vielleicht unbekannte Helfer, z.B. von
ihm eingeschaltete Schüler des Gymnasiums?) haben die Hamburger Kirchen aufgesucht, sich
vor die Grabdenkmäler gesetzt und deren Texte (auf den Knien?) in eine Kladde geschrieben.
65 Weitere „Fallstricke“ lassen sich jedem beliebigen Lehrbuch zur „Wahrheitsfindung vor Gericht“ entnehmen,
Pflichtlektüre jedes Gerichtsreferendars. Auch Abhandlungen zur Kommunikationstheorie können hier so
manches „Aha-Erlebnis“ vermitteln.
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