Durch Licht zum Frieden - Großloge der Alten Freien und ...

Durch Licht zum Frieden
von Klaus Horneffer 1
Jede neue Freimaurerloge wird in der Absicht gegründet, vieles, wenn nicht alles,
besser zu machen, als es bisher geschah. Die neue Einheit soll dem Idealbild einer
Loge entsprechen, das jeder rechte Freimaurer vor Augen hat, das er als
Wirklichkeit ersehnte, als er in den Bund aufgenommen wurde, und das er vielleicht
auch eine gewisse Zeit hindurch so empfunden hat.
Diese Absicht, dieses Ziel schwebte auch den Gründern der heute zu feiernden
Loge „Durch Licht zum Frieden“ vor. Es ist nicht meine Aufgabe zu prüfen, ob die
Loge ihren Vorsätzen gerecht geworden ist. Es wäre Anmaßung, wenn ich als Außenstehender
mir ein Urteil erlauben wollte. Aber andererseits bin ich nicht ganz unfähig,
wenigstens für mich selbst, wenn auch nicht für die Öffentlichkeit, ein Urteil zu bilden.
Denn obwohl ich selbst einige Logen gegründet habe und am Entstehen anderer
Logen und Großlogen einen gewissen Anteil hatte, ist doch „Durch Licht zum Frieden“
die einzige Loge, deren Leben ich über die gesamte Zeit ihrer Existenz, also seit
mehr als 50 Jahren, als Freimaurer beobachten konnte, anfangs mehr aus der Nähe,
später mehr aus der Ferne.
Ich werde zunächst ein wenig darüber erzählen – quasi als Zeitzeuge der Anfänge.
Dabei und gegen Ende gehe ich auch auf diese beiden Begriffe ein, die im Namen zusammengefügt
worden sind: Licht und Frieden.
Es war das Jahr 1957, als sich in der Kasseler Loge „Goethe zur Bruderliebe“ ein
Konflikt entwickelte. Meister vom Stuhl war damals Dr. Adolf Kallweit, Geschäftsführer
des Einzelhandelsverbandes in Kassel 2 . Als Ergebnis der Meinungsverschiedenheiten,
deren Ursache letztlich zwar organisatorische, aber doch grundsätzliche
Fragen waren, verließ Br. Kallweit mit 19 weiteren Brüdern die Loge 3 .
Adolf Kallweit war seit einiger Zeit mit meinem Vater Lutz Horneffer, der damals
Meister vom Stuhl der Northeimer Loge „Otto zu den fünf Türmen“ war, man darf
sagen, befreundet. Im Zusammenhang mit den Auseinandersetzungen in der Kasseler
Loge suchte Br. Kallweit den Rat und die Hilfe meines Vaters. Das Ergebnis der Gespräche,
die auch in meinem Elternhaus stattfanden, war, dass diese Kasseler Brüder
sich vorübergehend unter das Dach unserer Northeimer Loge begaben, bis sie eine eigene
neue Loge in Kassel bilden konnten.
Wie entsteht eine neue Loge? Die Gründung einer Freimaurerloge ist nicht mit der
Bildung eines beliebigen anderen Vereins zu vergleichen, obwohl die Logen Vereine
1 Festrede zur 50-Jahrfeier der Freimaurerloge „Durch Licht zum Frieden“ #876 i.O. Kassel am 2. April 2011
2 Quelle: Nachruf von Lutz Horneffer auf Adolf Kallweit vom Jan.1970
3 Kallweit, Adolf: Die Freimaurerei in Hessen-Kassel. Baden-Baden 1966, S. 48f.
1

sind, sogar meist eingetragene Vereine. Zunächst einmal müssen die Logengründer
sämtlich bereits Freimaurer sein oder zumindest gewesen sein. Die Mindestanzahl beträgt
neun, unter denen sich wenigstens sieben Brr. Meister befinden. Unseren Gästen
sei erläutert, das seit alter Zeit und aus handwerklicher Überlieferung jeder Freimaurer
zunächst die Stufen eines Lehrlings – nicht etwa eines Auszubildenden – und eines
Gesellen durchschreiten muss, ehe als Freimaurermeister seine Aufnahme in den
Freimaurerbund eigentlich abgeschlossen ist. Erst dann hat er alle Rechte eines Mitgliedes,
auch das passive Wahlrecht.
Wenn eine hinreichende Anzahl in diesem Sinne qualifizierter Freimaurer den Entschluss
gefasst hat, eine Loge zu gründen, so kann jederzeit ein Verein, auch ein in
das Vereinsregister einzutragender Verein, gebildet werden. Dazu genügt es, eine Satzung
zu beschließen und einen Vorstand zu wählen. Ein solcher Verein von Freimaurern
kann sich „Freimaurerloge“ nennen und einen beliebigen Namen wählen. In den
Augen der bestehenden Logen ist eine solche – wie es englisch heißt „self-styled lodge“,
also eine „aus eigenen Gnaden“ selbsternannte Loge keine reguläre Freimaurerloge
und ein freimaurerischer Verkehr mit dieser findet nicht statt. Um als ordnungsgemäße
Loge angesehen zu werden und weltweite Anerkennung zu genießen muss
eine Freimaurerloge einer anerkannten Großloge angehören. Dazu wird die als Verein
mehr oder weniger formlos konstituierte Verbindung von Freimaurern an eine anerkannte
Großloge die Bitte richten, in dieselbe aufgenommen zu werden und von
dieser als Freimaurerloge nach den überlieferten Gepflogenheiten eingesetzt zu werden.
Ein solches Ersuchen haben unsere Gründer von „Durch Licht zum Frieden“ an
die Großloge der Alten Freien und Angenommenen Maurer von Deutschland gerichtet,
die allerdings im Jahre 1957 noch einen etwas anderen Namen trug. Bei der Neugründung
einer Loge und insbesondere dann, wenn die Gründung darauf zurückgeht,
dass eine Reihe von Freimaurern sich von ihrer bisherigen Loge trennen, ist es häufig
angezeigt, die Neubildung zunächst unter die Aufsicht einer bestehenden, selbständig
arbeitenden Freimaurerloge zu geben. Man möchte sehen, ob die Absichten der Gründer
Bestand haben und ihrem Vorhaben Dauer vorhergesagt werden kann. Es hat immer
wieder Gründungen von Logen gegeben, bei denen der Enthusiasmus der Väter
bald verflogen ist. Solche „Eintagsfliegen“ möchte man nicht haben. Dass eine derartige
Sorge, wenn sie denn bestanden haben sollte, bei unserer Loge „Durch Licht zum
Frieden“ unbegründet war, sehen wir nach 50 Jahren mehr als deutlich.
Bereits am 19. November 1957 erfolgte der Gründungsbeschluss der Kasseler
Brüder. Aber erst am l. August 1959 genehmigte die Großloge eine freimaurerische
Vereinigung – ein heute nicht mehr benutzter Begriff – unter dem uns vertrauten Namen.
Die freimaurerische Vereinigung wurde der Loge „Otto zu den 5 Türmen" in
Northeim unterstellt. Am 25. November 1960 erhielt die freimaurerische Vereinigung
ein Konstitutionspatent als Deputationsloge der Northeimer Loge. Nun konnte sie eigene
freimaurerische Veranstaltungen durchführen, allerdings noch keine Suchenden,
also nichtmaurerische Kandidaten, zu Freimaurern aufnehmen. Dies blieb ihrer Mutterloge
vorbehalten.
2

Ich erinnere mich an die einzelnen Schritte von damals nur noch bruchstückhaft.
Mein Vater hat mir erzählt, dass ein auswärtiger Freimaurer, wohl ein Meister vom
Stuhl, ihm gegenüber die Bemerkung gemacht habe, die Unterstellung der Kasseler
Brüder unter seine Northeimer Loge sei ja wohl mehr eine Formsache. Mein Vater
entgegnete, das sei keineswegs der Fall. Die Kasseler Mitglieder der freimaurerischen
Vereinigung bzw. der späteren Deputationsloge nähmen regelmäßig und eifrig
an den offiziellen freimaurerischen Veranstaltungen in Northeim teil. Das war nicht
immer ganz einfach, weil man etwa im Winter nachts über den Kaufunger Wald zurückfahren
musste, häufig bei Eis und Schnee. Einzelne Brüder reisten auch schon
einmal mit der Bahn nach Northeim. So weiß ich., dass einer der ältesten von ihnen,
Br. Rudolf Preuß, geboren 1882, einmal meinen Vater aufsuchte, nur um ihm zum
Geburtstag zu gratulieren. Vielleicht war dies am 17. Mai 1958. Das die Bindung an
Northeim keine Formsache war, kann man auch daran sehen, dass Br. Kallweit zum
Vorsitzenden des Ehrenrates gewählt wurde.
Deutlich erinnere ich mich an ein für mich besonders beglückendes Erlebnis, nämlich
das meiner Beförderung zum Meister am 21. März 1958. Es war mein Vater, der
in seiner Eigenschaft als Meister vom Stuhl die Zeremonie durchführte – es muss
auch für ihn ein besonderes Erlebnis gewesen sein, zumal meine Aufnahme zum Freimaurer
im Jahre1956 und die Beförderung zum Gesellen im darauffolgenden Jahre
noch in unserer Mutterloge „Augusta zum Goldenen Zirkel“ in Göttingen durch deren
Meister vom Stuhl Dr. Ferdinand Lehm erfolgt war. Es war nämlich so, dass bis
zum 16. Februar 1957 auch „Otto zu den fünf Türmen“ keineswegs selbständig, also
wie es in der Sprache der Freimaurer heißt – gerecht und vollkommen – war. Bei der
Wiedergründung nach der Verbotszeit des Nationalsozialismus schien es zunächst geraten,
als Deputationsloge der Göttinger Loge zu arbeiten. Erst mein Vater erreichte
dann die Umwandlung in eine gerechte und vollkommene Loge.
Der zweite Weltkrieg lag damals ja noch nicht sehr lange zurück. Noch näher als
die mit ihm verbundenen schrecklichen Erlebnisse war meinem Vater die erst sehr
spät erfolgte Nachricht, dass der vermisste älteste Sohn bereits 1945 gefallen war. Jedenfalls
wird für meinen Vater die Erhebung seines zweiten Sohnes – die des dritten
erfolgte fünf Jahre später – ein sehr bedeutsamer Akt gewesen sein. Wohl deswegen
lud er die Kasseler Brüder, die recht zahlreich nach Northeim gekommen waren, am
späten Abend in sein Haus zu einem Glas Wein ein. Es war ein Freitag, man durfte
schon bis in die Nacht zusammen sein. Sehr lange währte die Begegnung nicht, aber
mir ist unvergessen der besonders warme Ton, mit dem gerade die Kasseler Brüder
den jungen Meistermaurer ganz offensichtlich in ihr Herz schlossen.
Im folgenden Jahr 1959 bewilligte – wie erwähnt – die Großloge die Bildung einer
freimaurerischen Vereinigung unter dem Namen „Durch Licht zum Frieden“ und
wiederum ein Jahr später erhielt diese ein Patent als Deputationsloge meiner Northeimer
Mutterloge. Während dieser Zeit gelang es den Kasseler Brüdern zwei Herren 4
dem Bund zuzuführen, die beide unverzüglich in Northeim aufgenommen wurden.
Am 22. Januar 1961 endlich erfolgte die rituelle Einsetzung der neuen Loge durch die
4 Otto Fiebig und Karl-Ludwig Wallbach, aufg. Am 27.11.1960
3

Lichteinbringung, die im Schloss Schönfeld stattfand.
Die Loge ist in einer Zeit der Gärung und Umstrukturierung der deutschen Freimaurerei
entstanden. Unsere erst 1949 aus Verbotszeit und Kriegswirren entstandene
Großloge war bestrebt, alle deutschen Freimaurer unter einem Dach zusammenzuführen.
Das ist in gewisser, wenn auch nicht voll befriedigender Weise schließlich im
Jahre 1958 mit der Vereinigung der beiden größten freimaurerischen Körperschaften
in den Vereinigten Großlogen von Deutschland gelungen. Die sehr schwierigen Verhandlungen
und die noch ungeklärten organisatorischen Fragen mögen mit ein Grund
dafür gewesen sein, dass sich der Prozess bis zur Einsetzung der Loge „Durch Licht
zum Frieden“ als gerecht und vollkommen so lange hingezogen hat.
Wenn die rein vereinsmäßigen und protokollarischen Fragen geklärt sind, was
manchmal, wie auch unserem Fall, Jahre dauert, spielt sich die im engeren Sinn freimaurerische
Gründung und Bestätigung der neuen Loge durch einen feierlichen Akt
unter Ausschluss der Öffentlichkeit ab, der durch den Großmeister der zuständigen
Großloge oder dessen Vertreter vorgenommen wird.
Diese Feier der Einbringung des Lichtes in die Loge beruht auf der Vorstellung,
dass allein die nationale freimaurerische Ordnung, im Regelfall also die Großloge, im
Besitz des maurerischen Lichtes ist, das von ihr an ihre Tochterlogen ausgeteilt wird.
Erst wenn die Loge ebenfalls im Besitz des Lichtes ist, kann sie ordnungsgemäß freimaurerisch
arbeiten. Welche überhöhte – um nicht zu sagen religiöse – Bedeutung
dem Licht auch bei sehr weltlichen Veranstaltungen beigemessen wird, kann man ersehen,
wenn man an die Entzündung des Olympischen Feuers denkt. Hier wird am
Ort der antiken Spiele das Licht direkt von der Sonne geholt, die alles Leben auf der
Erde erst ermöglicht. Und dann wird das Licht, das olympische Feuer, in corpore und
nicht virtuell, durch die Länder getragen und an den jeweiligen Ort des Geschehens
gebracht.
Ob religiöse Gefühle bei diesem Vorgang eine Rolle spielen, ist fraglich. In der Antike
waren die Spiele von Olympia und auch solche anderer Orte religiöse Angelegenheiten.
Ob das mit den freimaurerischen Feiern heutzutage auch so ist, will ich
jetzt nicht untersuchen. Vieles deutet daraufhin, das die in den Freimaurerlogen in
Wort, Bild und Handlungen vorherrschende Lichtsymbolik jedenfalls grundsätzlich in
der Lage ist, tiefgehende Gefühle im Teilnehmer der Feier hervorzurufen. Die Lichteinbringung
ist die wahre Geburt der Loge, und wenn Freimaurer wie wir heute ein
Stiftungsfest begehen, so handelt es sich um das Fest der Erinnerung an diese Geburt.
Stiftungsfeste sind nicht die einzigen Jahresfeste der Logen, die somit eine enge Beziehung
zur Lichtsymbolik besitzen. Das ist noch mehr beim Fest Johannis des Täufers
der Fall, dem eigentlichen jährlichen Lichtfest, das in jeder Loge um den 24. Juni
herum begangen wird – zuweilen von allen Logen eines Ortes oder gar einer Großloge
gemeinsam.
Am Fest der Lichteinbringung der Loge „Durch Licht zum Frieden“ nahmen viele
bekannte Freimaurer teil. Auch mein Vater ist mit mir nach Kassel gefahren. Für seinen
Beitrag am Aufbau der Loge wurde er durch Verleihung des Titels „Ehrenmeister“
geehrt. Außerdem wurde an diesem 21. Januar 1961 das älteste noch lebende
4

Mitglied als erster neuer Bruder der Loge in den Bund aufgenommen. Ich spreche
von dem Altstuhlmeister Br. Walter Hornung, der also in diesem Jahre 2011 sein 50jähriges
Maurerjubiläum begehen konnte. Die Lichteinbringung begründete viele
Jahre emsigen Aufbaus, wobei die Arbeiten zunächst stets in den schönen Räumen im
Schloss Schönfeld durchgeführt wurden. Die vielen Begegnungen dort habe ich in
denkbar erfreulichster Erinnerung. Das Schloss Schönfeld ist für mich wie für manchen
anderen Bruder geradezu zum Synonym für die Loge „Durch Licht zum Frieden“
geworden. Ich freue mich zu hören, dass es durch private Initiative am Leben
erhalten wird.
Neben den eigentlich freimaurerischen Arbeiten hat die Loge in jenen frühen Jahren
auch viel für den inneren Zusammenhalt der Familien der Brüder getan. Es gab
zahlreiche Veranstaltungen, an denen auch die Damen teilnahme, wie etwa besinnliche
Stunden in der Adventszeit. Bei einer solchen konnte auch ich einmal einen
Wortbeitrag leisten 5 . Mehrfach traf man sich zu vergnüglichen Grillfesten auf dem
Brauereigelände des Brs. Förster in Homberg/Efze. Meine Frau und ich hatten die
Freude, im September 1965 dort Gast sein zu dürfen 6 . Als wir am Ort des Geschehens
eintrafen, war Br. Rolf Stockhaus damit beschäftigt, den Spießbraten zwecks guten
Gelingens mit Wasser zu besprengen, wozu er drolligerweise eine WC-Bürste benutzte.
Er versicherte uns glaubhaft, dass dieselbe fabrikneu war.
Seit dem Jahre 1969 wurde das Haus in der Friedrichstraße von den Logen „Durch
Licht zum Frieden“ und „Goethe zur Bruderliebe“ gemeinsam genutzt. Anfangs arbeitete
auch die Loge „Zur Freundschaft“dort und so waren alle drei Kasseler Logen
unter einem Dach vereint. Aus diesem Anlass bat der damalige Meister vom Stuhl,
der noch in Northeim aufgenommene Br. Otto Fiebig, mich, am 9. September den
Festvortrag – die Zeichnung, wie wir sagen – aufzulegen, was ich mit dem Bemerken
tat, das Licht maurerischer Einsicht und brüderlichen Einvernehmens habe also den
Frieden bewirkt. Gegenstand des Vortrages waren die möglichen Zukunftsaufgaben
der Loge „Durch Licht zum Frieden“. Ich sah dreierlei: Erziehung zur Brüderlichkeit,
Nachwuchsförderung und Öffentlichkeitsarbeit, wobei ich für letztere die eher ungewöhnliche
Forderung aufstellte, mehr mit dem in die Außenwelt zu treten, was wir
besonders gut können, nämlich zu feiern. Daran wird sich kaum mehr jemand erinnern.
Aber vielleicht ist der heutige Abend doch ein gewisser Nachklang jenes 40
oder mehr Jahre alten Wunsches.
Seitdem ich im Jahre 1973 nach Bremen verzogen war, war es mir naturgemäß
nicht mehr möglich, die Loge „Durch Licht zum Frieden“ so oft zu besuchen wie zuvor.
Immerhin holte mich im Oktober 1981 der damalige Meister vom Stuhl Dr.
Manfred Adamietz zu einem Öffentlichen Vortrag in seine Loge. Im Mai 1987 oblag
der Loge „Durch Licht zum Frieden“ die Ausgestaltung des traditionsreichen Festes,
das die südhannoverschen Logen seit vielen Jahren gemeinsam begehen. Hartmut
Blume war damals Meister vom Stuhl. Er brauchte nicht viel Überredungskunst, um
5 Am 08.12.67
6 11.09.65, auf der Reise zur Mathematiker-Tagung in Freiburg
5

mich dazu zu bewegen, den Festvortrag zu halten.
Einigen früheren Mitgliedern der Loge „Durch Licht zum Frieden“ begegnete ich
an anderen Orten immer wieder einmal. Eine große Freude war es, als ich in Bremen
dem Br. Guido Baron von Swiekowsky-Trzaska begegnete, der in Stickhausen in Ostfriedland
lebte. In seinen letzten Lebensjahren konnten wir noch manche wunderbaren
Gespräche führen. Es war die Zeit, als ich in Bremen eine neue Loge gründete,
wobei mir die moralische Unterstützung Guidos und anderer Kasseler Brüder eine
große Hilfe war. Sie gaben mir zurück, was ihnen vielleicht mein Vater einmal geben
konnte. Schweiko, wie wir den als „roter Baron“ verschrieenen Br. von Swiekowsky-
Trzaska nannten, war für einige Monate bis zur Lichteinbringung in Kassel auch Mitglied
meiner Northeim Mutterloge gewesen. Er war ein ungewöhnlicher aufrechter
Mensch. Für eine bekannte Kasseler Firma hat er mehrere Jahre in Persien verbracht.
Als die Firma anfing, schwere Waffen in den Iran zu liefern, verließ Schweiko aus
Gewissensgründen seinen lukrativen Posten.
Den Mitgründer der Loge Br. Hans-Georg Krumreich traf ich im Jahre 1991 7 bei
der Lichteinbringung in Jena wieder. Unsere frühere Verbindung durch die Loge
„Durch Licht zum Frieden“ führte dazu, dass wir gemeinsam die Wiedergründung der
250 Jahre alten Rostocker Loge „Zu den drei Sternen“ betrieben. Bis zu seinem Tode
diente er, der zuletzt in Mannheim lebte, auch der Rostocker Loge.
Meine sehr verehrten Damen, meine Herren, liebe Brüder. Warum erzähle ich dies
alles, obwohl ich fürchten muss, dass Sie denken werden, nun sei ich selber alt geworden
und entsprechend geschwätzig. Ich will ihnen zeigen, dass der Bund der Freimaurer
Begegnungen und Erlebnisse schenken kann, die auch über ein halbes Jahrhundert
hin nicht vergessen werden. Dabei habe ich noch gar nicht das wirklich größte
Erlebnis erwähnt, das ein Mann erfahren kann, wenn er Freimaurer wird. Dieser
Gedanke bringt mich zu meiner Absicht zurück, mich noch ein wenig dem Namen
unserer Loge zu widmen.
Es ist nicht ganz sicher, wer den Namen „Durch Licht zum Frieden“ erfunden hat.
Vielleicht war es Br. Heusel, der Maler, der auch das Abzeichen der Loge, das Bijou,
wie wir sagen, geschaffen hat. Wie bei vielen anderen Gründungen auch entspricht
der Name dem, was ich zu Beginn sagte: der Absicht, vieles besser zu machen, als
bisher. Es sind nicht wenige Logen, deren Ursprung ein Konflikt ist. Der Außenstehende
mag sich fragen, wie das möglich ist, wo doch den Freimaurern so viele ideale
Bestrebungen wie Toleranz, Menschenliebe und anderes zugeschrieben wird.
Dazu ist folgendes zu sagen. Das primäre Ziel des Freimaurerbundes ist, Menschen
zusammenzuführen, die gewisse Grundanschauungen über die Verantwortung
des Individuums gegenüber sich selbst, der Welt und der Gemeinschaft aller Menschen
teilen. Freimaurer sind der Überzeugung, dass die Menschen viel mehr Gemeinsamkeiten
besitzen als ihnen in der Regel bewusst ist und dass die Pflege dieser
den Frieden unter ihnen fördert. Sie meinen, dass die überaus enge Verbindung, die
die Freimaurerei schafft, aus ihren Mitgliedern das macht, was ihrer Ansicht nach alle
Menschen sein sollten, nämlich Brüder. Die Freimaurer sind der Überzeugung, dass
7 Am 3.10.1991
6

jeder einzelne Mensch und die gesamte Menschheit einer sittlichen Höherentwicklung
fähig sei. Dies hat Emil Selter, ein Frankfurter Kinderarzt und seiner Zeit weit
bekannter Freimaurer, immer als das einzige Dogma der Freimaurerei bezeichnet 8 .
Den Menschen in diesem optimistischen Glauben zu bestärken und in seinem Bemühen
zu unterstützen, die Utopie der Realität näher zu bringen, das ist des Freimaurers
tägliche Arbeit. Er hat dazu seine inzwischen allgemein bekannte, wenn auch nur
wenig verstandene rituelle Methode der Erziehung und Bildung entdeckt. Trotzdem
bilden wir uns nicht ein, dass Freimaurer als solche bereits bessere Menschen seien.
In einem freimaurerischen Lehrgespräch des 18. Jahrhunderts wird die Frage formuliert:
Sind die Maurer bessere Menschen als andere? Die Antwort lautet: Manche
sind weniger tugendhaft als andere Menschen; aber meistenteils sind sie doch besser
als sie sein würden, wenn sie nicht Maurer wären. 9
Damit müssen wir uns bescheiden. „Leicht beieinander wohnen die Gedanken,
doch hart im Raume stoßen sich die Sachen“ 10 lässt Schiller seinen Wallenstein sagen.
Als im Jahre 1978 in meine Bremer Loge das Licht eingebracht worden war, sagte er
vollziehende Großmeister, Dr. Hermann Prinke, ein Arzt 11 , oft sei ja die Gründung einer
neuen Loge eine schwere Geburt, aber meist entwickele sich das Kind doch ganz
gut. So war es bei uns in Bremen, so war es auch bei „Durch Licht zum Frieden“.
Ich verzichte darauf, längere Ausführungen über die Idee des Lichtes, die im Namen
unserer Loge auftaucht, zu machen. Nur soviel: Das rituelle Geschehen im Freimaurerbund
zeigt, dass es sich bei der Freimaurerei wie bei allen Mysterienbünden
um einen Lichtkult handeln. Wie diese sprechen auch die Freimaurer davon, dass dem
Neopyht im Augenblick der Initiation das freimaurerische Licht gegeben wird und
dass der Außenstehende in Finsternis wandelt. Freimaurerische Feste sind Lichtfeste.
Gefeiert werden Tod und Wiedergeburt des Lichtes. Dabei darf man Licht synonym
mit vielen anderen Begriffen wie Erkenntnis,Wahrheit, Aufklärung, Leben sehen. Die
Parole kann daher sowohl lokal verstanden werden: Erkenntnis und Wahrheit sollen
zum inneren Frieden und zur Harmonie in der Loge führen. Man kann den Rahmen
aber auch viel weiter ziehen: Nur Ehrlichkeit, Offenheit und Wahrheitsliebe können
schließlich zum Frieden auf Erden führen. Wie lautete doch Herders Wahlspruch:
Licht, Liebe, Leben.
So soll die programmatische Bedeutung des Namens unserer Loge nicht nur den
Mitgliedern der Loge sondern uns allen Richtschnur sein und bleiben: Durch Licht
zum Frieden.
8 Vgl. SELTER, Emil: Festrede in der Morgenfeier des 14. Okt. 1956 in: Festschrift aus Anlass des 200jährigen
Jubiläums der Johannis-Freimaurerloge „Carl zur Eintracht“ im Or. Mannhein. Hg. Hugo Hellmuth, S.11
9 Zitiert nach HORNEFFER, August: Freimaurerisches Lesebuch. 4. Aufl. Hamburg 1951, S. 29
10 Schiller, Sämtliche Werke hrsg. v. G. Fricke u. H.G.Göpfert, München 1981, Bd. II, S. 435
11 Dr. Hermann Prinke, Celle, am 3.12.1978
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