Ü - Perspektivwechsel

In der Regel sprechen wir über Gedanken, Handlungen oder Ereignisse und wenig über die mit ihnen einhergehenden
Emotionen. In Bezug auf Gefühle im Allgemeinen erleben wir in der Regel eine gewisse Sprachlosigkeit,
bisweilen auch innere Zwiespältigkeit. „Wir sprechen … nicht über unser Gefühl von Ärger, sondern ziehen uns
zurück oder reden ausführlich über eine misslungene Arbeit ... Wenn wir über Emotionen sprechen, dann fühlen
wir uns eher hilflos oder sind sogar etwas peinlich berührt, da sie unser Innerstes betreffen und notorisch schwer
in Worte zu fassen sind“ (Lammers, 2007, S.3).
Dabei gilt es zwei Systeme zu unterscheiden, die diese Informationen verarbeiten: ein (holistisches) emotionales
System und ein (analytisches) kognitives System (Epstein, 1994). Die bewusste Kommunikation findet beispielsweise
überwiegend sprachlich statt, also auf der kognitiven Ebene, während das emotionale System meistens
indirekt thematisiert wird. „Unser emotionales Gedächtnis speichert wesentliche Lebensereignisse als Emotion
ab und übt bei relevanten gegenwärtigen Erlebnissen in Form von emotionalen Schemata einen wichtigen Einfluss
auf unser Leben aus“ (Cabeza, 2006 in Lammers, 2007, S.4). Dies bedeutet, dass unsere Erinnerung nicht nur bewusst
(kognitiv) abläuft, sondern auch emotional. Da die Emotionen so selten bewusst wahrgenommen werden,
gestaltet sich deren explizite Thematisierung in pädagogischen Prozessen schwierig. Dennoch sollte deren Bedeutung
für Motivation, Kommunikation, Kooperation, Handlungen sowie Aufnahme- und Lernfähigkeit stets im Blick
behalten werden (vgl. Lammers, 2007).
Im Zusammenhang mit der Anti-Bias-Arbeit kommt den sogenannten selbstreflexiven Emotionen besondere Bedeutung
zu. Diese Emotionen werden im Sozialisationsprozess erworben und durch die eigenen Erfahrungen geprägt.
Sie haben einen spiegelnden Charakter, d.h. sie fördern unsere Kommunikations- und Kontaktfähigkeit,
liefern Informationen über unsere Selbstpräsentation und Wirkung nach außen, stimulieren sozialadaptive Handlungen
im Kontakt mit anderen Menschen und vermitteln das Gefühl der Identität. Da die selbstreflexiven Emotionen
die Verinnerlichung und Wiedergabe von Werten und Normen widerspiegeln, werden sie gleichwohl als „moralische
Emotionen“ bezeichnet (Haid, 2001 in Lammers, 2007, S.5). Diese Emotionen geben Menschen nicht nur
Auskunft über die Anderen, sie verschaffen ihnen vielmehr auch Einsichten über deren Beziehung zu sich selbst.
METHODEN
Die Methoden des Anti-Bias-Ansatzes im Bereich der Erwachsenenbildung zielen darauf ab, kritisches Hinterfragen
der inneren Realität zu ermöglichen, um dementsprechend die äußeren Strukturen zu verändern. Sie beruhen
in erster Linie auf einer kritischen Perspektive auf historische und soziokulturelle Befangenheiten sowie auf die
gegenwärtigen Machtstrukturen. Sie dienen dem Beziehungsaufbau, der Anregung aktiver Reflexionen, dem Erkennen
und Bearbeiten von Widerständen sowie der Planung von Interventions- und Handlungsstrategien.
Die Methoden des Anti-Bias-Ansatzes sind dialogisch angelegt – sie leiten ein aktives Erzählen und Zuhören ein.
Im Zentrum derartiger Interaktionen steht je nach Fragestellung und Setting die Auseinandersetzung mit eigenen
soziokulturellen Normen, aber auch mit historischen Tradierungen und gesellschaftspolitischen Differenzlinien,
die zur Legitimierung und Stabilisierung schiefer Machtverhältnisse beitragen (s. auch zentrale Themen im Anti-
Bias-Ansatz). Der Weg des dialogischen Lernens achtet auf die Gleichwertigkeit der erzählten Geschichten, lässt
jedoch zugleich deren Diversität zum Tragen kommen. Das aktive Zuhören ermöglicht die einfühlende und bewertungsfreie
Teilnahme an den subjektiven Erlebenswelten der Erzählenden und setzt das empathische Verstehen
der Zuhörenden voraus.
Die Essenz der Anti-Bias-Arbeit ergibt sich jedoch nicht nur aus dem Austausch subjektiver Erfahrungen. Die Trainingskonzepte
folgen in der Regel einer durchdachten Übungsstruktur. Die gezielt gewählte Vielfalt der Veranstaltungsformen
und Vermittlungsstrategien bietet dafür den erforderlichen Rahmen. Ein zentrales Anliegen dieser
Lernform besteht darin, den Erwerb von Wissen mit emotionaler Bedeutung zu verknüpfen und gleichzeitig die
Motivation für eine mögliche Veränderung zu fördern.
Die Anti-Bias-Fortbildungen setzen – je nach Setting und Bedarf – die Reflexion über individuelle Wahrnehmungsund
Zuschreibungsprozesse, die Exploration von Fall- und Problemsituationen aus dem Alltag der Teilnehmenden
sowie die Analyse ihrer Ressourcen und Handlungsmöglichkeiten voraus. In den verschiedenen Gruppensettings
– Einzelarbeit, Kleingruppenarbeit, Plenum – lernen die Teilnehmer/-innen, die biografischen sowie die gesellschaftlichen
Realitäten für sich zu erschließen und kritisch zu hinterfragen. Ferner erproben die Teilnehmenden
Interventionsmöglichkeiten, die in der Praxis zur Anwendung kommen können.
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