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26 nimmi werth ist es, dass der Chronist Gelegenheit kein einzigés Mal Ko- von der Bèobachtung des frommen Letztern selbst unter den nigen Juda's zu berichten). Dieselbe Anschauung, die sich uns aus den authentischen Berichten Esra's u. Nehemia's ergiebt, findet sich auch in allen jenen Theilen unserer Bb. , die wir nicht als solche, welche aus den Federn E. u. N. geflossen sind, erkannten und aie von den meisten Erklaren dem Chronisten zugescbrieben werden. Derselbe Geist âussert sich in Esra 7—10 wie im gan zen B. Nehemia. Ehe wir nun zur eigentlichen ûber Betrachtung Abfassung. und Anordnung dieser Theile schreiten bleibt uns noch dié , Chronist nichts Frage zu beantworten: warum theilte uns der voù der Reise Esra's 8, 1—30 mit, oder lag ihm vielleicht der Bericht ûber dièse nicht vor? Wahrscheinlich lag ihm auch 8, 1—30 vor, nur wollte er ihn. nicht aufnehmen, weil nach diesem Bericht der Levitenstand in ei nem nicht besonders gûnstigen Lichte erscheint. Esra zieht in die Heimath, zur Stâtte, wo der Tempel mit ihm zieht eine stand; — Laienmenge, die sich auch dahin sehnt ; wie, und die Leviten, sollten nicht die Sehn- die bevorzugten Diener des Heiligthumes, sucht empfinden, die sogar Laien bekunden? Auch jener auffal- lende Bericht ûber die Nessinim, das Verhàltniss derselben zum. Dienste des Heiligthumes behagt ihm nicht sehr, weshalb er auehden ganzen Bericht bei Seite lâsst und kurz angiebt, dass gleich beim Aufbruche nach Jerus. Leviten und Nessinim sich mit im Zuge befanden (7, 7). Fassen wir nun unsere Ansicht ûber die schriftstellerische Thâtigkeit der verschiedenen Autoren zusammen. Von der Hand des Chronisten rûhrt her: 1, 1— 6, 22; 7, la, — 6—10 (moglicher Weise auck 11 126); fur sonstige Theile die seinem Berichte angehoren sojftn, finden wir keine Anhaltspunkte, * aus denen man auf seine Theilnahme an der schliessen Abfassung sollte. Moge man aus einzelnen Worten, die sich zufâllig in der Chronik und Esra-Nehemia finden, beweisen wollen, das die ganzen Abfassung der genannten drei Bb. dem Chronisten angehore, es bleibt ein Fehlschluss; denn einzelne diesem und jenem Bûche gemeinsame Worte und Redewendungen konnen unmoglich die Identitât des Verfassers beider Werke beweisen; namentlich nicbt wenn wir, ehe wir von der Sprachweise bei der Feststellung der Abfassung Gebrauch machen, den Grundsatz festhalten: die Sprache hat zwar ihre Entwicklungsphasen und innerhalb einer jeden solchen etwas Charakteristisches an sich, weshalb auch jedes Werk in einzelnen Redewendungen den sprachlichen Cha- rakter der Zeit seines Entstehens an sich trâgt; allein keines- wegs ist der Gebrauch einzelner Redewendungen ein untrûgliches
27 Mittel fur die Beurtheilung der Zeit und des Verfassers; denn die Sprache erleidet nicht bei jedem Werke eine Neubildung, sondern die Trâger derselben nehmen das Produkt der Vergan genheit auf und verarbeiten dièses wieder, und so kommt es, dass man gewisse seltene Worter und Wortformen in Werken verschiedener Zeiten findet. Oder sollten wir allen Ernstes aus dem Umstande, dass Wortformen, wie nia Chr. 14, 13; 28, 14; Esra, 9, 7; Neh. 3, 36, sonst nur noch in Esther u. Dan.; oder bap in 1 Chr. 12, 18; 21, 11; 2 Chr. 29, 16, 22 und Esra 8, 30, sonst nur 2 mal in Spr. und Hiob und 3 mal in Esther gefunden werden — schliessen , dass die Bb. d. Cbr. und die Bb. Esra u. Neh. ganz vom Chronisten herrûhren, wenn wir mit dem selben Rechte denselben Verfasser fur die Bb. Hiob u. Esther annehmen kônnten, zumal wir gefunden haben , dass gar vieles uns die Annahme eines Verfassers fur unsere Bb. unmoglich macht? Wir haben ein viel zuverlâssigeres Erkenntnissmitel fur die das die Fest- Untersuchung — des Ursprungs zweier Bb. ist, stellung der Grundsatze, der leitenden Ideen, die den Verfasser in deren des einen B. beeinflussten, aie Ermittelung der Tendenz, Diensten er gestanden hat. Ist dièse gefunden und stimmen nicht aile Theile des andern Werkes mit den aus der Betrachtung des erstera erniittelten Grundsâtzen ûberein, wie dies ,bei unsern Bb. Esra und Neh. der Fall ist, dann konnen auch nicht beide aus einer Feder geflossen sein. Fur den zweiten Theil Esra's, 7-^10, abgerechnet die Stûcke, die wir dem Chronisten zuschreibén, und Nehemia's miissen wir 3 Verfasser annehmen: Zunâchst haben wir Esra selbst als Ver fasser seines Originalberichtes11) 7,27, 28; 8, 1—34; 9, 1—15; sodann Nehemia als Verfasser des seinigen 1, 1 b—7, 5 ; 11, 1, 2; etwa 46;,10; 13, 6, 31; môglicher Weise auch von 13, 1—5. 12, 27 — Fur die Thâtigkeit des Ueberarbeiters in dem eigentlichen B. Esra und in Neh. bleibt uns ûbrig: Esra 7, lb— 6a und c. Der Anfang seines Berichtes mag ungefahr so gelautet haben: ?a my a rrtor a vny Iv . t r-*5-: Iv t t : I v t •.:• npbn ; ons ~bû xpc&nmR nota tt Iv v ::-.-.— er gab die Généalogie und wahrscheinlich gleich mangel haft, da sie ihm nicht vollstândig vorlagj jedoch ist es auch nicht unwahrscheinlich , dass er sie richtig gab und die Fehler sich durch Unaufmerksamkeit des Abschreibers einschlichen. (S. 18. Anm. 6). Naph der Généalogie begann er mit V. 6 rhV XT\1V NTI. worauf T*r TZ*r • ") Vor 7, 27 liost auch Esr. apocr. Nim "IDN'I. t.;- - v : - :
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Seite 12 und 13: 18 ebensowenig wie von Leviten vor-
Seite 14 und 15: 20 heidpPriester und Leviten, die a
Seite 16 und 17: 22 lichkeit zutrauen, dass er auf G
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Seite 30 und 31: 32 ; sie schlachten auch, 36 was ei
Seite 33 und 34: - bestand. Vita. Geboren bin ich am

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