Der schmale Weg - Dr. Lothar Gassmann

nicht anrechnete und das Wort der
Versöhnung in uns legte.
So weit - könnte man vielleicht behaupten
- entspricht es der Allversöhnung,
aber jetzt geht es weiter. Wir
müssen immer den Kontext berücksichtigen
und dürfen keine Stellen aus
dem Zusammenhang reißen:
2. Korinther 5, 20-21: So sind wir
nun Botschafter für Christus, und
zwar so, dass Gott selbst durch uns
ermahnt; so bitten wir nun stellvertretend
für Christus: Lasst euch versöhnen
mit Gott! Denn Er hat den,
der von keiner Sünde wusste, für
uns zur Sünde gemacht, damit wir in
Ihm [zur] Gerechtigkeit Gottes würden.
Die Grundlage zur Versöhnung ist
einerseits gelegt, gleichzeitig kommt
dann aber als Aufruf und Appell: Lass
dich versöhnen! Hier gibt es keinen Automatismus.
Es wird keiner zu etwas
gezwungen, was er zu Lebzeiten abgelehnt
hat. Der Teufel wird auf keinen
Fall von Gott in den Himmel gezwungen.
Er hat sich ja von Gott losgesagt
- und der Eintritt in den Himmel
wäre gegen seinen Willen. Auch
Hitler hat sich bestimmt nicht den
Himmel der Bibel, die er mit dem
ihm so verhassten Judentum identifizierte,
vorgestellt. Es wird keiner zu
seinem Heil gezwungen.
Gottes Erwählungshandeln und des
Menschen Bekehrung - beides ge-
Der schmale Weg Nr. 2 / 2012 15
schieht zusammen. Der Mensch, nicht
als willenlose Marionette erschaffen,
hat die Möglichkeit, auf Gottes Gnadenangebot
mit „Ja“ oder „Nein“ zu
reagieren, was keinerlei Hinzufügung
zum vollbrachten Heilswerk Gottes ist.
Wer die vollbrachte Versöhnung am
Kreuz auf Golgatha ablehnt, ist nicht
automatisch befriedet mit Gott, wie Er
sich in der Heiligen Schrift geoffenbart
hat. Aber wenn wir Jesu Opfer auf
Golgatha annehmen, nehmen wir das
100% von Ihm für uns vollbrachte
Erlösungswerk an. Dazu sind wir aufgerufen
und durch Gottes Retterwillen
ermächtigt, aber nur zu Lebzeiten auf
der Erde. Wäre es anders, dann würde
nicht so oft in der Bibel stehen:
„Bekehre dich“, „Kehre um“ und „Lasset
euch versöhnen mit Gott“!
Die Allversöhnungslehre kann aufgrund
dessen ein sehr trügerisches
Ruhekissen sein, nachdem überdies
eine allgemeine Bekehrung im Jenseits
als eine sehr fragliche Lehrauffassung
so in der Bibel nicht zu finden ist.
(Die Stelle 1. Petrus 3, 19-20 meint
vom Textzusammenhang her nur die
Generation zur Zeit Noahs 7 .)
7 Siehe zur ausführlichen Begründung dieser
Aussage meine Auslegung der Petrusbriefe
(vorerst mündlich auf MP3-CD), zur Stelle.