Katholisches Wort in die Zeit 43. Jahr April 2012 - Der Fels

Alois Epple:
Reformer und
Wegbereiter
in der
Gesellschaft:
Mutter Teresa lebte konsequent
das Evangelium. Sie half den Armen,
fand die Kraft hierfür in der
Eucharistie und vertrat mutig und
überall die Positionen der katholischen
Kirche.
Ein Journalist fragte einmal Mutter
Teresa: „Was meinen Sie, was
sich in der Kirche ändern sollte?“.
Ihre Antwort war: „Sie und ich“. Den
Kritikern an ihrer karitativen Tätigkeit
entgegnete sie: „Nicht der Erfolg,
sondern die Treue im Glauben
ist wichtig.“
Diese so kirchen- und glaubenstreue
Frau kam als Agnes Gonxhe
Bojaxhiu 1910 in der Stadt Skopje,
welche damals noch zum Osmanischen
Reich gehörte, auf die Welt.
Mit 18 Jahren wurde die Halbwaise
in Irland Postulantin, ein Jahr später
in Indien Novizin der Loreto-
Schwestern, acht Jahre später legte
sie die ewigen Gelübde ab und nannte
sich seither „Mutter Teresa“, in Erinnerung
an die hl. Thérèse von Lisieux
(1873 – 1897). Von 1929 bis
1948 arbeitete sie als Lehrerin an einer
Mädchenschule in Kalkutta. Am
10. September 1946 – „dem wichtigsten
Tag ihres Lebens“ – hatte sie
ihr Pauluserlebnis. Eine Offenbarung
Gottes führte zu einem Bruch mit ihrer
bisherigen Lebensweise. Nicht
mehr im Kloster als Lehrerin, sondern
außerhalb der Klostermauern,
in den Slums von Kalkutta wollte sie
als Krankenschwester Gottes Willen
nachkommen. Schon bald durfte sie
ihren Orden verlassen, machte einen
Krankenpflege-Kurs, begann die Arbeit
im Slum Motijhil und gründete
die „Missionaries of Charity“, welche
1950 die päpstliche Bestätigung
erlangten. Das Programm dieser neuen
Gemeinschaft sah u.a. vor, niemals
Mutter Teresa
(1910 – 1997)
für Geld oder für Wohlhabende tätig
zu sein, sondern sich in den Elendsvierteln
um ausgesetzte Säuglinge,
Kranke, Hungernde und Sterbende
zu kümmern. So ließ sie Entbindungsheime,
Kranken- und Sterbe-
häuser bauen. In Reisen um die Welt
sammelte Mutter Teresa Geld hierfür.
Im Jahr 1997 starb sie.
Betrachtet man das Leben dieser
Seligen, so kommt einem als erstes
das Bibelzitat in den Sinn: „Was
ihr für einen meiner geringsten Brüder
getan habt, das habt ihr mir getan“
(Mt 25, 40). Die Hilfe für die
„geringsten Brüder“ schafft Frieden.
Dafür verdiente Mutter Teresa, nach
Ansicht des Nobel-Komitees, 1979
den Friedensnobelpreis. Sie sah die
Abtreibungspolitik in den vielen
Ländern der Welt als den „größten
Zerstörer des Friedens“ an. Ebenso
nahm sie kein Blatt vor den Mund,
wenn sie sich gegen Ehescheidung
und Verhütung äußerte.
Mutter Teresa ging es aber nicht
nur darum, den Armen „irdisches
Brot“ zu geben. Sie, wie ihre Ordensschwestern,
wie auch die Armen, benötigten
ebenso das „himmlische
Brot des Lebens“, denn „Wer zu mir
[Christus] kommt, den wird nicht
hungern; und wer an mich glaubt,
den wird nimmermehr dürsten“ (Joh
6, 35). Deshalb spielte für sie der
Empfang und die Anbetung des Altarsakraments
eine herausragende
Rolle in ihrem täglichen Leben.
Angesichts des Leidens in Kalkutta
stellte sich auch für Mutter Teresa
die Frage: Warum lässt Gott dies
zu? Sie meinte, dass er dadurch Menschen
eine bessere Chance zur Heiligkeit
gibt. Diese Idee wird einem
areligiösen, materialistischen, rationalistischen
Menschen ebenso unverständlich
bleiben wie eine weitere
Antwort auf die Theodizee-Frage:
„Ich glaube, dass es eine sehr schöne
Sache ist, wenn die Armen ihr Los
akzeptieren, es mit dem Leid Christi
teilen. Ich glaube, das Leid der armen
Menschen ist eine große Hilfe
für den Rest der Welt.“
Im Jahr 2007 erschien das Buch
„Komm, sei du mein Licht! Die geheimen
Aufzeichnungen der Heiligen
von Kalkutta”, herausgeben von
Father Brian Kolodiejchuk, ihrem
Heiligsprechungs-Postulator. Hierin
finden sich sowohl mystische Stellen
einer tiefen Vereinigung mit Gott
als auch Zeiten der Gottesverlassenheit.
Stellte sich dann für Mutter Teresa
die Frage nach Gott wie in der
„Wette des Blaise Pascal (1623 –
1662): ‚Ist Gott oder ist er nicht?‘?“
Wie dem auch sei, ihr Einsatz war
hoch, ja radikal. Sie hat ihr ganzes
Leben auf Gott gesetzt, und heute
wissen wir, dass ihr „Wettgewinn“
unendlich hoch war: Im Jahre 2003,
im schnellsten Prozess der Neuzeit,
wurde sie selig gesprochen. q
112 DER FELS 4/2012