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Synthese
Wladimir Solowjew
| Kateryna Gagarina, 3. Trimester
Wladimir Solowjew ist ein Mensch, dessen Leben und
Werk ein Beispiel für das Synthese-Prinzip ist. Er hat
Gegensätze wie die östliche und die westliche
Theologie, die Gnosis und die Mystik sowie die pantheistische
und die rationalistische Philosophie vereint.
Er hat den deutschen Idealismus und das naturwissenschaftliche
Denken des 19. Jahrhunderts aufgenommen
und hat sie in seinem System einer „positiven
christlichen Philosophie“, durch das er die
ewige Wahrheit des Christentums in eine ihr angemessene
geistige Form bringen wollte, miteinander
verflochten. „Seine Weltanschauung strömt eine
wunderbare Seelenwärme aus. Die Philosophie wirkt
wie religiöse Betrachtung; die Religion wirkt wie in
der Seele erlebte Philosophie.“ 1
Wladimir Solowjew wurde am 16. Januar 1853 in
Moskau geboren. Schon mit 20 Jahren hat er in
einem Brief an seine Kusine Jekaterina Romanowa in
folgenden Worten seine Lebensaufgabe festgehalten:
„…den ewigen Inhalt des Christentums in eine neue,
ihm gemäße Form, d.h. in eine unbedingt vernünftige
Form zu bringen. Dafür muss man alles ausnutzen,
was in den letzten Jahrhunderten durch den menschlichen
Geist erarbeitet worden ist. Man muss sich die
allgemeinen Resultate der wissenschaftlichen
Entwicklung aneignen, man muss die gesamte
Philosophie studieren. Das tue ich und werde es weiterhin
tun“.
Sein Interesse für Naturwissenschaft und Materialismus
hatte ihn in Kontakt mit Hegel, Spinoza und
Schelling, Schopenhauer und Eduard von Hartmann
gebracht. Das half ihm, schnell seine eigene
Konzeption der Entwicklung philosophischer
Gedanken zu schaffen. Er vertritt dabei ein Prinzip,
das Leibniz, der berühmte Philosoph und Mathematiker,
einst so formulierte: „Der Mensch hat immer
unrecht, wenn er negiert, besonders ein Philosoph;
jede Lehre ist wahr, wo sie feststellt und begründet,
und ist unwahr, wo sie ausschließt.“ Dies war der
wichtigste Grundsatz in Solowjews Leben und
Denken. Ihm war selbstverständlich, dass nichts in
dieser Welt belanglos ist, weil sich sein Denken überall
dem Prinzip der Synthese verpflichtet fühlt. Um
Ganzheit ging es ihm nicht nur in seiner Philosophie,
sondern auch in seinem Leben.
Im Jahr 1878 hielt Wladimir Solowjew in St. Petersburg
eine öffentliche Vortragsreihe, die später unter
dem Titel „Zwölf Vorlesungen über das Gottmenschentum“
publiziert wurde. In diesen Vorträgen thematisierte
er die Beziehung zwischen Mensch und
Gott. Er kam darauf wegen des kläglichen Zustandes
des Christentums in seiner Zeit. Er fühlte, dass dieses
Problem in den Herzen der Menschen seine Ursache
hatte, weil sie keine Fähigkeit hatten, die Vorstellungen
der geistigen und physischen Welt in sich
selbst zu verbinden, und deshalb die Religion nicht
akzeptieren konnten. Er sagte, dass die Zivilisation
des Westens das menschliche Bewusstsein von allen
äußeren Grenzen befreie und die absoluten Rechte
des Menschen verkünde. Obwohl das einen wichtigen
Erfolg für die Zivilisation bedeute, lehne diese
dadurch zugleich jedes absolute göttliche Prinzip ab,
das die Fülle des Daseins habe. Aber diese moderne
Umgangsform mit irdisch Gesetzlichem begrenze
auch das Leben und Bewusstsein der Menschen
durch Abhängigkeit und Vergänglichkeit.
Solowjew möchte darauf hinweisen, dass das alleinige
Streben des Menschen auf solchen Wegen
unmöglich zu Befriedigung führen könne. Der moder-
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