Katholisches Wort in die Zeit 43. Jahr April 2012 - Der Fels

Nach meiner Erfahrung und alledem,
was man bei Zeitgeistanalytikern
und Soziologen nachlesen kann, leben
wir in einer Zeit, wo „Religiosität“
an sich in ist. Wir leben in einer
Zeit, die nicht bloß postmodern, sondern
„postsäkular“ ist, um nochmals
Jürgen Habermas zu zitieren. In Umfragen
bezeichnen sich immer mehr
Menschen als „religiös“. Freilich ist
eine Mentalität entstanden, die man
mit dem Schlagwort charakterisieren
muss: „Religiosität ja, aber Kirche
nein!“ Oder noch pointierter gesagt:
„Religiosität ja, aber Gott nein!“
Denn die religiösen Vorstellungen,
die sich viele Menschen hier zusammenphantasieren,
sind abenteuerlich.
Ein Mix aus Versatzstücken
verschiedenster Provenienz: ein bisschen
Christentum, ein bisschen Geisterglaube,
ein bisschen Meditation,
ein bisschen Totenkult, ein bisschen
Spiritismus, ein bisschen Kabbala,
ein bisschen Hexenglaube, ein bisschen
Naturvergötzung usw. In dieser
postmodernen Religiosität geht es
oft nur um ein „Feel-Well“. Religion
braucht man nur, um angenehme Gefühle
oder wohliges Nervenkribbeln
zu haben. Vor allem atmet die heutige
neue Religiosität die Grundeigenschaften
des postmodernen Denkens.
Dieses steht nicht nur allem „Ideolo-
gischen“ skeptisch gegenüber, sondern
auch allem Grundsätzlichen
und Prinzipiellen. Was bleibt ist reiner
Hedonismus, der mit den Mitteln
ideologiefreier Beliebigkeit gelebt
wird. Es ist die Mentalität des „Gut
ist, was gefällt und Spaß macht“,
die von Denkern wie Jürgen Habermas
als Defizit, ja als Gefahr kritisiert
wird 1 . Und das mit Recht, denn
eine Genuss- und Spaßgesellschaft
führt nicht nur zur Entsolidarisierung
(Stichwort „Geiz ist geil“), sondern
neigt dazu, sich selbst zu ideologisieren
und dogmatisieren. Man sieht
dies bereits an dem unfreundlichen
und nicht selten schon hasserfüllten
Ton, mit dem die Kirche angegriffen
und christliche Grundwerte bekämpft
oder lächerlich gemacht werden.
Papst Benedikt XVI. hat vor
einer „Diktatur der Beliebigkeit und
des Relativismus“ gewarnt.
Vor allem ist mittlerweile die Esoterik
auch tief in das kirchliche Milieu
eingedrungen. Verschiedenste Berichte
aus dem Religionsunterricht
bedrücken mich. Wenn ich höre, dass
man statt mit den Kindern zu beten,
Zenmeditiert und Mandalas zeichnet,
so bestätigt das ja nur, dass es auch
für die innerkirchlichen Bereiche gilt:
Wo der Glaube bei der Tür hinausgeworfen
wird, springt der Aberglaube
Kongress „Freude am Glauben“ 2011
durch das Fenster herein. Während
die Theologen der 1968er Generation
regelrechte Pogrome gegen die
heiligsten Dogmen- und Glaubensvorstellungen
veranstaltet haben,
während man damals die Entmythologisierung
und Entspiritualisierung
zum Programm erhoben hatte, ist
keineswegs eine „Rationalisierung“
eingetreten. Im Gegenteil. Die Welt
ist ja eben nicht „rational“ geworden,
sondern „irrational“. Auf die Moderne
folgte die Postmoderne. Und die
Postmodernen glauben heute problemlos
an Elfen, Gnome, Lebensengel,
an die Kraft der Bäume und die
Macht der Yogis und alles Mögliche
und Unmögliche-Irrationale. Während
wir Christen uns unseres Glaubens
zusehends schämen, merke ich
eine veritable Unverschämtheit, mit
der man sich als Anhänger esoterischer
oder östlicher religiöser Vorstellungen
präsentiert.
Symptomatisch ist für mich der
Film Avatar des Megaerfolg-Regisseurs
James Cameron. Dort wird auf
bombastische und filmisch bezaubernde
Weise esoterische Naturreligiosität
verfilmt: Es geht um die Ausbeutung
eines fremden Planten durch
den bösen Menschen; eines Planeten,
wo die dortigen menschenähnlichen
Wesen in solcher Naturverbunden-
Wie recht doch der heilige Benedikt
hat, wenn er in seiner Regel schreibt,
dass einem Kloster niemals die Gäste
fehlen! (RB 53, 16) In der Tat: Bei
uns in Heiligenkreuz fehlen die Gäste
nie, es sind immer welche da!
www.stift-heiligenkreuz.org
108 DER FELS 4/2012