PDF Datei laden - Christophorus Hospiz Verein e.V.

CHV CHVaktuell Nummer 64 November
Der Tod und die Kunst
Christina Tilmann: Der Tod als Medium
Uve Hirsch: Sepulkralmuseum Kassel
Sepp Raischl: Nachruf auf Jürgen Wälde
2012

Knobloch Hartmut
- Rechtsanwalt -
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81371 München
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- Erbrecht -
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- Patientenverfügung -
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Editorial
Liebe Mitglieder und Freunde des CHV
Würdiges Sterben. Seit mehr als 25 Jahren stellt sich
der Christophorus Hospiz Verein dieser Aufgabe.
Doch die Hospizarbeit kostet Geld. Im Mai zur neuen
Vorstandsvorsitzenden gewählt kämpfe ich für eine
angemessene Finanzierung.
Denk
Kurz vor meinem dreißigsten Geburtstag erlebte ich
in einer Art Vision mein eigenes Sterben – ohne Angst
sehe ich seither dem Tod entgegen. Mehr als einmal
bin ich – behütet durch Schutzengel – dem Unfalltod
entgangen.
Wir begleiten Sie
Zu meiner Person:
Ich bin 66 Jahre alt, zum zweiten Mal verheiratet und stolze Omi. Mein Berufsleben bei
der AWO München und Oberbayern, bei der Landeshauptstadt München und als
Projektleiterin eines sozialwissenschaftlichen Das Forschungsinstitutes neue Bestattungsunternehmen
in Augsburg war
geprägt von der Arbeit für alte, pflegebedürftige und sterbende Menschen. Jetzt freue ich
für München und Umgebung
mich darauf, als ehrenamtliche Vorsitzende mitzuhelfen, unseren Verein in schwierigen
Zeiten zu konsolidieren.
Das Ehrenamt war von Anbeginn an eine der tragenden Säulen des CHV. Aber nach und
nach hat sich die zweite Säule – die „Profis“ – zunehmend vergrößert und in ihren Aufgaben
differenziert. Leider hielt die Finanzierung der Hospizarbeit mit dieser Erweiterung
nicht Schritt. Hospiz ist sinnvoll – darin sind sich Öffentlichkeit und politische
Entscheidungsträger einig. Aber wer soll was bezahlen? In der ambulanten Hospizarbeit
wurde bisher nur die Koordination und Anleitung ehrenamtlicher Hospizhelfer bezahlt,
Pflege und Sozialarbeit gingen leer aus. Jetzt ist die SAPV dazugekommen – hier zahlt die
Krankenkasse für besonders bedürftige, genau definierte sterbende Menschen den Einsatz
eines multiprofessionellen Teams unter ärztlicher Leitung. Aber was ist mit dem
„normalen“ Sterbenden daheim, im Krankenhaus und im Pflegeheim? Das stationäre
Hospiz als letzte Station ist nicht für alle bedürftigen und anspruchsberechtigten
Menschen erreichbar. In München gibt es zu wenige Hospizbetten: der CHV bietet den
Münchner Bürgern ein Hospiz mit 16 Zimmern. Die Barmherzigen Brüder führen das
0 89- 64 24 86 80
zweite Hospiz mit 12 Betten. Der Träger eines stationären Hospizes ist vom Gesetz her
gehalten, 10 % der Kosten aus Eigenmitteln selber aufzubringen. Das können nur wenige
Träger finanzieren. Diese Restriktion halte ich für einen sozialpolitischen Skandal.
1

Wie kommt das zustande? Der Jugendwahn beginnt zwar zu schwinden, aber kranke und
sterbende Menschen sieht man nicht gerne. Die Illusion des „for ever young“ verkauft
sich einfach besser. Und die Kassen scheuen Kostensteigerungen.
Ich freue mich, beim CHV Menschen gefunden zu haben, die so denken wie ich, die gemeinsam
mit mir den Kampf aufgenommen haben und nicht aufgeben werden.
Und ich hoffe, unter politischen Entscheidungsträgern und bei Kassenvertretern mutige
und sensible Menschen für unser Anliegen gewinnen zu können.
Denn ich bin überzeugt: Unsere Gesellschaft braucht Hospize mehr denn je. Dass Sie
unser Christophorus-Haus und mich in meiner Arbeit unterstützen
wünscht sich
Ihre
R. Salzmann-Zöbeley
2

Inhalt
Der Tod als Kulturphänomen
Seit jeher befassen sich die Künste mit Tod und Sterben. Der Mensch
soll sich seiner Vergänglichkeit bewusst und gemahnt werden, sich Zeit
seines Lebens damit auseinanderzusetzen.
4 Tod und Leben
Gustav Klimt und sein wichtigstes Werk
Uve Hirsch
5 Der Tod und die Kunst
Gedanken von Ingrid Pfuner
7 Sepulkralmuseum Kassel
Bestattungs-, Friedhofs- und Trauerkultur
Uve Hirsch
11 Ruhe sanft
Der Umgang mit Tod, Trauer und
Gedenken Uve Hirsch
13 Der Tod als Medium
Kulturgeschichte des angekündigten
Sterbens Christina Tilmann
16 Die Pforte
Eingang Christophorus-Haus
Heinz Biersack
18 Der Tod gehört zum Leben
Das Unabänderliche akzeptieren
Uve Hirsch
20 Marc Aurel
Selbstbetrachtungen
21 Hieronymus Bosch
Der Flug zum Himmel
22 Totenbilder
Thema aller Hochkulturen
Andreas Tönnesmann
Titelbild: Gustav Klimt – „Tod und Leben“
24 Hospizhelfer-Tagebuch
Elisabeth Hofmann
26 Ein Praktikum im CHV
28 Sterben in Deutschland
30 Jahre Hospizbewegung –
Umfrage des DHPV
Anja Beckendorf
30 Hinweis auf ARD-Themenwoche
32 Nachruf auf Jürgen Wälde
34 Neue Palliativkraft
Sepp Raischl
Astrid Schneider-Eicke
36 Der Tod und die Kunst –
ein Abriss durch die Kunstepochen
40 In eigener Sache
Aufnahme ins stationäre Hospiz
Rubriken
35 Gedichte – (weitere auf Seite 39 und 42)
43 Aus dem Verein
45 Stifterkreis Christophorus Hospiz
46 Termine
48 Impressum
3

4
GUSTAV KLIMT – Tod und Leben
In Gustav Klimts im Jahr 1910 entstandenen großen Gemälde „Tod und Leben“ gibt es
keinen persönlichen Tod, sondern nur einen allegorischen Sensenmann, der hämisch
grinsend auf das „Leben“ blickt. Dieses Leben besteht aus allen Generationen: vom Baby
bis zur Großmutter sind alle Altersstufen vertreten und verbildlichen den Zirkel des Lebens,
der unendlich ist. Der Tod kann zwar einzelne Individuen aus dem Leben schlagen,
dem Leben selbst, der Menschheit als Ganzes, jedoch nichts anhaben. Der Zirkel des Lebens
wiederholt sich auch in den vielfältigen, wunderschönen, pastellfarbenen Kreisornamenten,
die das Leben verspielt umranken. Gustav Klimt bezeichnete dieses Gemälde,
das 1911 in Rom mit dem ersten Preis der Internationalen Kunstausstellung gewürdigt
wurde, als sein wichtigstes figuratives Werk. Trotzdem schien er im Jahr 1915 plötzlich
nicht mehr zufrieden mit dieser Version gewesen zu sein und begann das bereits gerahmte
Gemälde zu überarbeiten. Der einst angeblich goldfarbene Hintergrund wurde nun
grau und sowohl der Tod als auch das Leben mit weiteren Ornamenten ergänzt. Vor dem
Original stehend, kann man auf der linken Innenseite des von Joseph Hoffmann entworfenen
Rahmens noch Spuren dieser Übermalung von Gustav Klimt erkennen.
Aus dem Ausstellungskatalog des Museums LEOPOLD in Wien, das anlässlich des 150. Geburtstages
des wohl berühmtesten Malers Österreichs sein Leben und Werk gewürdigt hat.

Wenn seit mehr als 90 Jahren jeden Sommer
wieder auf dem Salzburger Domplatz
Hugo von Hofmannsthals Mysterienspiel
„Jedermann“ aufgeführt wird und wenn
der Tod im Sterben des reichen Mannes
hier nicht mehr als abstraktes Wesen, sondern
als Personifikation auftritt und sein
Ruf über die Köpfe der Menschen hinweg
donnert, kann sich kaum einer dem Sog
entziehen.
Vier Jahre lang spielte der Schauspieler
Ben Becker den Tod. Die Salzburger Nachrichten
kommentierten dies nach der Ankündigung
Beckers, diese Rolle künftig
nicht mehr zu übernehmen, mit „Ben
Becker pfeift auf den Tod“. Tod“ Aber so leicht
scheint das – selbst im Spiel – nicht zu
sein. Wenn man die Entscheidung des
Schauspielers, sein klares Nein und die
Feststellung „die Rolle als Tod hat mir zugesetzt“,
bei der er im Interview Bewegung
und Emotion durch das Vibrieren der
Stimme nicht zu unterdrücken vermochte,
dagegen setzt und die Worte, die er als Tod
hilflos und doch zornig spricht „Es hilft
kein Bitten und kein Beten“, dann ist zu
erkennen, wie direkt die Kunst auf unser
Innerstes, die Angst vor dem Unausweichlichen,
zugreifen kann.
Schon lange vorher befasste sich der junge
Hugo von Hofmannsthal in dem Bruchstück
„Der Tod des Tizian“ mit diesem
Thema. Sohn, Schüler und Musen warten
1576 angstvoll auf den Tod des neunundneunzigjährigen
großen Malers und Desi-
Der Tod und die Kunst
Gedanken von Ingrid Pfuner
derio, einer seiner Schüler, fasst das, was
Kunst zu sein vermag, in die Worte
„…Und hätte jeder nicht ein heimlich Bangen
Von irgend etwas und ein still Verlangen
Noch irgend etwas und Erregung viel
Mit innrer Lichter buntem Farbenspiel
Und irgend etwas, das zu kommen säumt,
Wovon die Seele ihm phantastisch träumt,
Und irgend etwas, das zu Ende geht,
Wovon ein Schmerz verklärend ihn durchweht –
So lebten wir in Dämmerung dahin,
Und unser Leben hätte keinen Sinn…
Die aber wie der Meister sind, die gehen,
Und Schönheit wird und Sinn, wohin sie sehen.“
Der damals erst achtzehnjährige Hoffmannsthal
lässt Tizianello, den Sohn des
Renaissancemalers, über seinen Vater sagen
„… er lehrte uns, die Dinge sehen…“
Weitsichtig erkannte er die Vergänglichkeit
des Schaffenden und die Dauerhaftigkeit
der Träume und der Hoffnung in dem
Geschaffenen.
Auch in der ‚jungen‘ Literatur wird ein
Schriftsteller, der in Büchern, die ein Leben
zwischen Krankheit und Tod erzählen
und die Zerbrechlichkeit auch eines jungen
Daseins zum Thema machen, zum
Bestsellerautor. Aber – dem Zeitgeist entsprechend
– gab der zum Kultautor erkorene
Amerikaner John Green kürzlich kurz
und bündig in einem Interview auf die
Frage: „Wie stehen Sie zum Tod?“ die Antwort
„Ich bin dagegen!“
5

Ein schönes Bild setzt sich zusammen,
wenn man einmal im oberbayerischen
Murnau im Münter-Haus aus dem Fenster
sieht, in dem die Künstlerin Gabriele
Münter mit Wassily Kandinsky von 1909
an fünf Jahre lang lebte und dann bis zum
Lebensende arbeitete. In den letzten Jahren
ihres Lebens, als sie das Haus nicht
mehr so leicht verlassen konnte, ließ sie
sich Blumen bringen, die an der Schwelle
zum Verblühen waren, um die Schönheit
der Vergänglichkeit zu malen. Man blickt
über die Häuser des Ortes hinweg auf
grüne Terrassen. Und wenn man das Haus
verlässt, in dem Kunst und Leben eine so
fruchtbare Symbiose eingingen (während
des 3. Reiches war es ein offenes Haus
auch für die Künstler, die eine Bleibe
brauchten und im Keller überlebten zahlreiche
Gemälde von Kandinsky den Krieg)
und durch den Ort spaziert auf die andere
Seite hinüber zu den grünen Terrassen,
steht man auf dem Dorffriedhof. Gräberreihen
ziehen sich durch grüne Hecken
den Hügel hinauf. Man schaut, vor dem
Grab stehend, in dem Gabriele Münter
mit ihrem späteren Lebensgefährten liegt,
eine schöne spätbarocke Kirche zur Rechten,
wieder hinauf direkt zum Haus, nun
von der anderen Seite. Damals wie heute
Ben Becker als Tod in „Jedermann“ bei
den Salzburger Festspielen
6
beherbergte das Haus die Kunst und die
Künstler, die hier lebten und arbeiteten,
und hält die Erinnerung wach an die
Kreativität, die hier einen Platz fand. In
Sichtweite liegt die letzte Heimstatt der
Künstlerin – ein gerader, freier Blick bildet
die Brücke zwischen Diesseits und Jenseits.
Und hier können wir einen Bogen schlagen
zum Beginn dieser Gedanken, denn
dass der Tod, diese so schwer fassbare Endlichkeit
allen Daseins, durch die Kunst
auch zu einer lebendigen Unterstützung
führen kann, das zeigt sehr schön die diesjährige
„Jedermann“-Generalprobe. Am
Ende des „Jedermann“ steht ja nicht mehr
das Erkennen von Schuld und Versäumnis
im Vordergrund, sondern die Versöhnung
und die Zuversicht. Durch den Auftritt
der Künstler ohne Gage bei dieser Generalprobe
wurden über sechzigtausend Euro
gesammelt für den Bau eines neuen Tageshospizes
in Salzburg.
Was bleibt?
Die Frage, die wir uns im Laufe eines Lebens
immer wieder stellen – wer kann sie
schöner beantworten als die Schönheit
und das Wissen in den Worten, den Tönen
und dem Bild in der Kunst.

Sepulkralmuseum Kassel – Bestattungs-,
Friedhofs- und Trauerkultur
Von Uve Hirsch
Es gibt zwei entscheidende Impulse für die Fortentwicklung der Kultur: Die Liebe - und
den Tod. Dem Tod in all seinen Facetten widmet sich das Museum für Sepulkralkultur,
das 1992 in Kassel eröffnet wurde.
Heinrich der Löwe und seine Gattin Mathilde, Dom zu Braunschweig, 1240 – Sepulkralmuseum
Sein Name leitet sich vom lateinischen sepulcrum ab und bedeutet Grab, Grabstätte. Das
in Deutschland einzigartige Museum zeigt, wie sich Menschen früherer Zeiten mit dem
Tod auseinandergesetzt und auf das Sterben vorbereitet haben. Wie Bestattungen vollzogen
wurden und wie Trauer, aber auch Gedenken und Erinnerung Ausdruck fanden.
Zum Beispiel Memento-mori-Objekte, Alltagsgegenstände, die an die irdische Endlichkeit
erinnern und eine gottgefällige Lebensführung anmahnen. Außerdem sind Objekte
ausgestellt, die eine wichtige Rolle in der Sterbestunde spielten, z. B. Sterbekreuze, Reliquien
und Versehgarnituren.
7

Totenschädel, Süddeutschland, 19.Jhdt. – Sepulkralmuseum
Um Gräber neu belegen zu können, wurden die Gebeine ins Beinhaus (Karner) gebracht
und die Schädel mit den Namen der Verstorbenen versehen.
Aber auch Särge, Urnen und Leichenwagen, Trauerkleidung und Trauerschmuck, Totenkronen,
Kranzkästen, Haarbilder und Sterbemedaillen gehören zu den Exponaten.
8
Modernes Graffiti im Sepulkralmuseum

Sarg in Gestalt eines Hahnes, Ghana 2000 –
Sepulkralmuseum
Außereuropäische Sepulkralkultur – Sepulkralmuseum
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Die Endlichkeit des Lebens mag auf den ersten Blick bedrückend sein, aber sie verleiht
ihm auch seine unwiederbringliche Einmaligkeit. Wer das Museum besucht hat, wird an
der Ausgangstür mit den Worten verabschiedet: Leben Sie wohl!
Museum für Sepulkralkultur, Weinbergstr. 25-27, 34117 KASSEL
www.sepulkralmuseum.de
.sepulkralmuseum.de
Fotos und Zusammenfassung: Uve Hirsch
10
Tod als Sensenmann, Airbrush
Tod als Sensenmann, 1505

Ruhe sanft.
Der Umgang mit Tod, Trauer und Gedenken
Industriell gefertigte Grabskulptur
Die Einstellung zum Tod hat sich
gewandelt
Was man heute noch in vielen südlichen
Ländern sehen kann, nämlich Frauen in
schwarzer Kleidung, war auch bei uns bis
vor ca. 50 Jahren ganz normaler „grauer“
Alltag. Man zeigte einfach, dass jemand
Nahestehender verstorben war. Der Tod
war präsenter – allgegenwärtiger. Kirchliche
Lehre, Volksglaube und vor allem
Beobachtungen, die auf Erfahrungen des
Alltags basierten, prägten das Verhältnis
des Menschen zum Tod. Die Konfrontation
mit Sterben und Tod ist eine Grenzsituation,
für die Menschen zu allen Zeiten
verbindliche Handlungen geschaffen haben,
um mit den damit verbundenen Gefühlen
von Trauer, Angst, Unsicherheit
Von Uve Hirsch
Totenbretter im Sepulkralmuseum
und Ratlosigkeit besser umgehen zu können.
Sätze wie: „Die Beisetzung fand in aller
Stille statt.“ oder: „Von Beileidsbezeugungen
am Grabe bitten wir Abstand zu
nehmen.“ findet man erst auf Traueranzeigen
in heutiger Zeit. Damit verzichtet man
aber bewusst auf Schutz und Stütze durch
die Gemeinschaft.
Richtiges Verhalten wurde früher
„eingeübt“
Nicht in die Hölle zu kommen, auch
nicht übermäßig lange im Fegefeuer verharren
zu müssen, war lebenslange Motivation
für eine entsprechende Lebenshaltung,
für Beichte und Buße. Hieraus
entstanden unzählige Bilder, Sprüche und
Gebete um einen „glückseligen“ Tod, mit
11

der Möglichkeit, Ablass für sich oder die
Armen Seelen zu erlangen, mit Verweis
auf Joseph als Sterbepatron und auf Maria
als ganz besondere Fürsprecherin, gewissermaßen
eine gedruckte Lebenshilfe, die
man täglich vor Augen hatte. Die große
Bedeutung eines guten (richtigen) Sterbens
und die Vorstellung von einem regelrechten
Kampf zwischen Gottes Engeln
und dem Teufel um die Seele des
Sterbenden im Augenblick seines Todes
führte zu etlichen Handlungen, die dem
Sterbenden Hilfe und Erleichterung bringen
sollte. Kirchliche Unterstützung sollte
das Versehen der Sterbenden mit den
Sterbesakramenten durch einen herbeigerufenen
Priester bewirken. Das Versehgerät
und evtl. auch das Versehtuch
gehörten spätestens seit Mitte des 19.
Jahrhunderts zu jedem katholischen
Haushalt und waren meist Teil der Aussteuer
oder bereits zur Kommunion geschenkt.
Ein weiteres Indiz für die Präsenz
des Todes während des Lebens. Nach
Eintreten des Todes wird der Leichnam
versorgt. Er wird gewaschen und aufgebahrt,
bekommt Sterbekreuz und Rosenkranz
in die gefalteten Hände, aber ab
jetzt gehört er einer anderen Welt an, und
die Gemeinschaft rückt zusammen in gemeinsamer
Totenwache und etlichen
Brauchhandlungen, nicht nur um den
Toten zu seiner letzten Ruhe zu geleiten,
sondern auch um die Lebenden vor den
Toten zu schützen, die sich – so sie nicht
sanft ruhen können – eventuell gegen sie
wenden könnten (Leichenabwehr).
12
Ruhe sanft!
Der mittelalterliche Friedhof kannte weder
eine Grabmalkunst noch eine Heraushebung
des Einzelgrabes. Vielerorts setzten
diese erst gegen Ende des 18. Jahrhunderts
ein, sodass das 19. Jahrhundert schließlich
ein Übermaß an Grabmalkunst hervorbrachte.
Hierzu gehören Grabsteine, Kreuze,
Grabgitter, Engel und eine symbolhafte
Bepflanzung wie zum Beispiel die Trauerweide,
die schnell auch in der Erinnerungskultur
zum Sinnbild für Tod und
Trauer wurde. Als sich das Familienleben
im städtischen Bürgertum immer mehr
der Öffentlichkeit entzog, und die Betonung
des eigenen Heimes immer mehr
Gewicht erlangte, verloren auch Tod und
Sterben ihren öffentlichen Charakter,
wurden gewissermaßen privatisiert und
auf eine stärker familiäre Gefühlsebene
verlagert. Dies leistete wiederum dem privaten
Gedenken in den eigenen vier Wänden
entsprechenden Vorschub. Und so ist
es nicht verwunderlich, dass viele Totengedenken,
ob als individuelle Haar-Arbeit
oder als standardisierte Prägedrucke,
Friedhofsmotive wie Grabstein, Urne oder
Trauerweide aufweisen. Das öffentliche
Denkmalzeichen wurde in klein in die
gute Stube geholt. Sogenannte Kranzkästen,
zunächst in Kirchen ausgestellt, wanderten
ebenfalls in den Privatbereich ab.
Nur die erst aus dem 19. Jahrhundert
stammende Fotografie beschritt den Weg
umgekehrt vom privaten Album auf das
Grabmalmedaillon.

Schlingensief hat es getan. Die Stolpes haben
es getan. Und auch Papst Johannes
Paul II. hat es getan. Sie alle haben ihre
Krankheit öffentlich gemacht. Wenn auch
mit sehr unterschiedlichen Motiven.
Die Publicity in Schach halten, darum
ging es wahrscheinlich Manfred Stolpe
und seiner Frau, als sie sich freiwillig zu
Sandra Maischberger begaben, um öffentlich
über ihre Krankheit zu sprechen.
Sie wollten die Kontrolle behalten darüber,
was Boulevard-Medien mit ihrem Leben
veranstalten. Wenn schon Berichterstattung,
dann besser gelenkte.
Bei Papst Johannes Paul II., der im April
2005 nach schwerer Parkinson-Erkran-
Der Tod als Medium
Von Christina Tilmann
Vom öffentlichen Umgang mit Krankheit –
eine kleine Kulturgeschichte des angekündigten Sterbens
„Am Totenbett” –
Der Schweizer Maler Ferdinand
Hodler begleitete seine sterbende
geliebte Valentine Gode-Darel.
Foto: AKG
kung unter weltweiter Anteilnahme starb,
war das Motiv ein religiöses. Stellvertretendes
Leiden als Nachfolger Christi, ein Opfertod,
der an das notwendige Ende jedes
Lebens erinnert – und an die Auferstehungsgewissheit
des Christenmenschen.
Mit dieser Botschaft hat der Papst der
katholischen Kirche einen ungeahnten Popularitätsschub
beschert.
Christoph Schlingensief schließlich war
getrieben von dem Wunsch, die Regie über
das eigene Leben zu behalten. Und von
dem Bewusstsein, dass in den Händen eines
Künstlers auch das eigene Sterben zum
Kunstwerk werden kann. Immer wieder
neu hat er seine Krebserkrankung thematisiert:
in dem Oratorium „Die Kirche der
Angst vor dem Fremden in mir”, in der In-
13

szenierung der „Heiligen Johanna” an der
Deutschen Oper Berlin, in der Ready-
Made-Oper „Mea Culpa” am Burgtheater
und in seinem Krankheitstagebuch. Sterben
als Chance für die Kunst – wenn sonst
keine Chance mehr bleibt.
Der Tod und die Kunst. Es ist eine mächtige
Beziehung, von Anfang an. Seit den an
die Vergänglichkeit gemahnenden Stillleben
des Barock, seit den mittelalterlichen
Totentänzen, von den unzähligen Kreuzigungsbildern
gar nicht zu reden. Memento
mori, gedenke, dass du sterblich bist, rufen
diese Bilder in guter christlicher Tradition
– und schwelgen oft in höchst realistischen
Darstellungen. Die ausgemergelte Gestalt
von Dürers Mutter kurz vor ihrem Tod,
der „tote Christus” von Hans Holbein, der
Isenheimer Altar von Mathias Grünewald,
sie alle bedienen – auch – ein voyeuristisches
Interesse, das erst in der höheren Idee
der Vorläufigkeit alles körperlichen Seins
aufgehoben wird. Dieser Aspekt fehlt zum
Beispiel bei dem umstrittenen Präparator
Gunter von Hagens, weshalb dessen Ausstellung
der „Körperwelten” zu Recht immer
wieder angegriffen wird.
Zumal in der Medienwelt übt das letzte
Tabu, der Tod, offenbar einen unwiderstehlichen
Reiz aus. Wenn der Künstler
Gregor Schneider vorschlägt, einen Todkranken
mit dessen Zustimmung im Museum
öffentlich sterben zu lassen, der Tod
sozusagen als Kunstaktion, ist das, im Rahmen
der Diskussion über öffentliche Sterbebegleitung,
eine unerträgliche Provokation.
Wenn Christoph Schlingensief eine
baumgroße Lunge auf einer Opernbühne
ausstellt – ist das Kunst?
14
Doch ist der Versuch, dem Tod mit künstlerischen
Mitteln beizukommen, nicht von
jeher ein Wesensmerkmal von Kunst gewesen?
Denn ihr größtes Versprechen lautet,
ähnlich wie das der Religion, dass da etwas
ist, das größer ist, das länger hält als das
Leben. Marcel Proust hat der lebenslangen
Krankheit sein Roman-Meisterwerk „Auf
der Suche nach der verlorenen Zeit“ abgetrotzt.
Sterben und Schaffen. Die Beispiele aus
der Kunst sind Legion. Maler wie Edvard
Munch, Egon Schiele, Ferdinand Hodler
oder Dante Gabriel Rossetti, die ihre Frauen,
Geliebten oder Familienangehörigen
auf dem Sterbebett malten, haben sie damit
unsterblich gemacht und der eigenen
Trauer ein Ventil gegeben. Friedrich Rückert
hat seinen innerhalb weniger Wochen
an Scharlach gestorbenen Kindern
Ernst und Luise mit seinen „Kindertotenliedern”
eine ergreifende Totenklage hinterhergeschickt.
Brigitte Maria Meyer widmete
Heiner Müller posthum ein
wunderbares Fotobuch; der große Dramatiker,
schmal und blass, mit seiner kleinen
Tochter auf dem Arm. Und auch die Bilder,
die die Fotografin Annie Leibovitz von
ihrer Freundin Susan Sontag gemacht hat,
nach deren Krebsoperation im Krankenhaus
und zuletzt auf dem Totenbett, sind
intime Begegnungen.
Das künstlerische Begleiten des Sterbens
eines geliebten Menschen ist Trauerarbeit,
aus der großartige Kunst entstehen kann.
Wer mit dem eigenen Sterben an die Öffentlichkeit
geht, verfolgt oft andere Motive.
Auch wenn es Künstler sind, die diesen
Weg wählen. Jörg Immendorff, der an der

tödlichen Nervenkrankheit ALS litt, nutzte
jede Gelegenheit, in Interviews über
diese Krankheit zu sprechen – um eine
bessere medizinische Erforschung der
noch relativ unbekannten Krankheit zu erreichen.
Der Schweizer Lehrer Fritz Angst,
der 1976 im Alter von 32 Jahren an Krebs
starb, schrieb unter dem Pseudonym Fritz
Zorn sein Buch „Mars“, das zum Kultbuch
wurde: eine wütende Abrechnung, nicht
nur mit der eigenen Krebserkrankung,
sondern mit der saturierten Zürcher Gesellschaft,
die er für seine Erkrankung mitverantwortlich
macht. Doch so ehrbar das
Motiv auch sei, die medialen Begleiterscheinungen
und Mechanismen sind die
immer gleichen. Es ist ein Eindringen in
einen Bereich, der Schutz und Intimität
Albrecht Dürers Mutter – 1514
verdient. Will ich, als Fernsehzuschauer,
wirklich wissen, dass Schlingensief unter
dem Eindruck seiner Erkrankung seiner
Freundin versprochen hat, sie zu heiraten?
Das öffentliche Interesse verdankt sich allein
ihrer Prominenz. Was nichts daran ändert,
dass der Tod in unserer Gesellschaft
tabuisiert wird, dass Sterbende und Angehörige
oft schmerzhaft erfahren, wie allein
gelassen sie mit der fundamentalen Erfahrung
sind, auf die niemand sie vorbereitet
hat und von der niemand wirklich hören
will. In der Erfahrung solcher Einsamkeit
hilft dann die Kunst. Manchmal.
Artikel im Berliner Tagesspiegel vom 23.4.2009,
wir danken der Autorin
15

Die Pforte ist per defintionem ein bewachter
Eingang eines Klosters, eines Krankenhauses
oder auch eines Hospizes. Den
Dienst an der Pforte des Christophorus-
Hauses, die manchmal mehr, manchmal
weniger stark frequentiert ist, versehe ich
jetzt seit einem guten Jahr. Meine
Freundinnen und Freunde reagierten mit
Verwunderung und Erstaunen auf meine
Entscheidung, diese Stelle als Krankheitsvertretung
zu übernehmen. Bei der Frage
nach dem Beruf antwortet man auch eher
verhalten als beherzt – „Pförtner“. In Zeiten,
in denen ein Hausmeister zum Facility
Manager mutiert, klingt Pförtner doch
gelinde gesagt banal. Alternative Bezeichnungen
wie Rezeptionist, Portier oder
Concierge werten den Berufsstand nicht
signifikant auf, wobei der französische
Begriff Concierge dem vulgärlateinischen
Wort conservus (= Mitsklave) entlehnt ist.
Doch schrauben wir den Empfang nicht
16
Die Pforte
Von Heinz Biersack
auf ein Sklavenniveau herunter, denn das
entspricht nicht dem Charakter dieser
Tätigkeit.
Der Empfang ist die erste Schnittstelle mit
dem CHV. Jeder weiß aus eigener Erfahrung,
der erste Eindruck zählt. Läuft bei
dieser relevanten Schnittstelle etwas schief,
ist der Schaden nur noch schwer zu beheben.
Es ist wichtig, den Besuchern des
Hauses das Gefühl zu vermitteln, erwartet
und willkommen zu sein. Abgesehen von
dieser Funktion, repräsentiert der Empfang
die Corporate Identity des Vereins,
d.h. konkret, er muss den Charakter der
Einrichtung widerspiegeln. Neben der
Schnittstelle zwischen Besucher bzw. Anrufer
und CHV, ist der Empfang auch
Schnittstelle zwischen allen anderen Abteilungen
im Haus. Die Aufgaben des Empfangs
werden sehr gut mit den verschiedenen
Bedeutungen des lateinischen Verbs
recipere, recipere vom dem sich das Wort Rezeption
ableitet, definiert: aufnehmen, zurücknehmen,
retten, versprechen, zurückziehen,
annehmen, erobern, gestatten, vorbehalten,
zurückerhalten.
Leider ist die Pforte des Christophorus
Hauses – nicht zuletzt wegen der Milchglasscheiben
– etwas unauffällig – „Entschuldigung,
ich habe sie übersehen“.
Immer wieder stürmen ortsunkundige Besucher
am Empfang vorbei und stehen anschließend
desorientiert im stationären Bereich
oder in der Verwaltung. Besonders
schwierig ist die Situation an jedem letzten
Mittwoch des Monats, an dem zahlreiche

Besucher zur Informationsveranstaltung
zum Thema Patientenverfügung ins Haus
kommen. Trotz der Hinweisschilder verirren
sich immer wieder einige Interessierte
in den Gängen und wenden sich anschließend
hilfesuchend an Mitarbeiter/innen
des Hauses. Einem Zirkusdirektor gleich
versuche ich die Scharen in den richtigen
Raum zu lotsen und feiere es als Erfolg,
wenn dies ohne Komplikationen gelingt.
Viele Besucher, die zum ersten Mal in
das Christophorus-Haus kommen, nähern
sich eher vorsichtig und bleiben einen
Augenblick vor der Türe stehen ehe sie eintreten:
Noch einmal Luft holen, noch eine
Zigarette rauchen, Ängste, Hemmschwellen
überwinden. Bisweilen spüre ich ihre
Nervosität, wenn sie mir an der Pforte ihr
Anliegen vortragen – wer kann dies nicht
verstehen in Anbetracht der Not, die sie
oft zu uns führt. Ausdruck der Nervosität
ist auch das häufig zu beobachtende Phänomen
der Überpünktlichkeit bei Terminen
für das Aufnahmeteam im stationären
Bereich, die oft identisch begründet wird:
„Ich wusste nicht, ob ich einen Parkplatz
finden werde“. Doch schnell legt sich die
Spannung, denn jeder spürt, dies ist ein
ganz „normaler“, heller und freundlicher
Ort, kein fremdes, unwirtliches Terrain:
„Mein Gott ist das toll hier, auch schon
von außen“.
Die eingehenden Anrufe sind in erster
Linie Anfragen für den ambulanten oder
stationären Bereich. Periodenweise häufen
sich aber auch Fragen zum Thema Patientenverfügung
und Vorsorgevollmacht, wobei
spezifisch rechtliche Fragen an Herrn
Heßdörfer weitergeleitet werden, der sich
seit vielen Jahren in dieser Sache ehren-
amtlich für den CHV engagiert. Da das
Hospiz keine Institution ist, mit der sich
immer klare Vorstellungen verbinden, tasten
sich einige Anrufer erst langsam vor
und artikulieren ihr Anliegen entsprechend
diffus: „Sie müssen wissen, ich kenne
mich da nicht so aus“. Aus diesem
Grund bedarf es bisweilen großer Phantasie
und Geduld, um das eigentliche Anliegen
zu verstehen.
Andere Anrufer sehen im Hospiz eine Instanz,
die für alle schwierigen Fragen im
Kontext Leben und Tod zuständig ist:
„Ich habe da eine Frage, die ist in gewisser
Weise nicht alltäglich ...“. Eine immer
wiederkehrende Frage ist dabei die
Checkliste für die letzten Tage und Stunden‚
die muss es doch geben! Eine Anruferin
will für den eventuellen Fall eines
komatösen Zustandes Vorsorge treffen
und überlegt, welche Musik sie dann hören
und welche Düfte sie riechen möchte.
Eine rüstige Seniorin trägt sich mit dem
Gedanken bei uns einzuziehen, da sie gerne
etwas mehr Kontakt hätte: „Meine
Freundinnen sind jetzt auch alle weggezogen“.
Knifflige Fragen und Anliegen üben
immer einen besonders großen Reiz aus,
sind sie doch das Salz in der Suppe der alltäglichen
Routine.
Nein, der „Pförtnerdienst“ im Christophorus-Haus
ist – von manch ruhigen
Nachmittagen abgesehen – eine äußerst
abwechslungsreiche Tätigkeit in einem
sehr kollegialen Arbeitsumfeld. Darüber
hinaus gibt es für diesen Dienst große
Vorbilder: Konrad von Parzham hat es als
Pförtner seines Klosters in Altötting bis
zur Heiligkeit gebracht – wenn das kein
Ansporn ist.
17

„Bist Du da, wenn es soweit ist?“
Eine Frage, die Verantwortung aufbürdet.
Wird das Sterben leichter, wenn die
Angst davor mitgeteilt werden kann? Wie
die Tage, die Zeit, die noch bleibt, füllen,
gestalten, wertvoll machen?
Jede neue Begleitung ist eine neue Herausforderung.
Die Erwartungen an den
Hospizhelfer sind groß, besonders, wenn
die Angehörigen den nahen Tod, den
bevorstehenden Verlust verdrängen wollen.
Alleingelassen mit seinen Depressionen,
Alpträumen und Erinnerungen, der
Furcht vor dem Ungewissen, den Schmerzen
und dem Bewusstsein, es geht zu Ende,
bringen dem Todkranken die Stunden mit
dem Begleiter aus dem Hospiz oft die einzigen
Momente der Erleichterung.
„Der Tod gehört zum Leben“, –
ein unglaublicher Satz, wenn ihn ein
Mensch, der stirbt ausspricht. Das Unabänderliche
akzeptieren, „das Beste daraus
machen“ – das wollte Traudl S. in ihren
18
Der Tod gehört zum Leben
Von Uve Hirsch
letzten Lebensmonaten. Sie spürte „es
geht nicht mehr lang“, soviel war noch zu
klären und zu ordnen. Mit der Vergangenheit
abschließen, der Flucht aus Breslau
nach München, dem längst verstorbenen,
ständig untreuen Ehemann, den
wenigen noch verbliebenen Bekannten
und Freunden. Für mich, der sie über
zwei Jahre lang als Hospizhelfer begleitet
hatte, ein beklemmendes Gefühl, mit
Traudl beim Steinmetz ihren Grabstein
auszusuchen, im Friedhofsamt die Grabstelle
auszuwählen und beim Bestattungsdienst
den Sarg, Blumenschmuck, Musik,
Trauerkarten, die Beerdigungszeremonie
zu bestellen und gleich zu bezahlen. Mit
derselben Geschäftigkeit, mit der sie
früher im Supermarkt einkaufte, wollte
sie
„dass alles geregelt ist“.
„Ich will Niemandem zur Last fallen“
wiederholte sie ständig.
Wir hatten viel unternommen miteinander
bei meinen Besuchen. Musik war
Traudls Leidenschaft. Von einem uralten,
krächzenden Grammophon hörten wir Elvis
Presley und die Beatles, aber auch Carmina
Burana oder die Zauberflöte.
Es gelang mir mit dem Hinweis, einer
85jährigen, todkranken alten Dame einen
letzten Wunsch erfüllen zu wollen, Karten
für die ständig ausverkaufte Johann-
Strauß-Operette Fledermaus zu ergattern.
Selbst eine Fahrt mit dem Rollator im
Riesenrad auf dem Oktoberfest war noch

möglich. Erstaunlich, zu welchen Anstrengungen
Traudl fähig war, die sonst oft
tagelang, vollgepumpt mit Schmerz- und
Beruhigungsmitteln, im Bett lag.
„Warum machst du das?“
hat sie mich oft gefragt. Sie konnte nur
schwer begreifen, dass ihre Freude, ihr
Mut, ihre Lebenslust mir immer wieder
Bild Seite 18 und 19: Alter Friedhof in Arolsen (Hessen)
Erfolgserlebnisse brachten, für die ich ihr
bis heute dankbar bin.
Mit dem Bewusstsein, der Tod gehört zum
Leben, konnte Traudl S., als es soweit war,
ohne Klagen Abschied nehmen. Und sie
bleibt mir als Vorbild in Erinnerung, wie
auch die letzten Tage unseres Daseins sinnvoll
und würdig gestaltet werden können.
19

Und wenn du auch dreitausend Jahre
lebtest, so bedenke doch, dass du nur das
Leben verlierst, das du gerade im jetzigen
Moment lebst; das längste Leben ist mit
dem kürzesten im Angesicht des Todes
vollkommen gleich.
Der gegenwärtige Zeitpunkt ist für alle
von gleicher Dauer, wie ungleich auch immer
die Vergangenheit gewesen sein mag.
Mit dem Tod verlierst du nur den jetzigen
Augenblick.
Niemand kann die Vergangenheit oder die
Zukunft verlieren, denn wie sollte man
ihm das rauben können, was er nicht besitzt?
20
Marc Aurel –
Büste in Rom
Marc Aurel – Selbstbetrachtungen
Man muss sich also diese beiden Wahrheiten
merken:
Die eine, dass sich alles im ewigen Kreislauf
befindet, und dass es keine Bedeutung
für unser Leben hat, dieselben Dinge immer
und immer wieder zu erleben.
Die andere, dass der im höchsten Lebensalter
und der sehr jung Sterbende das
Gleiche verlieren: Sie verlieren nur den
gegenwärtigen Zeitpunkt, weil sie nur diesen
allein besitzen, und weil man das, was
man nicht besitzt, nicht verlieren kann.
Zweites Buch, 14. Kapitel

Hieronymus Bosch – Der Flug zum Himmel
Das Bild beschreibt die Himmelfahrt der
Verstorbenen als eine Vision himmlischer
Freude. Die Seelen der Toten entledigen
sich ihrer sterblichen Hüllen, und die von
göttlicher Gnade gesegneten Seelen schweben
durch die Nacht dem Licht entgegen.
Begleitet und geführt werden sie von zwei
Engeln und voller Sehnsucht blicken sie
aufwärts.
Der Tod wird hier als Tunnel aus Licht
symbolisiert, an dessen Ende vertraute Wesen
aus Licht warten.
Hieronymus Bosch:
Der Flug zum Himmel, 1500-1504.
Bildquelle: http://de.wikipedia.org/w/index.
21

Seit ihren Anfängen haben alle Hochkulturen
den Tod zu ihrem Thema gemacht,
seiner Erklärung und Gestaltung größte
produktive Kräfte gewidmet. Schon
früh, im alten Ägypten etwa, verwandte
man Phantasie und Mühe darauf, die
Rohheit des Sterbens durch Riten zu
mildern, die Endgültigkeit des Todes
durch die Hoffnung auf ein Danach in
Frage zu stellen. Das Bild war an diesem
Prozess kultureller Sublimierung von Anfang
an beteiligt. Totenbilder und Bilder
für den Tod gehören zu den ältesten
künstlerischen Zeugnissen, die wir besitzen.
Die Frage nach den Anfängen realistischer
Totendarstellung führt uns in die
Epoche der Renaissance. Um das Jahr
1500 entdeckten Künstler wie Leonardo
da Vinci und Albrecht Dürer in der Anatomie
eine der Grundlagen der bildenden
Kunst. Das genaue Studium des
menschlichen Körpers, wie es nur die damals
noch heftig umstrittene Sektion
von Leichnamen ermöglichte, setzte
neue Maßstäbe für den Schönheitskanon
der Künste; es beeinflusste etwa die Proportionslehre
und die Aktdarstellung der
beginnenden Neuzeit.
Zum wichtigsten Träger von Totenporträts
wurde in der westlichen Kunsttradition
das plastische Grabmal. Schon die
Etrusker setzten lebensgroße Porträtstatuen
auf Sarkophage, um spätere Generationen
an ihre verstorbenen Vorfahren zu
22
Totenbilder, Thema aller Hochkulturen
Von Andreas Tönnesmann
erinnern. In der christlichen Kultur fanden
anspruchsvolle Grabmäler bis ins 19.
Jahrhundert meist in Kirchen, seltener
auf Friedhöfen Platz. Auf diese Weise
standen sie den Gläubigen ständig vor
Augen und regten zu liturgischem Gebet
für die Seelen an. In Mittelalter und früher
Neuzeit hatte das Grabmal darüber
hinaus repräsentative Aufgaben zu erfüllen
– es garantiert nicht nur die geistliche,
sondern auch die weltliche ,memoria‘
der Toten. Aus entsprechenden
Rücksichtnahmen erklärt sich, weshalb
die Liegefiguren, die fast immer zum
Aldo Rossi, Friedhof San Cataldo in Modena,
erbaut 1972-1984
Grabmal gehören, in aller Regel eher
Schlafende als Tote zu zeigen scheinen.
Gleichwohl ist der Tod auch für viele
moderne Künstler eines der großen, herausfordernden
Themen geblieben. 1971
schrieb die Stadt Modena in Norditalien
einen landesweiten Wettbewerb für die
Erweiterung ihres alten Friedhofes aus.
Den Auftrag erhielt der Mailänder Archi-

tekt Aldo Rossi (1931-1997), einer der
einflussreichsten Baugestalter und Architekturtheoretiker
seiner Generation. Er
fand für die neue Friedhofsanlage eine
ebenso karge wie sinnlich beeindruckende
Form. Der geometrisch streng kalkulierte
Grundriss gleicht in der rippenförmigen
Ordnung der Bauzeilen einem
menschlichen Skelett. Funktionales
Grundelement sind in vielfacher Wieder-
holung langgezogene, mehrstöckige Totenhäuser,
in deren Wände nach italienischer
– letztlich antiker – Tradition unzählige
Grabkammern eingelassen sind.
Der Verfasser, Dr. phil. Andreas Tönnesmann ist
ordentlicher Professor für Kunst- und Architekturgeschichte
an der Eidgenössischen Technischen
Hochschule Zürich.
San Cataldo – Innenansicht
23

28. April 2012
Zweimal in der Woche besuche ich Frau B.
in einem Altenheim in München, sie ist
krebskrank im fortgeschrittenen Stadium.
Kurz bevor ich aufbrechen möchte, kommt
eine Schwester, um sie mit dem Rollstuhl
in den Speisesaal zu bringen. Da ich noch
Zeit habe, begleite ich Frau B. dorthin. Der
Rollstuhl wird an einen Tisch geschoben,
an dem schon Frau G. sitzt. Ich kenne Frau
G. und habe einmal miterlebt, wie sie im
ganzen Haus gesucht wurde. Ich hole mir
einen Stuhl vom Nachbartisch und setze
mich zu den beiden Frauen.
Auf dem Tisch stehen zwei Gläser und ein
Krug mit Saft.
Die Schwester bringt für die beiden Frauen
eine Schüssel mit Brei. Sie fragt mich,
ob ich auch Brei haben wolle. Ich verneine.
Frau G. will aufstehen. Die Schwester ruft
ihr zu: „Frau G., bleiben Sie doch sitzen,
bis Sie aufgegessen haben!“ Frau G. setzt
sich widerspruchslos wieder hin.
Die Schwester bringt mir ein Glas und
einen Teller mit Schwarzbrot und Butter.
Frau G. schaut sehnsüchtig auf meinen
Teller. Ich lege zwei Butterbrotstücke auf
ihren Teller, dann proste ich meinen beiden
Tischnachbarinnen zu. Frau B. hebt
ihr Glas und sagt „zum Wohl“ – Frau G.
nimmt eines der beiden Brotstücke und
stößt damit an.
24
Hospizhelfer-Tagebuch
Von Elisabeth Hofmann
Frau G. will wieder aufstehen. Ich sage:
„Bleiben Sie doch bei uns, allein schmeckt
es uns nicht“. Frau G. setzt sich wieder
hin.
Frau B. hat etwas von dem Brei an die
Backe geschmiert. Ich gebe ihr eine der
zwei Papierservietten, die auf dem Tisch
liegen. Sie zerteilt die Serviette in kleine
Stücke, die sie fein säuberlich neben der
Breischüssel aufreiht. Ich sage zu Frau B.
„Sie müssen nicht sparen, sie können ruhig
die ganze Serviette nehmen“.
Nach einer Zeit sehe ich, dass bei Frau B.
etwas Weißes aus dem Mundwinkel hängt.
Plötzlich realisiere ich, dass die ganze
Papierserviette stückchenweise im Mund
verschwunden ist. Schnell nehme ich die
zweite Serviette, die noch auf dem Tisch
liegt, an mich.
Ich verabschiede mich von Frau B. und
Frau G. und bedanke mich bei der
Schwester.
Ich hoffe, dass Frau B. die Papierserviette
problemlos verdaut hat und dass Frau G.
noch einige Zeit am Tisch sitzengeblieben
ist.
Meine Hochachtung vor dem Pflegepersonal
ist nochmals gestiegen.

1. Mai 2012
Ich werde von der Familie angerufen, dass
Frau B. gestorben sei.
Mit einem Strauß Flieder fahre ich in das
Heim, um von Frau B. Abschied zu nehmen.
Das Zimmer von Frau B. wird für
mich aufgeschlossen. Ich stelle meinen
Flieder in dem Marmeladenglas, das ich
von zuhause mitgebracht hatte, auf das
Nachtkästchen. Frau B. ist mit einer
schwarz-weißen Bluse bekleidet. Die Hände
liegen unter der Bettdecke – alles ist
sauber und ordentlich.
Während ich am Bett von Frau B. sitze,
klopft es. Es ist Herr Z., der junge Stationsleiter:
„Die Herren vom Bestattungsdienst
sind da“. Herr Z. will Platz für den
Sarg schaffen und wirft dabei das Telefon
vom Nachtkästchen. Die Batterien kullern
unter das Bett. Herr Z. entschuldigt sich:
„Ich vertrag das nicht“. Er verlässt rasch
das Zimmer.
Die beiden Bestatter sind sehr freundlich,
sie halten mich für eine Angehörige. Ich
sage, dass ich eine Hospizhelferin sei. Sie
ziehen Frau B. ein weißes Spitzenhemd an
und fahren ihr mit einem Kamm durch die
Haare. Geschickt nehmen sie der Verstorbenen
die Ohrringe und den Ehering ab.
Ich gebe Frau B. einen Fliederzweig in die
Hand und mache ein Foto von den Händen.
Die Bestatter geben mir den Schmuck
der Verstorbenen und verabschieden sich
freundlich.
Ich hebe die Teile des Telefons und die Batterien
vom Boden auf und setze das Telefon
wieder zusammen. Es funktioniert
noch.
Auf dem Gang treffe ich Herrn Z. und händige
ihm den Schmuck von Frau B. aus.
Herr Z. sagt: „Ich weiß, dass das Sterben zu
unserem Beruf gehört – aber ich kann das
nicht sehen, das gelbe Gesicht …“. Ich versuche
ihn zu trösten und erzähle ihm von
meiner ersten Begegnung mit einer Sterbenden.
Ich frage nach seinem Alter – er ist
26. Ich bin 76 – da habe ich einen Vorsprung
von 50 Jahren.
Später schicke ich den Angehörigen das
Foto der Verstorbenen mit dem Fliederzweig
in den Händen.
25

Bereichert …
Um eine ganz besondere Erfahrung wurde
ich in den 22 Wochen beim Christophorus
Hospiz Verein bereichert.
Nachdem ich im Herbst vor zwei Jahren
begonnen hatte, „Soziale Arbeit“ an der
Katholischen Stiftungsfachhochschule zu
studieren, war es an der Zeit, mein Praxissemester
zu absolvieren. Gar nicht so
leicht, sich für einen Bereich zu entscheiden,
da es im gesamten Studium nur eine
einzige Möglichkeit gibt, Praxiserfahrung
zu sammeln. Meine ursprüngliche Planung,
diese Zeit im Ausland zu verbringen,
hatte nicht geklappt und im Nachhinein
denke ich, dass das wohl so sein
sollte und auch gut so war ...
Seit Januar 2009 arbeite ich in Großhadern
auf der Palliativstation und es gefällt
mir dort ausnehmend gut. Jeden Tag
lernt man unglaubliche Menschen kennen
und jeden Tag darf ich für mein weiteres
Leben dazulernen. So habe ich mich gefragt,
ob ich in diesem Bereich, in dem ich
gerne auch nach meinem Studium tätig
sein würde, meinen Horizont erweitern
möchte oder ob ich doch lieber das Praktikum
nutzen sollte, ganz neue Erfahrungen
zu sammeln. Aus diversen Gründen
habe ich mich für die erste Option entschieden.
Für mich war es spannend, die Menschen
zu treffen, mit denen ich zuvor das ein
26
Ein Praktikum im CHV
Von Anja Beckendorf
oder andere Mal telefoniert hatte, wenn es
z.B. um die Verlegung eines Patienten in
das Christophorus Hospiz ging. Aufregend,
eine ganz neue Seite des Palliativbereiches
kennenzulernen. Je näher der erste
Tag rückte, desto mehr bibberte ich jedoch
auch, ob ich mich mit den Leuten verstehen
würde und ob ich ihre Erwartungen
erfüllen könne. Natürlich wollte ich nicht
als „Kollegin“ versagen.
Doch bereits am ersten Tag waren diese
Sorgen passé. Alle begrüßten mich so herzlich
und offen, niemand gab mir das Gefühl
„nur“ Praktikantin zu sein. Dies hat
sich durch die kompletten Monate durchgezogen
und nahm viel Druck von mir.
Nach lediglich einem halben Jahr als Praktikantin
hatte ich das Gefühl, „mein“
Team verlassen zu müssen.
Obwohl ich drei Jahre im selben Bereich
tätig gewesen war, stellte der ambulante
Bereich überraschend viel Neuland für
mich dar. Ich sah mich ganz neuen Herausforderungen
gegenüber, über die ich
mir zuvor gar keine Gedanken gemacht
hatte. Im Krankenhaus konnte ich stets
alle Hilfsmittel oder helfenden Hände vor
Ort nutzen sobald ich sie brauchte. Dies
war nun völlig anders. Ich bewundere die
Kreativität und die Flexibilität, die in diesem
Bereich eingebracht werden müssen.
Dies gilt sowohl für die haupt-, als auch
für die ehrenamtlichen Mitarbeiter/innen.
Jeden Tag habe ich es aufs Neue genossen,
Menschen und ihre Lebenssituationen

kennenzulernen. Schließlich ist es nicht
selbstverständlich, jemanden in seinem
ganz persönlichen Zufluchtsort – seiner
Wohnung – begegnen zu dürfen. Und
doch denke ich, dass gerade dies die Arbeit
so besonders und wertvoll macht: Erfahrungen
teilen zu dürfen und Menschen
auf ihrem Weg unterstützen zu können.
Dies gilt aber nicht nur für die kranken
Menschen und ihre Zugehörigen, sondern
ebenso für die Hospizhelfer/innen, die
sich aus unterschiedlichsten Beweggründen
für dieses Ehrenamt beim CHV entschieden
haben. Auch diesbezüglich werde
ich einige Geschichten in Erinnerung
behalten.
Die Zeit meines Praktikums war eine sehr
bewegte für den Christophorus Hospiz Verein.
Personelle Veränderungen, Krankheit
und Versterben von geschätzten Menschen,
aber auch freudige Ereignisse, prägten die
Wochen. Auch in diesem Zusammenhang
erlebte ich es als bewegend, wie wertschätzend
alle miteinander umgingen, auch wenn
die Grenzen das ein oder andere Mal mit
Sicherheit erreicht waren.
Für dies alles ein ganz, ganz liebes Dankeschön.
Ich hatte eine wunderbare Zeit
beim CHV und werde sehr viel für mein
weiteres Leben mitnehmen.
Krankenzimmer im Hospiz
27

28
Sterben in Deutschland –
Wissen und Einstellungen zum Sterben
Ergebnisse einer repräsentativen Bevölkerungsbefragung des DHPV
Wo steht unsere Gesellschaft rund 30 Jahre
nach dem Beginn der Hospizbewegung
und der Entwicklung der Palliativmedizin
in Deutschland? In wieweit setzen sich die
Menschen mit Sterben und Tod auseinander?
Was wissen sie über Hospiz? Und was
bedeutet das für ihr eigenes Sterben?
Immerhin geben 39% der Befragten an,
dass Sterben und Tod in ihrem persönlichen
Umfeld eine große bis sehr große
Rolle spielt. Das ist nahezu jeder zweite der
Befragten. 83% haben bereits Erfahrung
mit dem Sterben eines nahestehenden
Menschen gemacht. 54%, also ebenfalls
mehr als die Hälfte der Befragten, geben
an, sich über das eigene Sterben häufig
bzw. ab und zu Gedanken gemacht zu haben.
Dies variiert innerhalb der Altersgruppen,
aber bereits junge Menschen zwischen
18 und 29 Jahren bestätigen dies zu
48%. D.h., Menschen werden in ihrem
Alltag, ihren Familien und in ihrem Beruf
mit Sterben und Tod konfrontiert. Dem-
gegenüber steht die Auseinandersetzung in
der Gesellschaft, die von vielen Menschen
bei weitem nicht als ausreichend empfunden
wird. Mehr als die Hälfte, das sind
58% der Befragten, gibt an, dass sich die
Gesellschaft mit dem Thema zu wenig befasst.
Das heißt, den konkreten, individuellen
Erfahrungen der einzelnen Menschen
steht die weitgehende Sprachlosigkeit innerhalb
der Gesellschaft gegenüber.
Gefragt danach, wo sie sterben wollen, geben
66% der Befragten, die sich bereits
über ihr eigenes Sterben Gedanken gemacht
haben, an, zuhause sterben zu wollen,
18% sagen, dass sie in einer Einrichtung
zur Betreuung schwerstkranker und
sterbender Menschen sterben wollen. Die
Zahlen belegen, was im Hospiz- und Palliativbereich
bereits als Erfahrungswissen
weitergegeben wird: Der überwiegende
Teil der Bevölkerung möchte zuhause
sterben.

89% der Befragten geben an, vom Begriff
Hospiz gehört zu haben und 66% können
den Begriff richtig einordnen. Diese Ergebnisse
bestätigen den hohen Bekanntheitsgrad
der Hospizbewegung. Ca.
80.000 Menschen engagieren sich ehrenamtlich
in diesem Bereich, die damit auch
ihr persönliches Umfeld mit dem Thema
in Berührung bringen.
Das Abfassen einer Patientenverfügung ist
ein wichtiges Thema in unserer Bevölkerung:
26% der Befragten haben eine Patientenverfügung
verfasst, 43% haben schon einmal
ernsthaft darüber nachgedacht.
Sowohl beim Abfassen der Patientenverfügung
als auch bei der ernsthaften Auseinandersetzung
mit einer solchen spielt das
Lebensalter eine wesentliche Rolle: So haben
42% der Menschen über 60 Jahre eine
Patientenverfügung und 52% der 50 bis
59-Jährigen bzw. 43% der über 60-jährigen
Menschen haben ernsthaft darüber
nachgedacht. Diese Ergebnisse sind auch
deshalb von Bedeutung, weil die Auseinandersetzung
mit diesen Fragen zugleich
den Dialog in unserer Gesellschaft über
Leben und Tod fördert.
Die Befragten würden sich bei der Suche
nach einem Platz in einer Palliativeinrichtung
bzw. Hospizeinrichtung am häufigsten
an ihre Hausärztin / ihren Hausarzt
wenden.
Den Hausärzten kommt nach wie vor eine
entscheidende Rolle bei der Betreuung ihrer
Patientinnen und Patienten in dieser
29

letzten Lebensphase zu. In den komplexen
Versorgungsstrukturen ist es häufig nicht
einfach für Menschen, das für sie richtige
Versorgungsangebot zu finden. Der Hausarzt,
bzw. die Hausärztin hat hier eine
zentrale Rolle. Aufgrund dieser Türöffnerfunktion
ist es wichtig, dass Hausärztinnen
und Hausärzte über die Hospiz- und
Palliativangebote selbst gut informiert
sind, damit sie ihre Patientinnen und Patienten
über Hospiz- und Palliativarbeit
und die Möglichkeit hospizlich-palliativer
Betreuung kompetent beraten können.
30
Der Deutsche Hospiz- und Palliativ-Verband,
Dachverband von über 1.000 Hospizvereinen
und Palliativeinrichtungen mit
inzwischen rund 80.000 Ehrenamtlichen
und zahlreichen hauptamtlich Engagierten,
wurde im Jahre 1992 gegründet. Er vertritt
deren Interessen und die Belange der
schwerstkranken und sterbenden Menschen
gegenüber Politik und Gesundheitswesen.
ARD-Themenwoche
17. bis 23. November 2012
Im Fernsehen, im Radio, im Internet
Unter dem Motto „Leben mit dem Tod“ soll die ARD-Themenwoche 2012 helfen, Sprachlosigkeit
im Angesicht von Tod und Trauer zu überwinden und dem Verdrängen entgegenzuwirken.
Mit sorgfältig ausgewählten Spielfilmen, Reportagen, Dokumentationen, Features,
Diskussionen und Interaktionen im Ersten und in den Dritten Programmen will die ARD
starke emotionale Akzente setzen und die Zuschauer und Hörer umfassend informieren
und beraten.
Drei inhaltliche Schwerpunkte
Drei inhaltliche Schwerpunkte, die sich im Ersten, in den Dritten Programmen, im Radio
und im Internet wiederfinden: „Wie wir umgehen mit dem Tod“, „Wie wir sterben wollen“
und „Was am Ende bleibt“.
Im ersten Schwerpunkt „Wie wir umgehen mit dem Tod“ steht das Verhältnis der Menschen
zum Tod im Mittelpunkt: Welche Rolle spielt der Tod in unseren Köpfen, wann und
wie kommt er dort vor, wie reden wir darüber? Obwohl wir von unserem Ende wissen, verdrängen
wir es, sprechen nicht darüber. Der Schwerpunkt soll Tabus bewusst machen,
gezielt hinterfragen und zur Überwindung der allgemeinen Sprachlosigkeit beitragen.
Im zweiten Schwerpunkt „Wie wir sterben wollen“ steht der Sterbeprozess im Mittelpunkt:
Die Entscheidung darüber, wie, wo und wann gestorben wird, fällt auf Grundlage moralischer,
juristischer und religiöser Urteile sowie gesellschaftlicher Normen und politischer
Rahmenbedingungen. Die Frage der Selbstbestimmung ist dabei ein zentrales Thema.

Aber: Mehr als die Hälfte aller Deutschen haben keine Erfahrung mit Sterben
und Tod, sie wissen nicht, wie man tröstet und trauert, obwohl die Gesellschaft
zunehmend altert. Der Schwerpunkt soll Menschen aufklären. Er regt zudem
die Diskussion über würdevolles Sterben als gesellschaftliche Aufgabe an.
Im dritten Schwerpunkt „Was am Ende bleibt“ wird diskutiert, was bleibt, wenn
jemand gestorben ist – physisch und mental. Denn die Auseinandersetzung mit
dem Ende ist immer verbunden mit dem
Nachdenken über unser Leben, unsere Beziehungen
und Bilanzen. Der Schwerpunkt
soll entsprechend Jung und Alt zu einer eigenen
Zwischenbilanz ihres Lebens anregen.
Er soll Denkanstöße liefern, sich mit der
Vorstellung vom eigenen Ende zu beschäftigen
und darüber mit anderen ins Gespräch
zu kommen. Was bleibt von mir? Was soll
bleiben, in Erinnerungen, in Lebenszeugnissen,
im Internet?
Im Rahmen dieser Themenwoche sendet die ARD im
ersten Programm am
21. November um 20.15 Uhr
den Film „Blaubeerblau“, den wir Ihnen sehr empfehlen.
Es handelt sich um einen Spielfilm, dessen Handlung wesentlich in einem Hospiz
stattfindet. Rainer Kaufmann, der Regisseur, hat sich vor Drehbeginn nicht
nur in einem langen Gespräch mit uns im Christophorus Hospiz ausführlich
über alles, was in einem Hospiz wichtig ist, informiert, sondern uns auch das
Drehbuch vorab zum Lesen gegeben. Der Film ist sehr gelungen und wurde bei
den 48. Hugo TV Awards des Chicago International Filmfestival als bestes TV-
Drama ausgezeichnet. Beim Festival des deutschen Films in Ludwigshafen bekam
er den Publikumspreis.
Auch der Deutsche Hospiz- und Palliativ-Verband (DHPV) überreicht seinen
jährlichen Medienpreis am 18. Oktober in Berlin an die ARD für die Themenwoche
Leben mit dem Tod. Tod Wir sind sehr dankbar, dass die Themen Hospiz- und
Palliativversorgung, Sterben und Trauer sowohl im Erwachsenenbereich als
auch im Kinderbereich immer wieder einen Platz in den Medien erhalten und
mit dieser Schwerpunktwoche vielfältig darüber informiert wird. Leider wissen
immer noch zu wenige Menschen, dass sie alle unter bestimmten Voraussetzungen
einen Anspruch auf eine ambulante oder stationäre Hospiz- und Palliativversorgung
haben. Angelika Westrich
31

32
Eine Quelle ist versiegt – Abschied von Jürgen Wälde
Es war zu Beginn der Sommerferien im
letzten Jahr, als Jürgen Wälde, 50 Jahre
alt, von einer Krebs-Diagnose getroffen
wurde. Nach einem Jahr, das ihm und
seiner Familie viel Kraft abforderte, war
seine Lebensenergie erschöpft. Seine
Familie, aber auch wir, die Hospizhelfer/innen
und Kollegen und Kolleginnen,
bleiben erschüttert, fassungslos,
aber auch dankbar zurück.
Jürgen Wälde war nach seiner theologisch-pastoralen
Ausbildung und seelsorgerlichen
Tätigkeit zum Studium der
Sozialen Arbeit gekommen und eröffnete
als erster sog. „Jahrespraktikant“
der Sozialen Arbeit eine Tradition.
Schnell wurde nach seinem Einstieg in
die Hauptamtlichkeit im Jahr 1997
spürbar, welche Bereicherung Jürgen
† 12. September 2012
für das gesamte Hospiz-Team darstellte.
Seine Liebenswürdigkeit, seine aufmerksam
ruhige, kritische und bisweilen
skeptische Sichtweise und Haltung
tat allen, die ihm begegneten und mit
ihm arbeiteten, gut. Seine Entschlossenheit,
Ernsthaftigkeit, sein Suchen
und Fragen bewegten Viele und Vieles.
Sehr klar und unmissverständlich war
sein kritischer Geist, der uns auf unsere
offenen „Baustellen“ hinwies und zur
Gründlichkeit mahnte. Eine seiner
wichtigsten Lebensadern blieb ihm bis
zuletzt erhalten, der Humor. Nicht oft,
aber jeweils mit nachhaltiger Wirkung
und Stoßkraft gelang es ihm, in kabarettistischer
Hochform ernste Dinge
humorvoll aufs Korn zu nehmen. Sein
„Herr Pfleiderer“ geht in die CHV-Geschichte
ein.

Beruflich galt von Anfang an seine
Achtsamkeit den ehrenamtlichen Hospizhelfer/innen,
deren Schulung, Fortbildung
und Begleitung. Über viele
Jahre schrieb er dreimal jährlich die
Hospizhelfer-Briefe und bereitete viele
Veranstaltungen vor. Viele werden ihm
dafür immer dankbar sein. „Jürgen hat
mir beigebracht, dass ich nicht das ganze
Leid der Welt tragen kann!“ Wir haben
viel von ihm gelernt.
Er zeichnete von Anfang an verantwortlich
für die Qualifizierungskurse
für die Koordinatoren-Tätigkeit in den
ambulanten Hospizdiensten. Seit 1999
bildete er eine Säule der Hospizphilosophie
und -praxis in der Christophorus
Akademie. Sogar im letzten Jahr seiner
Krankheit setzte er die Kursleitung fort,
soweit ihm das seine körperliche Verfassung
noch erlaubte. Die Vorsitzende
des Bayerischen Hospiz- und Palliativverbandes
dankt ihm für 4 Jahre Vorstandstätigkeit
bis 2011 und hebt „seine
Ruhe, Kompetenz, seine wunderbar
hintergründige Art und seine herzliche
Zugewandtheit“ hervor: „Er war ein
besonders sympathischer Mensch, der
sich durch seine Liebenswürdigkeit und
seine große Begabung, achtsam zuzuhören,
Wertschätzung zu geben und
vermittelnd zu wirken, auszeichnete.
… Er war auch immer bereit, sein Wissen
und seine Erfahrung mit anderen
zu teilen … Viele Koordinatoren und
Hospizbegleiter kennen ihn von Seminaren
und Fachtagen in ganz Bayern,
denen er durch seine herzerfrischende
und praktische Art stets eine besondere
Note gab. Wir sind dankbar, dass er
jahrelang die Entwicklung des BHPV
mitbestimmt hat und wir dabei viel von
ihm lernen konnten.“
Seine letzte berufliche Begeisterung
galt der systemischen Trauerbegleitung.
Mit großer Umsicht und Ruhe
war er ein verlässlicher Ansprechpartner
für die Trauernden. In vielen Einzelgesprächen,
persönlich oder am Telefon,
baute er mit seinen Kolleginnen
dieses Angebot im CHV neu auf und
wurde Menschen in Not zu einer
großen Stütze und zum wertvollen
Ratgeber.
Seine Kunst, die rechten Worte zu finden
und Sprache zu einem Genuss werden
zu lassen, fand zuletzt auch Ausdruck
in Buchbeiträgen. Sein Ringen
um das rechte Maß, um das rechte Tun
und Lassen, um das rechte Wort, um
die richtige Richtung von Hospiz- und
Palliativarbeit in Lehre und Praxis hat
viele beeinflusst, hat Vielen vieles gegeben
und wird auf Jahre hin wirksam
bleiben.
Wir sind sehr dankbar.
Der Christophorus Hospiz Verein e.V.
33

Einige von Ihnen haben mich vielleicht im
Christophorus-Haus schon kurz kennengelernt
– auf diesem Wege möchte ich jetzt
die Gelegenheit nutzen, um mich zumindest
schon einmal schriftlich vorzustellen!
Mein Name ist Astrid Schneider-Eicke,
ich bin Diplom-Sozialpädagogin (FH) mit
Weiterbildungsstudium „Master of Social
Work“ und arbeite mich seit 01.07.2012
beim ambulanten Hospizdienst des CHV
ein.
Mit dem Thema Krankheit und Tod wurde
ich durch die Krebserkrankung meiner
Mutter und den plötzlichen Tod meines
Vaters schon in meiner Jugend konfrontiert.
Durch mein Engagement in der
kirchlichen Jugendarbeit konnte ich in
diesen schweren Zeiten aber zum Glück
immer auf Gesprächspartner und Unterstützung
zurückgreifen.
Deshalb entschied ich mich nach dem
Abitur für das Studium der Sozialen Arbeit,
um selbst auch in der Jugendarbeit
tätig zu werden. Aber es kam anders!
34
Neue Mitarbeiterin im Team Soziale Arbeit
Das Alten- und Pflegeheim, in dem ich
während meines Studiums lange als Pflegehilfe
mitgearbeitet hatte, fragte mich an,
ob ich nicht die verwaiste Stelle des sozialpädagogischen
Fachdienstes dort übernehmen
könnte. Ich war total überrascht, aber
natürlich auch sehr erfreut und sagte zu. –
Irgendwann saß ich dann dort in meinem
Büro und hatte eine richtige Krise: „Ich
bin 24 Jahre alt, und die Leute um mich
herum sterben wie die Fliegen – irgendwas
läuft hier falsch.“ In einer Einzelsupervision
durfte ich mir dann Unterstützung
holen und in einer Aufstellung meinen
Platz zwischen den Senioren, dem Tod und
dem Leben suchen.
Ich habe ihn gefunden, und das gibt mir
immer neue Kraft und Motivation, mit
Menschen auch im Angesicht von Leid
und Tod noch Leben zu entdecken und zu
fördern. Bisher konnte ich dabei in verschiedenen
Einrichtungen der Altenhilfe –
Altenheim, Betreutes Wohnen, Alten- und
Service-Zentrum und in einer Fachstelle
für pflegende Angehörige bei der Alzheimer
Gesellschaft München – Erfahrungen
sammeln.
Da dabei die Zusammenarbeit mit ehrenamtlichen
Helferinnen und Helfern immer
eine große Rolle gespielt hat, freue ich mich
sehr auf die Zusammenarbeit mit ihnen!
PS: Der „Jugendarbeit“ bin ich ein Stück
weit durch meine nebenberufliche Lehrtätigkeit
für die angehenden Sozialarbeiterinnen
und Sozialarbeiter an der Katholischen
Stiftungsfachhochschule München
dann doch noch treu geblieben …

Am En End nde de d
Plötzlich ist verzuckt das Flackerlicht,
Das mich lockte durch so viele Lüste,
In den starren Fingern schreit die Gicht,
Plötzlich steh ich wieder in der Wüste,
Steppenwolf, und speie auf die Scherben
Der verglühten Feste ohne Glück,
Packe meinen Koffer, fahr zurück
In die Steppe, denn es gilt zu sterben.
Lebe wohl, vergnügte Bilderwelt,
Maskenbälle, allzu süße Frauen;
Hinterm Vorhang, der nun klirrend fällt,
Weiß ich warten das gewohnte Grauen.
Langsam geh dem Feinde ich entgegen,
Eng und enger schnürt mich ein die Not.
Das erschrockne Herz mit harten Schlägen
Wartet, wartet, wartet auf den Tod.
Hermann Hesse
35

Albrecht Dürer: Ritter, Tod und Teufel
36
Der Tod und die Kunst –
ein Abriss durch die Epochen

Albrecht Dürer: Apokalypse
Hans Baldung Grien (1517):
Der Tod und das Mädchen
37

Jacques-Louis David: Der sterbende Marat (1773)
Käthe Kollwitz: Abschied und Tod
38
Edvard Munch: Der Tod und das Mädchen, 1894

Wem ein Geliebtes stirbt,
dem ist es wie ein Traum,
die ersten Tage kommt er
zu sich selber kaum.
Wie er’s ertragen soll,
kann er sich selbst nicht fragen;
und wenn er sich besinnt,
so hat er’s schon ertragen.
Friedrich Rückert
Hans Makart:
Der Tod der Cleopatra (1875)
39

Unser Verein unterhält seit mehr als zehn
Jahren ein stationäres Hospiz. Insgesamt
gibt es im Großraum München lediglich
28 Hospizplätze, davon sind 16 im
Christophorus Haus in der Effnerstraße.
In unseren 16 Einzelzimmern können
wir jedes Jahr mehreren hundert Menschen
bei ihrem letzten Lebensabschnitt
Herberge geben. Wir stellen dafür, neben
den vielen ehrenamtlichen Mitarbeitern,
ein multiprofessionelles Team zur Verfügung,
um den Menschen in den komplexen,
schwierigen Situationen Beistand
leisten zu können. Menschen, die an einer
unheilbaren Erkrankung leiden und
mit ihrem baldigen Versterben rechnen
müssen, bekommen in unserem Haus
mit ihren individuellen Bedürfnissen
und Wünschen einen Platz. Außerdem
besteht eine enge Vernetzung mit anderen
ambulanten Hospizdiensten und
Palliativstationen (Barmherzige Brüder,
Harlaching, Großhadern, Schwabing
und Neuperlach) im Großraum München.
Die bisweilen unzureichende Versorgung
in den verschiedenen stationären Einrichtungen
unseres Gesundheitssystems ließen
die Errichtung eines stationären
Hospizes notwendig erscheinen. Das stationäre
Hospiz ist jedoch nur ein Teil
unseres Angebots für Menschen in ihrer
letzten Lebensphase. Das Bestreben des
CHV war es von jeher, das Sterben nicht
aus der Gesellschaft an spezielle Orte auszugliedern,
sondern in der vertrauten
40
In eigener Sache
Was Sie über die Aufnahme in das stationäre Hospiz wissen sollten
häuslichen Umgebung möglich zu machen.
Deshalb wird der Großteil der Hilfesuchenden
durch unsere ambulanten
Angebote versorgt; dazu gehören unser
Ambulanter Hospiz und Palliativberatungsdienst
(AHPB), der Palliativ-Geriatrische
Dienst (PGD) und seit 2009 auch
die Spezialisierte Ambulante Palliativversorgung
(SAPV). Abgesehen von der
Zuzahlung durch die Kranken- und Pflegekassen,
ist die Finanzierung dieses breiten
Spektrums nur dank unserer Mitglieder
und den damit verbundenen
Mitgliedsbeiträgen, bzw. dank zahlreicher
Spenden und Stiftungen möglich.
Die Kosten des stationären Hospizes werden
zum größeren Teil durch die Kranken-
und Pflegekassen gedeckt. Im Auftrag
des Gesetzgebers haben dazu die
maßgeblichen Verbände der Hospizträger
mit den Krankenkassen Rahmenvereinbarungen
abgeschlossen, die Art und
Umfang der Leistungen stationärer Hospize
festlegen. Das bedeutet konkret, der
CHV ist – wie alle stationären Hospize –
an diese Rahmenvereinbarungen gebunden.
Unter anderem ist darin auch festgelegt,
welcher Personenkreis in einem Hospiz
versorgt werden kann und soll. Die
wichtigsten Aussagen der Rahmenvereinbarung
zu diesen Aufnahmevoraussetzungen
sind:
1. Grundvoraussetzung für die Aufnahme
in ein stationäres Hospiz ist, dass
die/der Patient/in an einer Erkrankung

leidet, die progredient verläuft, die bereits
ein weit fortgeschrittenes Stadium
erreicht hat und bei der eine Heilung
ausgeschlossen ist.
2. Es muss eine palliativmedizinische
und -pflegerische Versorgung notwendig
oder vom Patient gewünscht werden.
3. Die Lebenserwartung muss begrenzt
sein und lediglich Tage, Wochen oder
wenige Monate betragen.
4. Eine Krankenhausbehandlung im
Sinne des § 39 SGB V darf nicht erforderlich
sein; ebenso darf keine ambulante
Versorgung im Haushalt oder in der
Familie ausreichen. Die bisher Betreuenden
müssen regelmäßig überfordert
sein.
5. Bewohner von Pflegeeinrichtungen
können nur dann aufgenommen werden,
wenn die oben genannten Kriterien
erfüllt sind, d.h. insbesondere
wenn die Einrichtung mit der Versorgung
des Bewohners regelmäßig überfordert
ist.
Wenn diese Voraussetzungen erfüllt sind,
kommen laut Rahmenvereinbarung insbesondere
folgende Krankheitsbilder für
eine Versorgung in einem stationären
Hospiz in Betracht: Krebserkrankungen,
Vollbild der Infektionskrankheit AIDS,
Erkrankungen des Nervensystems und
chronische Nieren-, Herz-, Verdauungstrakt-
oder Lungenerkrankungen. Die
Aufnahme und der weitere Verbleib müssen
vom Medizinischen Dienst der Krankenkassen
genehmigt werden. Bestehen
im voraus Zweifel, ob alle Bedingungen
erfüllt sind, muss dies mit dem Medizinischen
Dienst abgestimmt werden.
Jede Anfrage für den stationären Bereich
wird im CHV von einem Team nach bestem
Wissen und Gewissen geprüft. Alles
wird versucht, um den Menschen in dieser
schwierigen Lebensphase gerecht zu
werden. Viele Betroffene und / oder ihre
Angehörigen tun sich sehr schwer mit
diesem „letzten Umzug” auf diese „letzte
Station”. Auf der anderen Seite haben
auch viele den Wunsch, in einer geborgenen
Atmosphäre wie im Christophorus-
Haus sterben zu können. Beides ist für
uns nur allzu gut verständlich. Wir erleben
es oft als schmerzlich, Menschen, die
für einen Platz im stationären Hospiz anfragen,
enttäuschen zu müssen. Aufgrund
dieser Vorgaben ist es uns auch nicht
möglich, Vereinsmitglieder bei der Vergabe
von Hospizplätzen zu bevorzugen.
Für den Fall, dass wir gezwungen sind die
Aufnahme abzulehnen, suchen wir mit
den Betroffenen natürlich nach Lösungen,
wie es weitergehen kann. Es wird geklärt,
ob vor Ort Beratung und Unterstützung
angeboten werden kann.
Gegebenenfalls findet eine hausinterne
Übergabe an den Ambulanten Hospizdienst
statt. Das spezialisierte ambulante
Palliativ Care-Team kann dabei helfen,
soziale, medizinische, psychische oder
pflegerische Probleme adäquat anzugehen,
um so die Lebensqualität und die
Selbstbestimmung schwerstkranker Menschen
bis zum Lebensende zu erhalten, zu
fördern und zu verbessern. Mehr als 80%
der von dem Team Betreuten kann bis zuletzt
in der vertrauten, meist häuslichen,
41

Umgebung verbleiben. Oft erschließen
sich erst bei genauem Hinsehen Ressourcen
und Möglichkeiten, den Weg zu
Hause weiter zu gehen – wenn man die
nötige moralische und praktische Unterstützung
erfährt.
42
Das Aufnahmeteam des stationären Bereichs
des Christophorus Hospiz Vereins,
Frau Brigitte Hirsch und Frau Elisabeth
Wolf, steht bei Fragen oder Unklarheiten zu
diesem Thema jederzeit zur Verfügung.
Wo ist der Mensch, den ich gerade brauche?
Mir ist illegitim traurig zu Mut.
Als läge meine Traurigkeit im Bauche.
Ach, welche Menschen sind denn eigentlich gut?
Ich kann es mir im Grunde nicht verhehlen,
Dass ich jetzt böse grüble über die,
Die augenblicklich mir gerade fehlen.
Und kämen sie: Wie schroff empfing ich sie!
Misstrauisch würde selbst mein Loben klagen,
Und wenn ich sänge, wie ein Vogel singt.
Auch käme ich garnicht darauf, zu fragen,
Ob sie nicht just auch einen von den Tagen
Durchgrübeln, da uns alles schmal misslingt.
Joachim Ringelnatz

Aus dem Verein
Der Tod unseres Kollegen Jürgen Wälde
nach schwerer Krankheit am 12. September
hat uns alle sehr erschüttert. Er war
eine Säule unseres Teams. Mit ihm hat
der Christophorus Hospiz Verein einen
Menschen verloren, der ihn sowohl
menschlich als auch inhaltlich entscheidend
mit geprägt hat. Einen Nachruf finden
Sie an anderer Stelle dieses Heftes.
Bereits im letzten Heft berichteten wir
von den schwierigen Verhandlungen mit
den Kranken- und Pflegekassen zur Finanzierung
unseres stationären Christophorus
Hospizes. Bald nach Erscheinen
des letzten Heftes konnte dann im Rahmen
der Schiedsverhandlungen eine fast
15-%ige Erhöhung des Vergütungssatzes
erreicht werden. Dieses Ergebnis deckt
zwar immer noch nicht 90% der entstehenden
Kosten, wie es das Gesetz vorsieht.
10% der Kosten müssen die Träger
der Hospize ohnehin aus Spenden und
Stiftungsmitteln selbst aufbringen. Es
gibt uns jedoch Luft zum Durchatmen
und motiviert uns, unsere Arbeit für die
schwerstkranken Bewohner in unserem
Hospiz engagiert weiter zu führen.
Am 7. Mai fand die diesjährige Mitgliederversammlung
des Christophorus Hospiz
Vereins statt. Besonders freuen wir
uns, dass Frau Renate Salzmann-Zöbeley
in dieser Sitzung zur ersten Vorsitzenden
des Vereins gewählt wurde. Sie stellt sich
Ihnen im Editorial dieses Heftes persönlich
vor. Gemeinsam mit mir – der ich ja
auch erst seit Januar im Amt bin – hat
Frau Salzmann-Zöbeley bereits eine Reihe
von Antrittsbesuchen bei wichtigen
Kooperationspartnern des CHV begonnen,
unter anderem im Gesundheits- und
im Sozialreferat der Stadt München und
bei der Münchner Stadtdekanin Frau
Kittelberger. Außerdem machten sich in
den letzten Wochen eine Reihe von
Münchner Stadträten aus dem Gesundheits-
und dem Sozialausschuss und aus
Bogenhausen bei verschiedenen Besuchen
im Christophorus-Haus ein Bild
über unsere Arbeit, die Angebote und
Dienste des CHV.
Durch das hohe Engagement unserer
Mitarbeiter war es möglich, die Belegung
im stationären Hospiz und die Zahl der
ambulant versorgten Patienten in den
ersten drei Quartalen des Jahres noch einmal
zu erhöhen. Immer wieder sind wir
dabei auch mit Situationen konfrontiert,
die auch für uns Herausforderungen darstellen.
Nur ein Beispiel: Im Christophorus
Hospiz nahmen wir eine junge Wachkomapatientin
auf. Die Versorgung von
Wachkomapatienten bedeutet eine besondere
Anforderung für unser stationäres
Team. Insbesondere die Klärung der
ethischen Fragen vor der Aufnahme sind
besonders sensibel und können nur in
vielen und intensiven Gesprächen und
Beratungen mit den Angehörigen, Pflegenden,
Ärzten und allen anderen beteiligten
Berufsgruppen des CHV geklärt
werden.
In einer Gesellschaft, in der Sterben, Tod
und Trauer nach wie vor Tabuthemen
sind, gehört die Verbreitung der Hospizidee
zu den Aufgaben des CHV. In der
letzten Ausgabe des Mitgliedermagazins
„LIES“ der Lebenshilfe ist ein Artikel zur
Sterbebegleitung von Menschen mit Behinderung
von Herrn Steil, Herrn
Raischl und Herrn Dr. Augustin (Haus-
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arzt im stationären Hospiz) erschienen. In
der Zeitschrift „Bild der Frau“ ist eine Reportage
zum Thema Hospiz- und Palliativversorgung
geplant. Für diese Reportage
hat die Journalistin unter anderem den
CHV besucht und sich mit Bewohnern
des stationären Hospizes, Patienten des
ambulanten Hospizes und einem Teil unserer
Mitarbeiter unterhalten.
Als kleines Dankeschön für ihren unermüdlichen
Einsatz das ganze Jahr über
laden wir Mitarbeiter, Hospizhelfer,
Vorstände, andere Ehrenamtliche, Honorarkräfte
und externe Berufsgruppen
jedes Jahr zu einem Sommerfest ein. Das
Fest bietet Gelegenheit, gemeinsam ein
paar schöne Stunden verbringen zu können.
Und zwar ganz bewusst – ohne dass
wie sonst – Arbeit und Aufgaben im Vordergrund
stehen. Für unser Sommerfest
am 8. Juli haben wir viele positive Rückmeldungen
bekommen. Ich gebe den
Dank weiter an die vielen Helfer, die tatkräftig
zum Gelingen des Festes beigetragen
haben.
Wir freuen uns sehr, dass seit Sommer
Frau Astrid Schneider-Eicke und seit Oktober
Herr Robert Milbradt als neue Kollegin
und Kollege unser Team der Sozialarbeiter
im ambulanten Bereich verstärken.
Sehr dankbar sind wir außerdem, dass die
Evangelische Landeskirche uns seit Oktober
für die nächsten zwei Jahre eine Seelsorgestelle
mit 11 Stunden pro Woche für
unser ambulantes SAPV-Team zur Verfügung
stellt. Wir heißen also auch Herrn
Diakon Braun, der diese Stelle ausfüllt,
herzlich willkommen.
In den letzten Wochen hat der CHV in
Kooperation mit dem Augustinum ein
Projekt zur Implementierung der Hospizkultur
und Palliativversorgung in den drei
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Münchner Senioreneinrichtungen des
Augustinums durchgeführt. Das Projekt
verlief sehr erfolgreich, so dass das Augstinum
auch in Zukunft mit uns zusammenarbeiten
möchte.
Beim Bezirksausschuss Bogenhausen haben
wir einen Antrag gestellt, sich beim
MVG dafür einzusetzen, dass auf Höhe
unseres Christophorus Hauses in der Effnerstraße
und gegenüber auf der Höhe
des neuen Seniorenheimes „Haus an der
Effnerstraße“ durch Haltestellen einer
Buslinie eine unmittelbare Anbindung an
den öffentlichen Personennahverkehr
entsteht. Wir hoffen, dass unser Antrag
die entsprechende Wirkung zeigt und von
der Kommunalpolitik unterstützt wird.
Für viele der Angehörigen, Mitglieder
und Besucher, die zu uns ins Christophorus
Haus kommen, ist die bisherige öffentliche
Anbindung beschwerlich. Viele
sind ältere Menschen, die nicht mehr so
gut zu Fuß sind. Sie können den Weg zu
den relativ weit entfernten Haltestellen
nur mit Mühe zurücklegen.
Wenn Sie dies lesen, hat unser Hospizhelfertag
am 27.10.12, diesmal im Schloss
Fürstenried, bereits stattgefunden. Er
stand unter dem Motto „Anerkennung“.
Unter anderem erhielt eine Reihe langjähriger
ehrenamtlicher Hospizhelfer die
Auszeichnung „München dankt“ für ihr
wertvolles Engagement.
In diesem Zusammenhang möchte ich
zum Schluss die Gelegenheit ergreifen,
auch auf diejenigen ehrenamtlichen Mitarbeiter
des Christophorus Hospiz Vereins
hinzuweisen, die nicht Hospizhelfer
sind. Über 40 Ehrenamtliche arbeiten
außerhalb der Hospizhelfer-Tätigkeit für
den CHV. Sie engagieren sich bei Bildungsveranstaltungen
des CHV, arbeiten

an verschiedensten Stellen in der Verwaltung
oder in der Öffentlichkeitarbeit mit,
unterstützen uns bei der Gewinnung von
Spendern, bringen ihre Kompetenzen in
der Seelsorge oder in der Fachpolitik ein,
kümmern sich mit uns um Haus und
Garten, gestalten Feiern und Veranstaltungen
mit, verhandeln für uns Preis-
Stifterkreis
Zusammen mit der Stiftung Stifter für
Stifter setzen wir uns seit dem Frühjahr
2006 dafür ein, im Hospizbereich eine
Kultur des Stiftens zu fördern. Fünf Stiftungen
und ihre Stifter, die sie ins Leben
gerufen haben, gehören mittlerweile unserem
Stifterkreis an.
Unsere Stifterinnen und Stifter eint die
Vorstellung, gesellschaftliche Aufgaben
im Bereich der Versorgung schwerstkranker
und sterbender Menschen zu stärken
und unterstützen zu wollen und man
muss finanziell beileibe kein Bill Gates
sein, um sich für diese gesellschaftlichen
Belange zu engagieren. Alle unsere Stifter
betonen, dass sie in erster Linie große persönliche
Befriedigung aus ihrem Engagement
ziehen und sich einsetzen wollen für
die ambulante und stationäre hospizliche
und palliative Versorgung im Rahmen
unseres Christophorus Hospiz Vereins.
Stiftungen können und sollen aber niemals
die alleinige Lösung von grundsätzlich
gesellschaftlichen Herausforderungen
sein. Sie sind, auch bei uns, vielmehr
ein wichtiger Baustein im Kontext der
Versorgung schwerstkranker und sterbender
Menschen.
nachlässe und noch Vieles mehr. Jede Art
von ehrenamtlicher und bürgerschaftlicher
Unterstützung ist von unschätzbarem
Wert für den Christophorus Hospiz
Verein. Ich danke Ihnen im Namen des
gesamten CHV ganz herzlich.
Ihr Leonhard Wagner
Im ablaufenden Jahr haben wir aus unseren
Stiftungen erhebliche Mittel für verschiedene
Projekte erhalten. So unterstützte
die Herbert Huber Stiftung unsere
allgemeine ambulante Hospiz- und Palliativversorgung
mit 25.000,- Euro. Wir
konnten damit eine Pflegefachkraft mitfinanzieren,
mit deren Hilfe es möglich
ist, dass viele Menschen daheim sterben
können und nicht mehr in ein Krankenhaus
oder ein Pflegeheim verlegt werden
müssen.
Eine andere Stiftung unseres Stifterkreises
ermöglichte die Beschaffung von zusätzlichen
kleinen Esstischen in unseren
Bewohnerzimmern, so dass diese in normaler
Tischhöhe ihre Mahlzeiten im
Zimmer einnehmen können.
Und wieder eine unserer Stiftungen, die
Barbara und Christof Lehner Stiftung,
fördert mit 1.000,- Euro unser Angebot
von Kunsttherapie-Begleitung im stationären
Bereich. Sie ist kein Luxusangebot,
sondern eine wirksame und hilfreiche
Unterstützung unserer Bewohner in der
Auseinandersetzung und Akzeptanz ihres
Sterbenmüssens.
45

Auch unsere Christophorus Hospiz Stiftung,
die dank kleinerer und größerer Zustiftungs-
oder Spenden-Beträge unserer
Mitglieder immer weiter anwächst, konnte
dieses Jahr 16.000,- Euro für den stationären
Bereich ausschütten. Der Betrag
hilft, die jährlich zu leistenden 10% Trägeranteil
im stationären Bereich zu finanzieren.
Damit ermöglichen unsere Stiftungen
wichtige Bausteine für die Aufrechterhaltung
und weitere Durchführung verschiedener
Projekte. Allen unseren Stifterinnen
und Stiftern sagen wir ein herzliches
Dankeschön für ihr Engagement und ihre
Unterstützung.
Keiner Stiftung, sondern einem sehr
schnellen und persönlichen Impuls eines
Spenders, der unserer Einladung zum
Stiftertreffen folgte, verdanken wir einen
Termine
Information und Beratung zur Patientenverfügung
Viele Menschen möchten Vorsorge treffen für den Fall, dass sie durch Unfall, Krankheit
oder Alter nicht mehr in der Lage sind, ihren Willen zu äußern und selbstständig zu ent-
scheiden. Ein offenes Angebot für alle Interessierten zu Fragen der Patientenverfügung
und Vorsorge-Vollmacht. Jeweils am letzten Mittwoch im Monat von 10:00 bis
12:00 Uhr. Eine Anmeldung ist nicht erforderlich.
28. November 2012
30. Januar 2013
Erfahrene Mitarbeiter/innen unseres Teams informieren Sie an diesen Vormittagen, was
Sie beachten sollten und gehen auf Ihre individuellen Fragen ein.
Teilnahmegebühr: 5 Euro (für Mitglieder 3 Euro)
46
27. Februar 2013
27. März 2013
Gartenpavillon. Das Holz-Modell überzeugte
ihn so, dass er sich ganz spontan
entschloss, die Kosten dafür in Höhe von
3.500,- Euro zu übernehmen. Die Fundamente
für diese zusätzliche Sitzinsel in
unserem Garten werden noch im Herbst
gebaut. Der hölzerne Aufbau mit einem
begrünten Dach und seitlichen Blumenbeeten
wird im Frühjahr 2013 fertig gestellt,
so dass unsere Bewohner, ihre Angehörigen,
aber auch sonstige Besucher
und unsere Hospizhelfer einen noch
schöneren Garten genießen können.
Es ist ein wunderbares Gefühl, auch im
Stiftungsbereich so viele Unterstützerinnen
und Unterstützer für unsere Arbeit zu
haben. Es trägt uns alle und hilft, in dieser
Arbeit beständig zu bleiben. Dafür
danken wir Ihnen sehr.
Ihre Angelika Westrich
24. April 2013
29. Mai 2013

Vorträge
Patientenverfügung und
Vorsorgevollmacht
22. April 2013
jeweils von 18:30 – 20:00 Uhr
Offene Führungen im Christophorus-Haus 2013
Das Christophorus-Haus vereint alle ambulanten und stationären Angebote des Christophorus
Hospiz Vereins e.V. unter einem Dach. Mit den offenen Führungen vermitteln
wir Interessierten einen Einblick in unser Haus und unsere Arbeit.
07. November 2012 10:00 – 12:00 Uhr
09. Januar 2013 10:00 – 12:00 Uhr
06. Februar 2013 18:00 – 20:00 Uhr
20. März 2013 14:00 – 16:00 Uhr
15. Mai 2013 10:00 – 12:00 Uhr
Interesse an ehrenamtlicher Mitarbeit?
An diesen Tagen stellen wir Ihnen Möglichkeiten vor, sich im Christophorus Hospiz
Verein zu engagieren:
19. Februar 2013 von 17:00 bis 18:30 Uhr
Offener Trauertreff
Testament, Erbe, Besteuerung
des Nachlasses
08. Juli 2013
Patientenverfügung und
Vorsorgevollmacht
14. Oktober 2013
Der CHV bietet trauernden Menschen Unterstützung an. Der offene Gesprächskreis
findet zweimal monatlich, jeweils dienstags um 15:00 Uhr statt.
Termine und Anmeldung unter Telefonnummer 089 / 13 07 87- 0
Weitere Termine
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Grundseminare 2012/2013
Nachmittagsseminar
08. April bis 13. Mai 2013, jeweils sechsmal montags von 14:30 bis 17:00 Uhr
Wochenendseminare
Jeweils Samstag 10:00 bis 18:00 Uhr und Sonntag 10:00 bis 17:00 Uhr
WS 4
WS 1
Abendseminar
28. Januar bis 12. März 2013, sechs Montagabende von 19:00 bis 21:30 Uhr (außer
Rosenmontag)
Kursgebühr für alle Seminare beträgt 60 Euro (50 Euro für Mitglieder)
Alle Kurse finden im Christophorus-Haus, Effnerstraße 93, statt.
Bitte melden Sie sich zu den Seminaren frühzeitig schriftlich an über die Internetseite
www.chv www.chv www .chv.org .org oder per Mail: bildung@chv
bildung@chv.org
bildung@chv
bildung@chv.org
bildung@chv
bildung@chv.org
bildung@chv oder per Telefon: 089 / 13 07 87- 0
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Impressum
10./11. November 2012
02./03. März 2013
Alle oben genannten Veranstaltungen finden in den Räumen des CHV statt.
MVV: U 4 Arabellapark, Tram 16 bis Arabellastraße und Tram 18 bis Effnerplatz,
Bus 188 bis Odinstraße.
CHV aktuell erscheint zweimal jährlich und wird herausgegeben vom
Christophorus Hospiz Verein e.V., München.
Redaktion: Heinz Biersack, Irene Braun, Julia Hagmeyer, Uve Hirsch, Helmut Nadler, Ingrid Pfuner,
Inge Scheller (v.i.S.d.P.), Leonhard Wagner und Angelika Westrich
Layout und Herstellung: Helmut Nadler
Anzeigenleitung: Helga Ostermeier Tel. (08441) 80 57 37, 0160-580 67 98
Die nächste Ausgabe von CHV aktuell ist für Mai 2013 vorgesehen.
Geplanter Schwerpunkt: Hospiz für alle?
Redaktionsschluss: 15. April 2013
Christophorus Hospiz Verein e.V., Effnerstraße 93, 81925 München,
Tel.( 089) 13 07 87-0, Fax 13 07 87-13; www.chv.org; info@chv.org
Bürozeiten: Montag bis Freitag von 9:00 bis 16:30 Uhr
Sozialbank München, Konto Nr. 98 555 00, BLZ 700 205 00
Commerzbank München, Konto Nr. 42 42 111, BLZ 700 400 41
HOSPIZ

Karl Albert Denk
(Bestattermeister)
✆
Unsere Beratungsräume
München
Individuelle
Gestaltung
Kompetente und
familiäre Betreuung
Persönliche und fa f miliäre Betreuung.
Karl Albert Denk knüpft ft f an eine beispielhaft ft f e Familientradition
an. Seit über vier Generationen pfl fl f egt die Familie
Denk eine einzigartige Bestattungs- und Trauerkultur, die
nun wieder neu belebt wird. Die Würde das Menschen zu
wahren und zu bewahren, ist uns ein wichtiges Anliegen.
Kommen Sie und sprechen Sie mit uns. Auf Wunsch kommen
wir zu Ihnen nach Hause, selbstv tv t erständlich kostenlos
und unverbindlich.
089-64 24 86 80
Tag und Nacht fü f r Sie da, auch an Sonn- und Feiertagen.
Münch ch c en, Ismaninger Str.17
Grünwald, Tölzer Straße 37
Erding, Kirchgasse 2a
Freising, Prinz-Ludwig-Str. 5
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Persönliche
Abschiednahme