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Synthese
... das Phänomen von Polarität und Steigerung
Werfen wir einen Blick auf die Geistesart
der beiden Freunde:
Goethe ist Empiriker. Er sucht den Gott in den Erscheinungen
der Natur durch kontemplatives
Schauen, Beobachten, Entdecken und bildet sich
lebendige Begriffe. Seine Gedanken sind nie abstrakt,
sondern stetes geht er vom Konkreten aus und sucht
das Urphänomen 1 dahinter. Diese Vorgehensweise
kennen wir als Goetheanismus. Goethes Dichtungen
sind aus imaginativer traumwandlerischer Intuition
heraus gestaltet, doch alle seine Naturwissenschaftlichen
Studien sind Früchte eigener Erkenntnisleistung.
In Schiller findet er den Freund, der ihn mit der philosophischen
Methode vertraut macht und ihm damit
die denkerische Rechtfertigung seiner Sinnesart gibt.
Erst durch Schiller kommt er z.B. dazu, entscheidende
Kapitel seines Faust-Dramas zu schreiben, das
über Jahre geschlummert hatte.
Schiller befindet sich am
entgegengesetzten Pol, dem
Denkpol.
Sein geistiger Weg geht durch die Eiswüste der reinen
Abstraktion, den Todesbereich des logischen
Verstandesdenkens, das, von der Natur losgerissen,
nur Totes erfassen kann. Im reinen Gedanken sucht er
den Weg zur geistigen Welt. Alle Natur zerfällt wieder
zu Staub, die Gedanken sind ewig.
In der Natur sieht Schiller einen Widerpart, einen
Gegenspieler der Freiheit, die sein großes Thema ist.
Wie findet der Mensch zur Freiheit zwischen Vernunftnotwendigkeit,
moralischer Forderung und
Naturnotwendigkeit, dem Zwang der Instinkte und
Triebe? Was muss der Mensch an sich selber tun, um
wahrhaft frei zu werden? Dies ist seine große Frage,
um die auch seine philosophischen Briefe „Über die
ästhetische Erziehung des Menschen“ kreisen, die
schon stark von Goethes Geist beeinflusst sind. Im
Künstlerischen findet Schiller die Brücke. Der künstlerisch
schaffende Mensch nimmt das Schöne wahr
und bringt Schönes hervor. Er bildet frei am vorliegenden
Stoff, an allem, was formbar ist, auch an seinem
eigenen Charakter. An die Freiheitsfrage knüpft
sich unmittelbar die Frage nach der Möglichkeit des
Menschen zum Bösen. Alle Dramen Schillers loten
dieses Spannungsfeld auf verschiedenste Weise aus.
Zehn Jahre lang haben die beiden Freunde Goethe
und Schiller ein umfassendes Gespräch geführt und
sich darin gegenseitig „erquickt“, befruchtet und
inspiriert, um sich schließlich in einer Weise gegenseitig
zu erhöhen, dass jeder durch den anderen über
sich selbst hinauswachsen konnte. Aus der
Polarität entwickelte sich eine gegenseitige
Steigerung. Die zahlreichen Briefe geben
davon Zeugnis. Was die beiden in ihren
Gesprächen von Mund zu Ohr, die sie oft
bis tief in die Nacht hinein führten, alles
bewegt haben mögen, lässt sich nur
ahnen.