Bert Brechts Lyrik. Außenansichten - im Shop von Narr Francke ...

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„Warum soll mein Name genannt werden?“
Ein lyrisch-politisches Programm im Exil
Das im Januar 1936 auf einer Seereise von New York nach Southampton
entstandene Gedicht (vgl. 14.621/622), 1 dessen letzte Strophe die „kleine“
Gesamtausgabe zur Überschrift machte, 2 und so haben viele es erstmals kennen
gelernt, gehört zu den Brecht-Gedichten, zu denen man immer wieder
zurückkehrt. In vielem ist es so dem Gedicht Der Radwechsel (von 1954,
296/12.310) vergleichbar. 3 Hier wie dort geht es um eine persönliche wie
gesellschaftliche Zeit-Krise, die prinzipiell, ja philosophisch-lyrisch beantwortet
wird. Auf alle Fälle kann wohl gelten: Wenn Brecht so deutliche
klassische Bezüge herstellt wie in diesen Gedichten – dazu gleich –, dann ist ein
konkreter, aktueller Anlass dahinter zu vermuten. 4 Es geht, einer in der
Exilliteratur häufigen Tendenz folgend, gerade dann, wenn sie sich klassizistisch
gibt – noch und gerade auch die Buckower Elegien bleiben ja letztlich „ein
Alterswerk des Exils“ –, 5 es geht nicht um Verallgemeinerung, sondern um
prüfende „Authentizität“. 6 Das heißt: Traditionelle Denkweisen können
gegenüber dieser Gegenwart lediglich die Funktion von Hypothesen oder
Fragen beanspruchen, wie allgemein immer sie formuliert sein mögen, und der
Sprecher, das „lyrische Ich,“ 7 versteht sich als einer, der die eigene Position neu
durchdenken muss: 8
1 Zur Zitierweise im Text vgl. oben Kap. 1, Anm. 2.
2 Bertolt Brecht, Gesammelte Werke in 20 Bänden. Hrsg. vom Suhrkamp Verlag in Zusammenarbeit
mit Elisabeth Hauptmann, Frankfurt/M. 1967, Bd. 9, S. 561/562.
3 Vgl. dazu unten Kap. 8 „Warum sehe ich den Radwechsel mit Ungeduld?“ Zur Kontinuität der
Argumentation in Bert Brechts „Buckower Elegien“.
4 Hans Mayer, Brecht in der Geschichte. Frankfurt/M. 1971, S. 7 ff.
5 Helmut Koopmann, Brechts „Buckower Elegien“ –ein Alterswerk des Exils? In: Hans-Jörg
Knobloch/Helmut Koopmann (Hrsg.), Hundert Jahre Brecht – Brechts Jahrhundert? Tübingen
1998, S. 113 – 134.
6 Werner Vortriede, Vorläufige Gedanken zu einer Typologie der Exilliteratur In: Akzente 15 (1968),
S. 556.
7 Zu dieser, gerade für Brechts oft „rollenhaft“ verfassten Lyrik so wichtigen Kategorie vgl.
überzeugend Sandra Schwarz, Stimmen – Theorien lyrischen Sprechens. In: Verf./Hubert Zapf
(Hrsg.), Theorien der Literatur. Grundlagen und Perspektiven. Bd. 3, Tübingen und Basel 2007,
S. 91 ff.
8 „Brecht verhält sich zur Tradition, bei aller Dialektik der Aufhebung, als einer, der zu lernen
gedenkt, da er lehren will. Aus der Tradition soll gelernt werden, da es gilt, Tradition zu
begründen.“ Hans Mayer, Brecht in der Geschichte, S. 14.