Die Kunst des Verführens - aware – Magazin für Psychologie

Bildquelle: Manuel Merkofer
Reflexion. In ihrem Feld können wir übermütig,
kindisch und spottend sein und uns so aus einer
künstlerischen Ferne betrachten. Dadurch finden
wir einen anderen Zugang zu Irrtum, Unwahrheit
und Verlogenheit.
Um einem Auftreten der geschilderten Symptomatik
entgegenzutreten, schlägt er ferner vor,
die Bildung mehr in den Dienst des Lebens, das
heisst der Gegenwart und Zukunft zu stellen und
direkt an dieses anzuknüpfen. Nietzsche ist folglich
nicht gegen Bildung an sich, sondern gegen
die moderne «Gebildetheit». Er betont die lähmende
Wirkung einer rein wissenschaftlichen
Betrachtungsweise der Historie.
«Und zwar wird dieses Wissen um die Bildung
als historisches Wissen dem Jüngling eingeflösst
oder eingerührt; das heisst, sein Kopf wird mit
einer ungeheuren Anzahl von Begriffen angefüllt,
die aus der höchst mittelbaren Kenntnis
vergangener Zeiten und Völker, nicht aus der
unmittelbaren Anschauung des Lebens abgezogen
sind. Seine Begierde, selbst etwas zu erfahren
und ein zusammenhängend lebendig System
von eigenen Erfahrungen in sich wachsen zu
fühlen – eine solche Begierde wird betäubt […]
als ob es in wenig Jahren möglich sei, die höchsten
und merkwürdigsten Erfahrungen alter
Zeiten […] in sich zu summieren» (Nietzsche,
1984, S. 100).
Man stellt fest, dass Nietzsche den Fokus auf die
Nachteile der Historie setzt. Dies vermutlich mit
der Absicht, seine Zeitgenossen zu einer kritischeren
Haltung zu bewegen. Wohlwissend, damit
den verbreiteten bürgerlichen Stolz auf die
Bildung zu treffen, und der erwarteten zeitgenössischen
Unpopularität zum Trotz ordnete er
die Schrift in eine Reihe von vier kulturkritischen
Betrachtungen ein. So ist sie auch als
«Zweite unzeitgemässe Betrachtung» bekannt.
Auch schildert er als historisches Beispiel die
Assimilation der Römer der Kaiserzeit, welche
als Herrscher über ein riesiges Gebiet zu Betrachtern
fremder Kulturen sowie Nachahmer
deren Sitten geworden sind und an eigener Identität
einbüssten. Demgegenüber lobt er die antike
griechische Kultur für ihren Umgang mit der
Historie, das heisst dafür, dass sie sich jederzeit
einen unhistorischen Sinn bewahrt haben.
Die «Zweite unzeitgemässe Betrachtung» hat
prophetischen Charakter. Ihr fehlt manche Begründung
für die obigen Zusammenhänge und
Nietzsche versucht stattdessen eher mit sprachgewaltigen
Beispielen zu überzeugen. Ein Teil
der Rechtfertigung erschliesst sich für ihn aus
der Beobachtung heraus, dass die geschilderten
Symptome unter seinen Zeitgenossen weit verbreitet
sind. Die Gegenüberstellung der duch
Nietzsche beobachteten und erklärten Symptome
zu modernen Erkenntnissen ist nicht unproplematisch,
trotzdem seien einige Parallelen
genannt. Dazu gehört die auffällige Symptomatik
des erläuterten Krankheitsbilds: Antriebsstörungen,
Grübeln und Resignation werden auch
heute zur Beschreibung von verbreiteten psychischen
Störungen, wie der Depression, genutzt.
Weiter fällt auf, dass die seltenen Fälle von Gedächtniskünstlerinnen
und Gedächtniskünstler
oft gleichzeitig klinische Fälle sind und die Betroffenen
Probleme damit aufweisen, ein selbstständiges
Leben zu führen. Wahrscheinlich das
HISTORISCHES
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bekannteste Beispiel ist der Savant Kim Peek,
der im Film Rain Men porträtiert wird. Interessant
ist auch das Schicksal des Journalisten Solomon
Shereshevsky, welcher ein unglaubliches
Gedächtnis hatte, aber Schwierigkeiten beim Folgen
einer Geschichte und Verstehen abstrakter
Konzepte bekundete (Kupferschmidt, 2011). Die
Gedächtniskünstler zeigen, dass eine stark erhöhte
Merkfähigkeit und damit ein grosses Wissen
nicht immer nur Vorteile mit sich bringen.
Die von Nietzsche geschilderte unhistorische
Denkweise erinnert mich an einige Merkmale
des Flow-Gefühls, wie es von Csikszentmihalyi
beschrieben wird. Flow bezeichnet den Zustand
der «völligen Vertiefung» in einer bestimmten
Tätigkeit. Dieser ist begünstigt durch ein optimales
Anspruchsniveau, welches zwischen
Über- und Unterforderung liegt. Dazu gehören
die verzerrte zeitliche Wahrnehmung, die Produktivität
und Kreativität, die gehobene Stimmung,
erhöhte Motivation sowie das Verschmelzen
von Handeln und Bewusstsein
(Csikszentmihalyi, 1997).
Es lassen sich also Zusammenhänge zu heute untersuchten
Phänomenen feststellen. Nietzsches
Ausführungen deswegen abschliessend zu verwerfen
oder ihm Recht zu geben wäre aber voreilig.
Auch in der heutigen Zeit noch handelt es
sich um eine ungewohnt kritische Sicht auf die
Historie. Umso wichtiger ist es, sie dennoch zu
thematisieren. Mit dem wissenschaftlichen Fortschritt
hat jedenfalls die Frage, wie wir mit dem
riesigen Fundus an Informationen umgehen
sollten, an Aktualität hinzugewonnen. Und
schenken wir Nietzsche Glauben, so sind wir
heute wohl viel mehr gefährdet als seine Zeitgenossen
es waren.
Zum Weiterlesen
Csikszentmihalyi, M. (1997). Happiness and
Creativity. Going with the Flow. Futurist, 59,
8–12.
Nietzsche, F. (1984). Vom Nutzen und Nachteil
der Historie für das Leben. Zürich: Diogenes