GL 1/2012 - der Lorber-Gesellschaft eV

Die Schiffspredigt des Herrn
Die Wiederkunft Christi
Worte, die das Herz öffnen
Anleitung zum Jesusgebet
Die Anschauung Josefs über das göttliche Kind
Wie werde ich mit meinen Fehlern fertig?
Alles ist in dir
Vom tiefen Sinn der Krankheiten
Evangelium für Beleidigte

Sebastian Franck Hier ist mein Herz S. 2
Klaus W. Kardelke Editorial S. 3
Jakob Lorber Die Schiffspredigt des Herrn S. 5
Edith Mikeleitis Die Wiederkunft des Herrn S. 11
Werner Krebber Worte, die das Herz öffnen S. 17
Jakob Lorber Das Reich Gottes im Menschenherzen S. 22
Ida Kling Neues Leben S. 22
Ida Kling Gottes Stimme im Herzen S. 23
Anselm Grün Anleitung zum Jesusgebet S. 24
Jakob Lorber Die zwei ungleichen Brüder S. 26
Christoph Schindler Die Anschauung Josefs über das göttliche Kinde S. 29
Emanuel Jungclaussen Wie werde ich mit meinen Fehlern fertig? S. 34
Anselm Grün Alles ist in dir S. 39
Jakob Lorber Des Kindes Fehler S. 40
Hans Sterneder Vom tiefen Sinn der Krankheiten S. 41
Josef Lüthold Sinn und Ziel des Menschenlebens S. 45
Josef Lüthold Gebetsleben S. 46
Jakob Lorber Evangelium für Beleidigte S. 48
Weisheitsgeschichten Die Reparatur S. 51
Des Kaisers Schrank S. 51
Seesterne retten S. 52
Jakob Lorber Göttlicher Gesundheitsrat S. 53
Verschiedenes S. 54
Mit Namen des Verfassers versehene Beiträge müssen nicht mit der Auffassung der
Schriftleitung übereinstimmen.
Die Zeitschrift erscheint viermal jährlich auf freiwilliger Spendenbasis.
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Angelika Penkin
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- Zeitschrift im Geiste christlicher Mystik -
Jahrgang 32 2012 Heft 1
„Du kannst aber, wenn du die Engel auch nicht siehst, mit
ihnen reden und kannst sie fragen um allerlei, und sie
werden dir die Antwort in dein Herz legen, die du allzeit als
einen klar ausgeprägten Gedanken im Herzen vernehmen
wirst. Und das ist besser denn die äußere Rede!
Ich sage es dir: Ein Wort, das dir ein Engel in dein eigenes
Herz gelegt hat, ist für deine Seele heilsamer als tausende
Worte, durch das Ohr von außen her vernommen!
Denn was du im Herzen vernimmst, das ist schon dein
Eigentum; was du aber von außen her vernimmst, das
musst du dir erst zu eigen machen durch die Tat nach dem
vernommenen Worte.“
(Gr.Ev.Joh. Bd. 2; 39,6)

2 Hier ist mein Herz
GL 1/2012
1. Hier ist mein Herz! Herr, nimm es hin,
dir hab‘ ich mich ergeben.
Hinweg, o Welt, aus meinem Sinn
mit deinem schnöden Leben!
Dein Tun und Tand hat nicht Bestand,
wie man´s auch mag beginnen;
drum schwingt aus dir sich mit Begier
mein freier Geist von hinnen.
2. Gott ist mein allerbestes Gut,
nach ihm steht mein Verlangen.
Ach könnt´ ich doch mit frohem Mut
nur meinem Gott anhangen!
Ach wäre doch der Sünde Joch
von mir hinweggenommen,
dass ich einmal in seinen Saal
des Himmels möchte kommen!
3. Ich sehe doch, dass diese Welt
mit allen ihren Sachen,
was sie von Gütern in sich hält,
nicht kann recht glücklich machen.
Es muss geschwind wie Staub und Wind
die Lust der Welt zerstieben;
nur Gott, mein Licht, verlässt mich nicht,
ihn will ich ewig lieben.
4. Gib, dass ich meinen Sinn zu dir
hinauf gen Himmel schwinge
mit Lieb und wahrer Heilsbegier,
und mich in keinem Dinge
erfreue hier als nur in dir,
Gott, meiner Seele Leben!
Nur du allein kannst mich erfreun
und wahren Frieden geben.
5. Drum fahre hin, was flüchtig ist!
Ich will es lassen fahren.
Gott ist mein Teil zu jeder Frist,
der wird mich wohl bewahren,
dass ich die Pracht der Welt nicht acht´,
vielmehr nur ihn verlange
mit festem Mut, das höchste Gut,
und ewig an ihm hange. Sebastian Franck (1606 - 1668)

GL 1/2012 Editorial
3
Editorial
Noch bevor das Jahr 2012 seinen Anfang nahm, war es
bereits in aller Munde. Düstere Prophezeiungen und
Weltuntergangsszenarien wurden in den Medien für dieses
Jahr prognostiziert und in Szene gesetzt.
Und wenn wir auf das tägliche Geschehen blicken, so
könnten wir wirklich annehmen, dass die Welt, wie sie
bisher bestand, ihrem Ende zugeht.
Unsere sozialen und staatlichen Systeme sind
Klaus W. Kardelke
Geschäftsführender
Vorsitzender der
Lorber-Gesellschaft
beträchtlich ins Wanken geraten und selbst die Kinder Gottes harren der
Dinge, die da kommen werden.
Denn „von diesen Zeiten habt ihr wenig oder nichts zu erwarten,“
spricht der Herr „dafür aber desto mehr von Mir, dem Herrn aller Zeiten,
so ihr bei Mir verbleibet und alles Mir überlasset.“ (HiG. 3_48.12.30,01)
„Alles, was da geschieht und geschehen soll, geschieht
bedingungsweise, daher auch hinsichtlich des Geschehens nirgends eine
feste, unabänderliche Voraussage geschehen kann.“ (Erde 71,1)
Mit dieser Aussage werden alle terminlichen Berechnungen eines
Weltunterganges zunichte gemacht.
Dass wir in endzeitlichen Verhältnissen leben ist unbestritten, doch bei
all den Weltgeschehnissen sehen wir zumeist nur auf dass, was im
Äußeren geschieht, klagen und murren über die äußeren Verhältnisse, über
die Misswirtschaft der Regierungen und ihrer Vertreter, nicht bedenkend,
dass dieselben uns den Spiegel vorhalten.
Denn „viele sind, welche die Natur (und ihre Umwelt) mit ihren
Augen angaffen, aber wenige, die sich selbst in derselben finden.“ (Hi. I
S. 173,35)
Gewahren wir doch leider nicht, dass auch wir ein Teil des ganzen
Weltgeschehens sind und unseren Beitrag zu den äußeren Verhältnissen
beigetragen und diesen in uns selbst zu bereinigen haben.
Nehmen wir doch unsere Außenwelt in uns wahr, geben ihr in uns
einen entsprechenden Stellenwert, denn „du siehst das Wirkliche in
entsprechender lebendiger Abbildung in dir so, als wäre es außer
dir,“ (BM 44,6) „da sich außer dir nichts befinden kann, das nicht schon
lange in dir vorhanden gewesen wäre,“ (BM 45,5) denn „ein Geist sieht
auf einmal nur das, was da seinem Innersten entspricht.“ (GEJ. 1_152,13)
Demnach besteht eine beständige Analogie, eine Entsprechung,
zwischen unserer inneren geistigen Welt und unserer äußeren Umwelt.
Denn „niemand kann in seiner natürlichen Sphäre etwas erschauen,

4 Editorial
GL 1/2012
was er nicht ehedem in sich hat.“ (Ste 37,8)
Und schon der Mystiker Jan Ruysbroek erkannte: „Wir sehen, was wir
sind, und wir sind, was wir sehen.“
In uns selbst liegt der Grund aller Geschehnisse in denen wir leben und
die wir wahrnehmen, wir alle haben Anteil an dem, was nun in der äußeren
Welt geschieht, denn alles Äußere hat seinen geistigen Grund, der auch in
unserem Geiste seinen Ursprung hat, denn „es kann unmöglich eine
Wirkung in der Körperwelt also vor sich gehen, dass sie nicht fußen
möchte auf dem Geistigen.“ (HiG.1_S. 375)
So empfindet ein jeder „das Übel nur von außen; aber in sich selbst
erschaut er es nicht.“ (EM 64)
Es gilt aber nun unseren Anteil des äußeren Übels in unserer inneren
geistigen Welt zu erkennen und in uns zur Heilung zu bringen, denn „ihr
sollet allzeit zuerst auf das merken, was in euch vorgeht, und das, was
ihr außerhalb sehet und höret, zu führen in euch zurück bis zur Wurzel
alles Seins?! Liegt nicht der Grund aller Dinge lebendig in euch?!
(HGt.1;S.116,6-7)
Denn „am Äußerlichen ist wenig gelegen, sondern alles an euch, wie
ihr es nehmet! So gut es sein kann und wahr, so schlecht aber kann es
auch sein und falsch, wenn ihr es so gebrauchen wollet oder nicht. Wenn
aber unter der Sonne heilsame und giftige Kräuter wachsen, so denket: Es
liegt nicht an der Sonne, so oder so, sondern allzeit an der jeweiligen
innern, entweder guten oder schlechten Beschaffenheit der Pflanze, ob da
Segen oder Gift. – Daher liegt es allezeit an euch, ob gut – oder schlecht.
(HiG.3_40.08.18,41)
An uns selbst liegt es letztendlich, wie sich die uns umgebenden
Verhältnisse gestalten und wie das Jahr 2012 für jeden einzelnen enden
wird, denn „seid ihr einmal rein in eurem Innern, dann wird euch auch
alles rein sein; denn dem Reinen sind alle Dinge darum rein, weil er den
Grund von allem erschauen kann.“ (GEJ.5_133,03)
„Ein jeder von euch hat seine Mission auf Erden zu erfüllen, und diese
besteht vor allem darin, dass er seine Seele errette vom Tode und sie frei
mache vom Gericht, dem sie verfallen ist durch die Sünde, die im Fleische
ruht. Sehet, diese große Aufgabe als den eigentlichen Zweck eures Lebens
an und arbeitet vornehmlich an der Besserung eures Ichs! Denn während
ihr euch selbst bessert, bessern sich auch die Verhältnisse durch euer
Zurückkehren in Meine Ordnung.“ (Lebensworte S. 109)
So möge in diesem Jahr der Segen des Herrn besonders auf uns ruhen,
auf dass endlich die Welt in unseren Herzen abnehme und Sein Reich in
uns erstehe.
Euer Klaus Kardelke

GL 1/2012 Die Schiffspredigt des Herrn
5
Die Schiffspredigt des Herrn
(Zum Evangelium des Lukas, 5. Kapitel)
Diese Predigt, aus 64 Versen bestehend, ging bei der ersten großen
Kirchenversammlung verloren. Hier aber wird sie von Wort zu Wort
wiedergegeben zum Frommen der gläubigen Liebhaber des Herrn. - Die
Predigt aber lautete mit den 3 vorhergehenden Versen also:
„Es begab sich aber, dass sich das Volk zu Ihm drang, zu hören das
Wort Gottes aus Seinem Munde, da Er am See Genezareth war und vor
dem großen Andrange des Volkes nicht Platz hatte, am Ufer zu stehen.
Er sah aber zwei Schiffe am See(-Ufer) liegen, aus denen die Fischer
ausgestiegen waren, ihre Netze zu waschen.
Da trat Er sobald in eines der beiden Schiffe, welches da des Simon
war, und bat ihn, dass er es ein wenig vom Lande führete. Als solches der
Simon voll Ehrfurcht und geheimer Liebe getan, da setzte Sich der Herr
alsbald und begann aus dem Schiffe das Volk zu lehren.“ Und Er tat
Seinen Mund auf und sprach laut zum Volke:
„Der Geist des Herrn ist über Mir, darum hat Mich der Herr gesalbet.
Er hat Mich gesandt, den Elenden zu predigen, die zerbrochenen Herzen
zu verbinden, zu predigen den Gefangenen eine Eröffnung und den

6 Die Schiffspredigt des Herrn
GL 1/2012
Gebundenen eine Erledigung, wie es der Prophet Jesajas gesagt hat.
So höret denn ihr Elenden und jauchzet! Denn euer Licht geht auf wie
die Sonne aus dem Meere, und eure Herzen werden hell leuchten wie die
Wogen des Meeres im Lichte der aufgegangenen Sonne.
Denn siehe, Finsternis bedecket das Erdreich und ein großes Dunkel all
die Völker; aber über dir gehet auf der Herr, und Seine Herrlichkeit
erscheinet über dir!
Und die Heiden werden in deinem Lichte wandeln und die Könige im
hellen Glanze, der nun über dir aufgeht.
Freue dich, Zion, deinen Kindern und allen denen, die sich bekehren
werden von der Sünde, ist ein Erlöser gekommen! Höre, also spricht nun
der Herr:
Wie lange ist es wohl, dass ihr gebunden seid?! Und wer aus euch mag
die Jahre zählen, die ihr schon von Uranbeginn her schmachtet?!
Eure Väter weinten, als sie Knechte wurden zu Babel; und Mütter
herzten ihre Kinder und wehklagten.
Aber hier ist mehr als Babylon! - Ich habe die Kinder auferzogen; aber
sie haben ihre Heimat vergessen; ihren Vater kennen sie nicht mehr.
Wehe euch, die ihr euch frei zu sein dünket! Denn ihr seid des Tempels
Knechte geworden. Das ganze Haupt ist krank, und das Herz ist matt
geworden.
Was soll Mir die große Menge eurer blinden Opfer? Solches spricht
doch der Herr: „Ich bin satt geworden der Brandopfer von Widdern und
des Fetten vom Gemästeten. Ich habe keine Lust zum Blute des Farren, der
Lämmer und Böcke.
Wenn ihr aber hereinkommet, zu erscheinen vor Mir, saget, wer fordert
solches von euren Händen, so ihr in Meinen Vorhof tretet? - Ich sage euch:
Nicht Ich, nicht Der, der Mich gesalbt hat von Ewigkeit, sondern die
Habsucht der Diener des Tempels und des Vorhofes.
Bringet daher nicht mehr Speisopfer so vergeblich! Das Rauchwerk ist
Mir ein Gräuel und der Neumond und der Sabbat, da ihr
zusammenkommet und habet nichts davon denn leere Mühe und tote
Angst.
Meine Seele ist feind geworden allen euren Neumonden, Jahreszeiten,
Festen und Jubeljahren! Ich bin ihrer Leerheit überdrüssig und bin müde
geworden, noch länger zu schauen eure Torheit. Denn so ihr Gott nicht
liebet, was sollen da eure toten Opfer Mir, dem Lebendigen!“ (Jes.1,11-14)
Also sprach und spricht auch nun der Herr: „So ihr aber den Vater von
Herzen lieb habet, wozu dann des Tierblutes und des Rauchwerkes?“
Und Er sagte ihnen darauf dieses Gleichnis:

GL 1/2012 Die Schiffspredigt des Herrn
7
„Es war eine Witwe, die hatte zwei Söhne. Der eine hieß Levi und der
andere Josua.
Die Witwe aber war krank und ächzte und stöhnte auf ihrem Lager, und
ihr Angesicht ward blass, und ihre Augen fingen an sich zu verdunkeln.
Da rief sie ihre Söhne zu sich und sprach zu ihnen: „Meine geliebten
Söhne, höret mich, eure hinscheidende Mutter! Meine letzte Stunde ist
gekommen. Gehet aber hin und betet, ob der Herr Sich etwa meiner
erbarmen möchte oder möchte zu Sich nehmen meine Seele im Frieden.“
Da gingen die Söhne hinaus und weinten. - Und der Levi sprach: „Wer
wird sich unser erbarmen und uns versorgen, wenn die Mutter von uns
genommen wird?“
Aber Josua sagte: „Möchte ich doch lieber nichts haben als Brot und
Wasser, wenn ich nur das Grab meiner Mutter nicht sehen müsste! - Lieber
Bruder, lass uns hingehen und beten, ob der Herr Sich unser erbarme und
sende Seinen Engel, dass Er die Mutter stärke und ihr Rettung bringe von
oben!“
Und Levi, der Erstgeborene, ging hierauf in den Tempel und sprach bei
sich selbst:
Ich will dem Herrn ein Brandopfer tun zum süßen Geruche, zwei junge
Farren, einen Widder, sieben jährige Lämmer. Dazu als Speiseopfer drei
Zehnten Semmelmehl mit Öl gemengt zu einem Farren, zwei Zehnten zu
dem Widder und je einen Zehnten zu einem der sieben Lämmer.
Aber Josua ging hinaus unter die Palmen, kniete dort nieder, faltete
seine Hände und betete also:
„Ach! Der Du hörest das Seufzen der Betrübten und das Weheklagen
des zerbrochenen Herzens, siehe an meine Tränen und mein verfallenes
Angesicht und hilf mir, Du lieber, heiliger Vater im Himmel!
Auf Dich allein hofft meine Seele! Erbarme Dich, du Trost der
Elenden, erbarme Dich unser, o du lieber, guter, heiliger Vater!
Ich kann Dir ja nichts geben als nur dies mein armes, zerbrochenes
Herz, aber ich will Dich lieben mit unendlicher Liebe und auf dem Wege
der Gerechtigkeit wandeln mein Leben lang!“
Und sehet, ein heller Glanz verbreitete sich unter den Palmen und eine
Stimme sprach aus der strahlenden Wolke:
„Sie lebet! - Dein Bruder hat Mir Brandopfer gelobt; aber keine Träne
hat seine Augen befeuchtet.
Du aber hast vor Mir gebetet und geweint und hast Mir dein Herz
gegeben. Darum gehe aber auch hin im Frieden!“
Und als er heimkam, da trat schon seine Mutter aus der Hütte ihm
entgegen, schloss ihn in ihre Arme und segnete ihn.

8 Die Schiffspredigt des Herrn
GL 1/2012
Was meinet ihr, welcher Sohn da ein rechtes Opfer dem Herrn gebracht
hat? - Ihr sprechet: „Josua!“
Ich aber sage euch: Eben darum hänget auch ihr euer Herz nicht an den
leeren Tempel und pochet nicht darauf! Denn er ist von Menschenhänden
gemacht und wird bald verwittern, da seine Zeit kommen wird, und seine
Priester werden sterben.
Was dünket euch? - der Tempel ist groß zu Jerusalem und das Herz ist
klein in der Brust. Aber dieses kleine Herz kann den großen, lebendigen
Gott lieben. Ist es darum nicht ein schöneres und herrlicheres Werk als
das, welches Salomo baute?
Habt ihr gelesen, was der Prophet Jesaja spricht? - Das ist sein Wort:
„Ich will Gold anstatt des Erzes und Silber anstatt des Eisens bringen und
Erz anstatt des Holzes und Eisen anstatt der Steine und will machen, dass
deine Vorsteher den Frieden lehren sollen und deine Pfleger Gerechtigkeit
predigen.“ (Jes.60,17)
Aber wo ist der Friede auf Erden? Und wo hauset die Ruhe unter den
Menschen?
Sehet, das Leben gleichet dem Schifflein im Meere, das stets hin und
her wanket und immerdar geschlagen wird von den zornigen Wellen. Sie
fahren stolz einher und bäumen sich hoch auf. Aber bald fallen sie zurück
ins Meer und werden da zu nichtigem Schaume.
Ich bin von Gott gesandt, um Frieden zu bringen den Menschenkindern
vom Aufgange bis zum Untergange; aber dem ungeachtet ruhet der Arge
nicht, und der Teufel hat seine Apostel bis zu seiner Zeit.
Ich bin der Stein des Anstoßes und ein Fels der Ärgernis dem Hause
Israel, zum Strick und Falle all den Heuchlern auf Erden, dass ihrer viele
sich daran stoßen, fallen, zerbrechen, verstricken und gefangen werden.
Wehe euch Pharisäern und Sadduzäern, das Licht ist schon vormals
dem Moses erschienen, als der Busch brannte im Feuer; aber ihr verbindet
euch selber die Augen!
Das Gesetz des Herrn ist ewig und steht in eines jeden Menschen
Herzen geschrieben; aber ihr, die ihr den Frieden predigen sollet, entzweiet
die Menschen und verdammet da, wo ihr mit aller Liebe suchen sollet.
Ihr seid verkehrte Leiter und Führer des Volkes, und eure Kinder und
Kindeskinder werden es noch ärger machen!
Ihr schlaget den Fels; aber er bleibet verschlossen. Ihr küsset noch die
Rute Arons; aber sie grünet nicht mehr.
Höret, die ihr pflanzet die Zeder unter dem Felsen und bindet die Rebe
an einen morschen Pfahl! Die Zeder wird dennoch grünen, und die Rebe
wird sich an dem Felsen hinaufranken.

GL 1/2012 Die Schiffspredigt des Herrn
9
Hebet eure Augen auf und schauet ins Meer! Meinet ihr oft nicht: Die
bergehohen Wogen wollen die Sonne verschlingen?
Ich aber sage euch: Es ist nur der Sonne Bild, das sie brechen; aber die
Sonne waltet ganz unbekümmert um dieses Meeres Wogen am hohen
Himmel und freut sich ihres ewigen Tages.
Darum sollet ihr die Herzen nicht binden und plagen mit vergeblichen
Worten und nicht schreien: „Hier ist eine Schlange und dort ist eine!“ - da
ihr doch selbst keine sehet und je gesehen habt.
Höret daher auf zu lehren das Volk, ihr Heuchler, Hurer und
Ehebrecher, sondern lernet selbst von denen, die den Weg des Herrn
suchen in der Liebe und Einfalt ihres Herzens!“
Und Er sagte ihnen abermals ein Gleichnis:
„Nathan, der Alte, war gestorben und hatte zwei Söhne hinterlassen
und Malkah, seine Tochter.
Diese Kinder befragten sich untereinander und sprachen: „Was meinte
doch unser Vater, als er starb und vor seinem Hinscheiden sagte, wir sollen
sein Gedächtnis im Segen erhalten?“
Und die Söhne stritten und zankten darüber miteinander von der Frühe
bis zum Untergange der Sonne.
Sie wollten ein Denkmal setzen - der eine von Holz, der andere von
Marmor. Der eine wollte, dass die Überschrift lang, der andere aber, dass
sie kurz sein sollte. Der eine wollte dieses Denkmal in den Garten, der
andere aber an der Wegscheide setzen.
Am nächsten Tage kamen sie wieder zusammen und fingen von neuem
an, miteinander zu hadern.
Um die elfte Stunde aber, als es Abend ward und die Sonne sich neigte,
ging Malkah allein zum Grabe und kniete da nieder, pflanzte einen
Rosenstock auf das Grab des Vaters und benetzte denselben mit den
Tränen ihrer Liebe.
Wahrlich, Ich sage euch: Sie hat das beste Denkmal dem Vater gesetzt
und hat allein seinen Willen vollkommen erfüllet!
Ihr (Pharisäer und Sadduzäer) seid gleich den beiden Söhnen! Mit Holz
und Steinen, mit Blut und Rauchwerk wollt auch ihr den Vater im Himmel
ehren; aber eure Herzen sind ferne von Ihm!
Ihr könnet lange Gebete auswendig und noch längere traget ihr auf
langen Streifen bei euch, damit die Menschen von euch glauben sollen, als
wäret ihr groß, mächtig und angenehm vor Gott.
Aber das lebendige kurze Gebet im Herzen ist euch fremd, da ihr den
Vater nicht kennet und Ihn noch nie erkannt habt.
Ihr saget gleichwohl: Wenn ein „ungereinigter“ Sünder vor Gott betet,

10 Die Schiffspredigt des Herrn
GL 1/2012
so sündiget er noch ärger! - O ihr habsüchtigen, mörderischen Betrüger des
Volkes! Was sollen demnach eure Gebete sein, da ihr doch stets vom
Anbeginne schon voll Gräueltaten, voll Hurerei und Ehebruches waret!
Propheten habt ihr gemordet und getötet alle, die euch nicht opferten in
großen Massen, und ihr saget noch: „Wir sind Kinder Abrahams, Isaaks
und Jakobs!“
Abraham, Isaak und Jakob erkannten aber den Vater, als Er zu ihnen
kam. Was ist's denn, dass ihr Ihn nicht erkennet, da Er zu euch gekommen
ist? - Weil ihr Kinder des Teufels, aber nicht Kinder Abrahams seid!
Ich aber sage euch: Diesmal wird es der Vater mit euern „Sündern“
halten und wohnen in ihren Häusern und wird Kost nehmen bei den
Zöllnern. Euch aber wird Er schlagen mit der äußersten Finsternis, damit
an euch erfüllet werde, was der Prophet Jesaja spricht, indem er sagt:
„Wer hat den Gerechten vom Aufgange erweckt, wer rief Ihn, dass Er
ging? Wer gab die Heiden und Könige vor Ihm hin, dass Er ihrer mächtig
ward, und gab sie Seinem Schwerte wie Staub und Seinem Bogen wie
zerstreute Stoppeln?“ (Jes.41,2)
Viele bekehrten sich durch diese Rede.
Als aber darunter mehrere Pharisäer und Sadduzäer gewaltig zu
schmähen anfingen und Er darum auch aufgehört hatte zu reden, da sprach
Er zu Simon:
„Fahret auf die Höhe und werfet eure Netze aus, auf dass ihr einen
guten Zug tuet!“
Das Fernere ist zu ersehen im Evangelium des Lukas, 5. Kapitel.
Diese Rede aber haben von Mir auch bekommen: Geiring, Tauler,
Tersteegen, Lavater, Stilling und einige andere euch weniger Bekannte;
darunter euch nur der Witschel bekannt ist. - Rom und andere Höfe haben
sie wohl auch; aber sehr entstellt.
(Himmelsgaben Bd. 2 S. 202ff)
„Die sind Mir stets die Liebsten, die von selbst zu Mir kommen,
Mich allezeit im Herzen aufsuchen und Mich dann von ganzem
Herzen über alles lieb haben. - Sie habe aber dann auch Ich über
alles lieb und eröffne ihnen alle Schätze Meiner Himmel!“
(Himmelsgaben Bd. 2 S. 333,8)

GL 1/2012 Die Wiederkunft Christi
11
Die Wiederkunft Christi
Edith Mikeleitis
Niemals schien eine Zeit entfernter einer Wiederkunft Christi zu sein
als die Gegenwart. Auf der einen Seite herrschen Überfluss und Selbstherrlichkeit,
auf der anderen Seite Armut und Unterdrückung. Der Mensch
in der Welt hat Angst. Angst und Langeweile sind die Stigmata einer
glaubenslosen Zeit. Die religiösen Versprechungen, die die Kirchen dem
Menschen gegeben haben, werden nicht erfüllt. Der Einzelne sieht sich
dem ungerechten Treiben derer ausgesetzt, die die Macht an sich reißen. Er
fühlt sich inmitten sich überstürzender Ereignisse allein, denn unbewusst
fühlt er, dass ihm eine Macht zur Verfügung stünde, wenn er sie zu
ergreifen wüsste, nämlich eine geistige Macht der Liebe, die auch den
Einzelnen zu schützen vermag. Auch die klügsten Theorien können die
Suchenden nicht beruhigen. Sie verlangen nach tieferen und höher
gelagerten Erkenntnissen, nach echten Wertmaßstäben und Einsichten,
doch es werden ihnen billige Zerstreuungen, Anleitungen zum
Vorteilsdenken und unverbindliche Sexualität geboten. Für den Wissenden
jedoch enthüllt gerade die extreme Gottlosigkeit unserer Zeit, dass
die ,letzten Tage‘ herbeigekommen sind. Im Evangelium Matthäus sagt
Jesus: „Des Menschen Sohn ist es, der den guten Samen sät. Der Acker ist
die Welt. Der gute Same, das sind die Kinder des Reiches. Das Unkraut
dagegen, die Kinder des Bösen. Der Feind, der das Unkraut gesät hat, ist
der Teufel. Die Ernte ist das Ende der Weltzeit, und die Schnitter sind
Engel. Wie nun das Unkraut gesammelt und im Feuer verbrannt wird, so
wird es auch am Ende der Weltzeit gehen. Der Menschensohn wird seine
Engel aussenden. Die werden aus seinem Reiche alle Verführer und
Übeltäter sammeln und sie in den Feuerofen werfen. Da wird lautes
Weinen und Zähneknirschen sein. Dann werden die Gerechten im Reiche
ihres Vaters wie die Sonne leuchten.“
Da wir die Gnadenverlassenheit und Gottlosigkeit der Welt sinnfälliger
erleben, als je eine Zeit zuvor, wird das Wort der Apokalypse uns immer
deutlicher. Wir beginnen zu ahnen, dass wir in der „Endzeit“ stehen. Den
nihilistischen Mächten ist das Christentum gegenübergestellt, das von
Grund auf neu erlebt und neu gesehen werden muss, um wirklich für uns
„der Weg, die Wahrheit und das Leben“ zu sein. Denn das eben war die
überwältigende Neuheit, die das Christentum in die Geschichte der
Menschheit brachte: ,dass der Mensch wahrlich Gott, und Gott wahrlich
Mensch ist‘. (Meister Eckehart) Die Offenbarung Jakob Lorbers ist voller

12 Die Wiederkunft Christi
GL 1/2012
Hinweise auf diese Endzeit. Vom siebenmaligen Kommen des Herrn
spricht Gott schon in der Urschöpfung: „. . . Einmal war Ich schon da im
Anfang der Welt, um alle Dinge euret- und Meinetwegen zu erschaffen.
Bald werde Ich wiederkommen in großen Wasserfluten, um zu waschen die
Erde von der Pest... Und Ich werde zum dritten Male vielfach kommen, wie
jetzt ungezählt zu euch, bald sichtbar und bald wieder unsichtbar im Worte
des Geistes, um vorzubereiten Meine Wege. Und Ich werde zum vierten
Male kommen in großer Not körperlich in der großen Zeit der Zeiten. Und
Ich werde gleich darauf kommen zum fünften Male im Geiste der Liebe
und aller Heiligung. (Ausgießung) Und Ich werde zum sechsten Male
kommen innerlich zu jedem, der nach Mir in seinem Herzen ein wahres,
ernstliches Verlangen tragen wird, und werde da sein ein Leiter dessen,
der voll Liebe sich wird von Mir zum ewigen Leben ziehen lassen. Und Ich
werde dann aber auch der Welt fern sein. Wer aber dann aufgenommen
werden wird, der wird leben, und Mein Reich wird ewig mit ihm sein. Und
endlich werde Ich zum siebenten Male wiederkommen im Feuer Meiner
Heiligkeit. Wehe dann denen, die unlauter gefunden werden. Diese werden
fürder nicht mehr sein denn im ewigen Feuer Meines Zorns. Dieses letzte
Kommen wird allen ein bleibendes Kommen sein . . . Bleibt in der Liebe,
denn diese wird euer Retter sein. Liebt Mich über alles - das wird euer
ewiges Leben sein ... Liebt euch aber auch untereinander, damit euch das
Gericht erlassen wird.' (Haushaltung Gottes Bd. 1; 46,20-23)
Die Frage der Menschheit: ,Wo befindet sich Gott in diesem schrecklichen
Geschehen' wird nicht dahin beantwortet, dass Gott seine Allmacht
dazu benutzen wird, um schon vor der Ernte den Einzelnen die Freiheit zu
nehmen. „Meine Allmacht kann und darf da nichts zu tun haben, wo sich
in Meinen Kindern ein freies Leben entfalten soll. Ich darf jemandem nicht
mehr tun, als ihr euch untereinander tut. Ich gebe euch den Acker, den
Pflug und den Weizen und bestelle die Schnitter, aber arbeiten müsst ihr
selbst. Arbeitet ihr recht, und es gebricht euch an der nötigen Kraft, so
werde Ich euch allezeit damit ausrüsten, wenn ihr Mich in euren Herzen
darum angehen werdet. Ihr werdet dann mit erneuter Kraft zu arbeiten
haben, aber für euch arbeiten kann und darf Ich nicht. Würde Ich es tun,
dann hättet ihr für die Freiheit und Selbständigkeit eures Lebens keinen
Nutzen, denn dann wäret ihr pure Maschinen, aber keine freien, aus sich
heraus lebenden, denkenden und handelnden Menschen.“ (Gr.Ev.Joh.4, 101,9)
In der kalten, glücklosen Zeit, in der wir leben, kommt es auf den
Einzelnen an, wieweit er zur Selbstverwirklichung kommt. Auch der
Schöpfer will sich durch das erstehende, selbständige Gottesleben im
Menschen überraschen lassen. Er, der Allwissende, kennt zwar alle dem

GL 1/2012 Die Wiederkunft Christi
13
Geist innewohnenden Möglichkeiten des Seins, doch will er sie handelnd
in Erscheinung treten lassen, um sich selbst zu erleben. In ,Erde und
Mond’ erklärt er dieses Phänomen: „Der Geist ist in sich zwar keine
Form, aber er ist eben dasjenige Wesen, das die Formen schafft. Und erst,
wenn die Formen geschaffen sind, kann er in diesen geschaffenen Formen
selbst als Form wirkend auftreten. Jede Kraft, wenn sie sich als solche
beurkunden soll, muss sich eine Gegenkraft stellen. Erst zufolge dieses
geschaffenen Stützpunktes kann die Kraft ihre Wirkungen äußern und zur
Erscheinung bringen. Der Geist ist demnach gleich dem Licht, welches in
sich selbst zwar ewig Licht bleibt, aber als Licht so lange nicht bemerkbar
auftreten kann, solange es keine Gegenstände gibt, die es erleuchtet. Geist
ist das Licht, das aus seiner eigenen Wärme sich von Ewigkeit zu Ewigkeit
erzeugt - und ist gleich der Wärme die Liebe, und gleich dem Lichte die
Weisheit.“ (Erde und Mond 52,9-11)
Wir Menschen sind keine Apparaturen, die mechanistisch vom
göttlichen Geist getrieben werden - wir sind die geistigen Baumeister
unserer Welt, ausgestattet mit den sieben göttlichen Eigenschaften: Liebe,
Weisheit, Wille, Ordnung, Ernst, Geduld, Barmherzigkeit. Ist in einem
einzelnen Menschen die Kraft Gottes auferstanden, so kann er Millionen
Unerweckter im ewigen Gericht zur Erntezeit vor Gott bringen, um für sie
Gnade und Erbarmung zu erbitten. Es wird für die vielen Unentschiedenen
solcher Fürbitte bedürfen, denn diese Endzeit wird zugleich auch eine
Anfangszeit der Gnade sein.
„Wenn die Menschen sich zu sehr in die Lustreize der Welt verrennen
und verstricken und nur denken, dass sie bloß darum da sind, um sich als
vernünftige und denkende Wesen von der mit allem Reichtum ausgestatteten
Welt auch alle erdenklichen Genüsse zu bereiten und des
eigentlichen Zweckes gar nicht gewahr werden, warum sie in die Welt
gesetzt worden sind, und wer sie in die Welt gesetzt hat - da kann von einer
eigentlichen und höheren Offenbarung Gottes und Seines Liebewillens so
lange keine Rede sein, bis die Menschen durch allerlei Not und Elend
wenigstens so weit zu denken anfangen, dass sie fragen und sagen: ,warum
mussten wir denn in diese elende Welt kommen, und warum müssen wir
uns denn so plagen und martern lassen bis in den sicheren Tod als dem
elenden Schlusspunkt unserer Verzweiflung?' Dann ist auch die Zeit da, in
welcher sich Gott dem Menschen wieder von neuem zu offenbaren beginnt,
zuerst durch den Mund geweckter Menschen, durch andere Zeichen und
auch durch allerlei Gerichte an jenen Menschen,... die stolz und lieblos
und voll Übermut geworden sind und bei sich an keinen Gott mehr denken
und noch weniger im Herzen glauben ... Wenn das einmal auf der Welt

14 Die Wiederkunft Christi
GL 1/2012
unter den Menschen das gewisse Übermaß erreicht hat, dann kommt auch
ein großes Gericht und mit demselben auch eine große und unmittelbare
Offenbarung Gottes an die Menschen, die noch einen Glauben an Gott und
ebenso auch eine Liebe zu Ihm und zum Nächsten in ihrem Herzen
bewahrt haben.“ (Gr.Ev. Joh. 9; 23,3-5)
In der Apokalypse des Johannes werden die Ereignisse, die nach dem
Opfertod Jesu Christi in der Menschheit geschehen, als das öffnen der
sieben Siegel im Lebensbuch geschildert, die mit den sieben göttlichen
Eigenschaften gefestet sind. Das menschliche Bewusstsein hat sich in
unseren Tagen nach oben und nach unten schnell und bedeutend erweitert.
Die Wiederkunft Christi geschieht unaufhaltsam. „Der Menschen Herzen
sehen nun aus wie diese Zeiten mit ihren grauenhaften Erscheinungen,
wodurch nun solche Trübsal über die Menschheit gekommen ist, wie
ihresgleichen diese Erde noch nicht getragen und geschmeckt hat. Es ist
daher nötig, dass dieser trübseligsten Zeit bald ein Ende gesetzt werde, da
sonst noch jene, die bisher zu den Auserwählten gezählt werden,
Schiffbruch leiden könnten . . . Die Zeit der Reinigung wird verkürzt
werden, denn es wird Stunden geben, in denen mehr geschehen wird als
ehedem in Jahren. . . denn es wird Tage geben, von denen einer mehr
bedeuten wird als ehedem ein volles Jahrhundert, ... denn es wird nun in
einer Woche mehr geschehen, als in der Vorzeit in siebenhundert
Jahren.“ (Himmelsgaben 3 S. 427,8-10) Gerade diese Angabe für die Endzeit
erweist sich als bedeutungsvoll, denn ist es uns allen nicht so, dass die Zeit
rasend zu eilen scheint? Die Ereignisse überstürzen sich. Man könnte das
heutige Weltgeschehen mit der Abfahrt eines steuerlos gewordenen
Wagens vergleichen, der immer schneller rast, je näher er dem Abgrund
kommt. Der Zeitbegriff hat sich geändert. „Der Hochmut der Völker hat
alles Maß überschritten. Bis in den höchsten Himmel stieg schon der
Dampf der Hölle. Die Erde selbst bat Mich, dass Ich die arge Brut des
Satans doch endlich ausmerzen solle. Seht, die Zeit ist da, enthüllt vor
euren Augen. Bevor Ich aber als der Herr und Schöpfer alles Lebens
wiederkommen kann, muss der Erdboden von allem Unkraut gereinigt
werden, und das geht nunmehr auf allen Punkten der Erde vor
sich.“ (Himmelsgaben 3 S. 483,63) Das Christentum ist der Strahlungspol für
die gesamte Menschheit geworden. Aus der Leiderfahrung des Opfers des
selbstischen Ich für das größere Ganze hat das Christentum den höchsten
Anspruch an den Menschen gestellt. Es hat die Erde dadurch zum
Spannungsfeld widerstreitender Kräfte gemacht und im Menschen nie
geahnte Fähigkeiten und gefährliche Verirrungen geweckt. Die
Apokalypse schildert die Passionsgeschichte der Menschheit in

GL 1/2012 Die Wiederkunft Christi
15
Entsprechungsbildern, die ein tiefgeistiges Geschehen deutlich zu machen
suchen. Die einzelnen Zeiten werden durch die Öffnung von sieben
Siegeln auf der Erde wirksam. Unverkennbar stehen wir heute vor der
Eröffnung des siebenten Siegels, wo trotz aller Plagen und trotz
verzehrendster Reinigungsfeuer die Barmherzigkeit ihr Werk vollendet. Im
menschlichen Bewusstsein werden als Frucht des harten und langen
Passionsweges Veränderungen vor sich gehen. Nicht nur der Eintritt der
Erde in das kosmologische Frühlingszeichen Wassermann, was erhöhte
Schwingungsfrequenzen aller kosmischen Strahlungen bedeutet, wird sich
als Belebung und Erweiterung bemerkbar machen, sondern ungeahnte
Möglichkeiten und Fähigkeiten im Menschen selbst werden erweckt
werden. „Die Barmherzigkeit bringt alles zuwege. Sie ordnet alle die
früheren Geister und bewirkt die rechtzeitige Reife einer Welt sowohl wie
aller Geschöpfe auf ihr. Für alles hat sie einen bestimmten Zeitraum
gestellt, und die reif gewordenen Wesen können demnach bestimmt der
vollen Erlösung gewärtig sein und in ihre Freiheit eingehen und in die
vollste Lebensselbständigkeit. Dieser siebente Geist in Gott bewirkte auch,
dass Gott Selbst Fleisch annahm, um dadurch alle die gefangenen Geister
aus dem harten notwendigen Gericht der Materie in möglichster Kürze zu
erlösen. Deshalb kann auch Sein Werk - die Erlösung - die Neuschaffung
der Himmel und Welten und somit das größte Werk Gottes genannt
werden, weil in diesem alle die sieben Geister Gottes vollkommen
gleichgewichtig wirken.“ (Gr.Ev.Joh.VII 18,15-16) Oft wird in der Neuoffenbarung
davon gesprochen, dass Christus zu erst unsichtbar ,in den
Wolken des Himmels’ kommen wird, was soviel heißen soll, als dass er
sich im Wort verhüllen wird, das nur denen offenbar wird, die dafür reif
sind. „Wenn auf diese Art Meine Lehre unter die Menschen, die eines
guten Willens und tätigen Glaubens sind, gebracht sein wird und zum
wenigsten ein Drittel der Menschen davon Kunde haben werden, so werde
Ich dann auch hier und da persönlich und leibhaftig sichtbar zu denen
kommen, die Mich am meisten lieben und nach Meiner Wiederkunft die
größte Sehnsucht und dafür auch den vollen und lebendigen Glauben
haben werden. Und Ich werde aus ihnen Selbst Gemeinden bilden, denen
keine Macht der Welt mehr einen Trotz und Widerstand zu bieten vermag.
Denn Ich werde ihr Heerführer und ihr unüberwindlicher Held sein und
alle toten und blinden Weltmenschen richten. Und so werde Ich die Erde
reinigen von ihrem alten Unflate.“ (Gr.Ev.Joh. IX 94,6-7)
Nirgends in allen Prophezeiungen wird von einer Vernichtung der Erde
gesprochen, immer nur von einer Reinigung. Wenn Christus, der
Demütigste und Erbarmungsvollste, uns Erdenmenschen den härtesten

16 Die Wiederkunft Christi
GL 1/2012
Kampf verordnet hat, konnte es nur zum höchsten Liebeszweck geschehen.
Er sagt: „Wenn auf diese Art Meine Lehre und ihrem Geiste nach
so gestellt, dass sie Kinder Gottes werden können, wodurch sie dasselbe
vermögen, was Ich Selbst vermag. .. Ihr seid Meine Kinder und somit
Götter, wie Ich als euer Vater Gott bin. Um aber eine Seele so zu stellen,
bedarf es der härtesten Lebensschule ... In solcher Härte findet sie aber
nur auf dieser Erde statt und auf keinem anderen Weltkörper sonst. Der
ganze Mensch wird dadurch Gott in allem ähnlicher und ähnlicher in
überschwänglicher Fülle. Diese Erde entspricht Meinem Herzen. Ich
Selbst besitze aber auch nur ein Herz und nicht mehrere Herzen. Darum
kann es auch nur einen Weltkörper geben, von Mir aus gestellt, der
Meinem Herzen, und zwar dessen innerstem Lebenspunkte, völlig
entspricht.“ (Gr.Ev.Joh. X 184,2+7) Hat Gott nicht seinen gefallenen
Lichtgeist Luzifer ins Innerste der Erde - also in sein Herz verbannt?
Könnte es einen festeren und sichereren Ort für den Widersacher geben
als im Mittelpunkt der Liebe? Der Sieg des Christus nimmt der Bosheit
jede Waffe. Schritt für Schritt geht der verlorene Sohn dem Vaterhaus
entgegen, noch widerwillig, doch schon im Bewusstsein, dass er seines
Wirkungsfeldes entkleidet worden ist. Er weiß seit dem Kreuzestod Jesu
Christi, dass keine Sünde so groß ist, dass sie nicht in Jesu Opfer Tilgung
fände. Niemand soll diese Endzeit für eine unglückliche halten, wenn er
Christus liebt. „Soll euch solche Weisheit zum lebendigen Nutzen sein, so
muss sie entweder zu einem lebendigen Gefühl im Herzen werden, oder -
was das Bessere ist - sie muss aus der Lebendigkeit des Herzens
hervorgehen. Ist eines oder das andere der Fall, so wird eure dadurch
erweckte Lebenskraft als steter Zeuge zur Bekräftigung auftreten und vor
jedermann laut verkünden, dass Gott wirklich die reinste und heiligste
Liebe selbst ist, in welcher kein Wesen und am wenigsten ein wahres Kind
dieser Liebe je zugrunde gehen wird. Wer Gott nicht auf diese Weise
gefunden hat, für den ist so gut wie kein Gott vorhanden, da Er für ihn
kein Gott des Lebens ist, sondern nur ein Gott menschlicher
Verstandesklügelei, welche nur so lange Bestand hat, bis sie von einer
anderen verdrängt wird. Wer aber Gott in und aus seinem Lebensgrunde,
d. h. mit seinem Herzen gefunden hat, der hat Ihn gefunden wesenhaft,
und keine Macht wird Ihn je mehr aus ihm verdrängen. (HGt II 164,16-19)
Die Lichter der Himmel werden sich begegnen, erkennen und sich
unterstützen. Aus diesen Lichtern wird sich die Sonne des Lebens, also das
neue, vollkommene Jerusalem, gestalten, und in dieser Sonne werde Ich
auf diese Erde wiederkommen.“ (Gr.Ev.Joh. IX 94,14)
(Quelle: Der Plan Gottes, Lorber-Verlag)

GL 1/2012 Worte, die das Herz öffnen
17
Worte, die das Herz öffnen
Vorboten und Wegweiser zur Heilung
Werner Krebber
„Im Anfang war das Wort...“ - so beginnt das Johannes-Evangelium des
Neuen Testaments. Für den Apostel Johannes sind Wort und Gott
untrennbar miteinander verbunden. „Sprich nur ein Wort, so wird meine
Seele gesund“, heißt es in der katholischen Messfeier. In den
verschiedenen Weltspiritualitäten hat sich die mentale Kraft heilender
Worte immer wieder neu manifestiert. Doch was für Worte sind es, die
Vorboten der Heilung werden können? Welche Worte haben jene so
eindringliche Initialwirkung, dem Menschen neue Wege aufzuzeigen, ihn
zu Heil und Heilung zu führen?
Worte, die heilen können, haben oft mit dem zu tun, was als Gebet
bekannt ist. Das Wort stammt von dem althochdeutschen „gibet“ und
bedeutet Bitte. Gebete können Lobpreisung ebenso formulieren wie Bitte,
Buße oder Dank. Für uns heute sind wohl vor allem jene Gebete wichtig,
die eine Beziehung zur eigenen Mitte und über diesen Weg zu Gott suchen
- also das „innere Gebet'. Auf seiner meditativen Grundlage findet sich
hier eine große Nähe zu der in den östlichen Religionen geübten
Meditationspraxis.
Worte, die helfen
Meine Erinnerungen an Bitte und Beten sind eng mit der katholischen
Liturgie verbunden. Nach der Wandlung von Brot und Wein in Leib und
Blut Christi lädt der Priester dort die Gläubigen zur Kommunion ein, die
darauf unter anderem antworten: „...aber sprich nur ein Wort, so wird
meine Seele gesund“. Ich erinnere mich auch an ein Treffen mit einem
Pastoraltheologen. Der berichtete von einem Gespräch, das er mit einem
Mann geführt hatte, der ihm von seinen Problemen berichtete. Am Ende
des Gesprächs sagte der Mann zu dem Theologen: „Sie haben mir sehr
geholfen.“ Gesagt hatte der Theologe ihm allerdings nichts, er hatte ihm
keinen Rat erteilt oder ähnliches. Aber er hatte der Not des Mannes
zugehört - er hatte ihm den nötigen Raum gewährt, damit dieser seinen
Schmerz in seinen eigenen Worten ausdrücken kann. Ganz nach der
Erfahrung von Selbsthilfegruppen: „Wer nicht spricht, zerbricht.“
„Wir sind, was wir denken...“
Gerade in der westlichen Kultur sind die Menschen außerordentlich

18 Worte, die das Herz öffnen
GL 1/2012
kopflastig. Sie haben damit allerdings auch eine enorme Chance. Clemens
Kuby, unter anderem Regisseur des Filmes „Unterwegs in die nächste
Dimension“ weist auf eine wichtige Voraussetzung dafür hin, Vertrauen in
jene Worte zu entwickeln, die es vermögen, weiter zu helfen: „Die
wichtigste Eigenschaft des Gehirns ist es, die eigene Wirklichkeit zu
erschaffen. Dafür nimmt es über 90 Prozent der Informationen aus dem
eigenen Fundus und nicht über die Sinnesorgane von außen auf. Also muss
das, was für wahr gehalten wird, bei jedem etwas anderes sein. Das
Gehirn weist den an sich bedeutungsfreien neuronalen Prozessen die
Bedeutung erst zu.“ Ganz so, wie es im Dhammapada von Buddha
überliefert ist: „Wir sind, was wir denken. Alles, was wir sind, entsteht mit
unserem Denken, mit unseren Gedanken erschaffen wir die Welt. Sprich
und handle mit unreinem Geist, und Ungemach wird dir folgen. Wie das
Rad dem Ochsen folgt, der den Karren zieht. Wir sind, was wir denken.
Alles, was wir sind, entsteht mit unserem Denken, mit unseren Gedanken
erschaffen wir die Welt. Sprich oder handle mit reinem Geist, und
Beglücktheit wird dir folgen, wie dein Schatten, unerschütterlich.“
Die Kraft der Worte
Johannes der Täufer - auch Johannes der Vorläufer genannt - hat auf
dem Isenheimer Altar von Matthias Grünewald einen übergroß
scheinenden Finger, der auf den Mond zeigt. Er ist Wegweiser und
Vorläufer dafür, die größere und tiefere Wirklichkeit erkennen zu lassen:
die Göttlichkeit des Menschen Jesus und damit unsere eigene
Gotteswirklichkeit, die beispielsweise in der Mystik immer wieder
hervorgehoben wird. Aber unsere Zweifel, die immer wieder aufkommen,
verstellen den Blick auf diese innere Wahrheit, da unsere Neigung
mitunter allzu gering ist, der Kraft der Worte zu vertrauen. Eine
ungewöhnliche Visualisierung, die der japanische Forscher Masaru Emoto
vorgenommen hat, kann diese Zweifel vielleicht verringern. Emoto machte
die Wirkung von Worten mit Hilfe von Photographien sichtbar. Er ist
hergegangen und hat die geometrische Struktur des Wassers als Kristall,
bei minus 30°C unter dem Mikroskop fotografiert. Dabei fand er
Erstaunliches heraus: „Durch die Art und Weise, wie das Wasser auf
unsere Worte reagiert, lernen wir etwas über uns selbst und die Wirkung,
die unsere Worte haben.“ Konkret heißt das nach seinen Erkenntnissen:
„Wenn ich ein Schild auf eine Wasserflasche klebe, und auf das Schild
schreibe ich ein durch und durch positives Wort wie Dankbarkeit', dann
bildet das Wasser einen schönen Kristall. Schreibe ich ,Idiot' drauf, kommt
ein mickriger, hässlicher Kristall heraus. Ich habe beide Worte auf ein

GL 1/2012 Worte, die das Herz öffnen
19
Schild geschrieben und erwartet, dass sich das Positive und das Negative
gegenseitig aufheben. Aber es kam trotzdem ein schöner Kristall heraus.“
Auch am Institut für Statik und Dynamik der Luft- und
Raumfahrtkonstruktionen (ISD) der Universität Stuttgart wird seit einigen
Jahren an der Informationsübertragung im Wasser geforscht. Hier war den
Wissenschaftlern aufgefallen, dass sich schwache Feldwirkungen, die mit
üblichen Messmethoden sonst nicht feststellbar sind, im Wasser abbilden
und unter dem Mikroskop betrachtet und dokumentiert werden können.
Die Kraft des Gebets
Der Einfluss von positiv wirkenden Worten kann aber nicht nur
vermutet, sondern auch bewiesen werden. Dies haben Forscher um
Luciano Bernardi verifiziert, indem sie Versuchsgruppen mit
unterschiedlichen Gebeten untersuchten. Sie haben die Wirkung des
lateinisch gesprochenen Rosenkranzes und die Rezitation von Mantren bei
Patienten überprüft, die an Herzproblemen litten. Ihr Ergebnis zeigte, dass
beide Gebetsübungen bei den Patienten hervorragende psychische wie
physische Effekte mit sich brachten, und sich das Wohlbefinden
verbesserte.
Bestätigt werden damit auch Untersuchungen wie jene, die 1999 in der
amerikanischen Zeitschrift ''Demography“ veröffentlicht wurden. Die dort
publizierte repräsentative Studie hatte 204 Personen neun Jahre lang
begleitet. Das Ergebnis war, dass 20-jährige US-Amerikaner eine um gut
sechseinhalb Jahre höhere Lebenserwartung haben, wenn sie ''einmal pro
Woche zur Kirche, Synagoge oder Moschee gehen“.
Der Religionspsychologe Bernhard Grom ist deshalb der Frage
nachgegangen, ob ''Gebet, Meditation und Gottesdienst innerhalb des
Immunsystems die Produktion von Abwehrkräften fördern“ können. Seine
Antwort klingt plausibel: „Die ,Kraft des Gebets liegt vermutlich nicht
darin, dass es irgendwelche ,Heilungskräfte' mobilisiert, sondern dass es
gesundheitsschädigenden Stress mindert; nicht darin, dass es das
Immunsystem anregt, sondern darin, dass es das Immunsystem schont -
und damit Erkrankungen eher verhindert und Heilungsprozesse entstört.“
Seiner Meinung nach ist diese „stresstheoretische Erklärung“ jene, die
den gemachten Beobachtungen sowie dem heutigen medizinischen Wissen
am besten gerecht wird: ''Starke emotionale Belastungen, psychischer
Stress', wie er aus Verlusterfahrungen, Zukunftsängsten, Ärger und
Enttäuschungen entsteht, löst oft körperlichen Stress aus, der längerfristig
sowohl die Gefahr von Thrombosen und Herzinfarkten als auch das Risiko
von Infektionen und Krebserkrankungen steigert. Nun können religiös

20 Worte, die das Herz öffnen
GL 1/2012
motivierte Bewältigungsformen die emotionalen Belastungen verringern,
abpuffern und damit eine Ursache von krankheitsförderndem Stress
verringern. Der Glaube kann dazu einladen, sich wegen Misserfolgen,
Krankheit und altersbedingter Einschränkung nicht minderwertig zu
fühlen, weil man sich ja von der höchsten denkbaren Instanz als ‚Ebenbild'
und ,Freund' geachtet weiß...“
Der Schweizer Psychiater Jakob Bösch geht noch weiter: ''Geistiges
Heilen und Spiritualität gehören zusammen und bedeuten Globalisierung
von Religion und Medizin. Die zentralen, spirituellen Botschaften der
großen Weltreligionen sind weitgehend deckungsgleich. Die Besinnung auf
dieses gemeinsame Wissen überschreitet die Grenzen von Nationen,
Religionen und Rassen. Geistiges Heilen ist der Teil der Heilkunde, der
armen und reichen Menschen auf dieser Erde gleichermaßen zur
Verfügung steht.“ Er fand heraus, dass „die Hälfte von befragten
Krankenhauspatient den Wunsch äußerten, ihre Ärzte möchten am
Krankenbett mit ihnen beten.“ Doch sie stoßen damit auf ein Dilemma.
„Solche Ergebnisse bringen die Ärzteschaft in Verlegenheit, wird doch an
einem der großen Tabus gerüttelt. Anders als die Sexualität haben
Spiritualität und Religiosität der Enttabuisierung bis heute
standgehalten.“ Dabei sieht er in seiner Praxiserfahrung und dem
Vergleich mit internationalen Studien, „dass religiös-spirituelle Menschen
über bessere körperliche und seelische Gesundheit verfügen; wenige
Prozent der Studien haben bei religiösen Menschen mehr
Gesundheitsprobleme gefunden.“
Vielfalt und Individualität
Im Hinduismus ist davon die Rede, dass es tausend Namen Gottes gibt.
Im Islam hat Allah 99 Namen. Deutlich wird hier die Vielfalt dessen, was
wir als Gott ansehen und annehmen. Und ebenso vielfältig sind die
Formen und Worte, die wir im Gebet verwenden. Beten und damit die
Wahl jener Worte, mit denen wir beten, ist ein „Sehnen des Herzens“, wie
Sophy Burnham meint. „Im Gebet manifestiert sich der unwiderstehliche
Drang unserer Menschennatur, mit der Quelle der Liebe, mit der Energie
des Universums, Kontakt aufzunehmen und zu kommunizieren. Im Gebet
bitten wir in jenen Momenten um Hilfe, wo wir uns einer Situation absolut
nicht gewachsen fühlen.“
Sind es aber bestimmte, spezielle, nur Insidern bekannte Worte, die
dorthin führen können? Ich glaube nicht. Ich folge da lieber Jacques
Gaillot, der sagt: „Jeder hat seinen Weg. Das Gebet hat einen
persönlichen Stil so, wie jeder eine besondere Stimme, ein besonderes

GL 1/2012 Worte, die das Herz öffnen
21
Gesicht hat; und der Körper ist mit einbezogen. Es ändert sich mit dem
Alter, den Ereignissen, der Verantwortung.“ Mir fällt an dieser Stelle ein
Bild ein: Wenn es darum geht, heilende Worte auf ihre Authentizität zu
prüfen, muss man sie wie beim Goldwaschen behandeln. Immer wieder
sieben, schütteln, den Schmutz und Dreck durch das klare Wasser von
ihnen abspülen. Und dann den Goldkern nehmen und drauf beißen: Ist er
wirklich echt? Gaillot sagt daher: „Das Gebet macht solidarisch. Es führt
zum Wesentlichen. Es erweitert die Herzen.“ Und mir scheint: nur dann,
wenn ein Gebet die Herzen zu erweitern vermag, ist es echt.
Von der Kraft des Gebetes
Ausgewählte Sätze
„Wer von der Erde ist, heißt es, redet Irdisches, und wer vom Himmel ist,
der sagt, was er gesehen hat. Und was von dem, was Christi, des Herrn ist,
wäre nicht himmlisch? So auch die Anweisung zum Gebet.“
Tertullian (160 - 220)
„Das Gebet, das ein Mensch nach bestem Können verrichtet, hat große
Kraft. Es macht ein bitteres Herz süß, ein trauriges froh, ein armes reich,
ein törichtes weise, ein verzagtes kühn, ein schwaches stark, ein blindes
sehend, ein kaltes brennend. Es zieht den großen Gott in das kleine Herz;
es trägt die hungrige Seele empor zu Gott, dem lebendigen Quell und
bringt zusammen zwei Liebende: Gott und die Seele.“
Die Begine und Mystikerin Gertrud von Helfta (1256 - 1302)
„Gott ist in unserem Innersten auf eine unvergleichliche Art gegenwärtig.
Eine verborgene Quelle murmelt in jedem von uns. In einer Welt, in der
das Nützliche und Effiziente über alles andere gesetzt werden, stellt das
Gebet die Zweckfreiheit wieder her. Auf dem Grunde unserer Seele wartet
eine enge Türe auf ihre Entdeckung, damit wir den Ruf hören, den der
Heilige Geist in uns aufsteigen lässt.“
Jacques Gaillot, Bischof von Partenia (*1935)
„Alle Schwierigkeiten im Gebet können zurückverfolgt werden auf eine
Ursache: zu beten, als wäre Gott abwesend.“
Teresa von Avila (1515-1582)

22 Das Reich Gottes im Menschenherzen
GL 1/2012
Das Reich Gottes im Menschenherzen
„Mein Reich ist in eines jeden Menschen kleines Herz gelegt. Wer da
hineinkommen will, muss also in sein eigenes Herz eingehen und sich da
ein Plätzchen der Ruhe gründen, die da heißt Demut, Liebe und
Zufriedenheit. Ist er damit in der Ordnung, ist auch sein Glück für ewig
gemacht. Er wird dann bald sehr viel mehr finden, als er je erwartet hatte.
Denn ein kleines Häuschen ist gewiss leichter mit allem Nötigen
einzurichten als ein großer Palast, der noch immer leer aussieht, wenn sich
auch schon tausende Einrichtungsstücke darin befinden.
Ihr müsst euch daher auch von Meinen Himmeln keine zu breiten
Gedanken, sondern ganz enge und kleine Vorstellungen machen, dann
werdet ihr darinnen die wahre Glückseligkeit finden. - Ein Herz voll Liebe
zu Mir und zu den Brüdern und Schwestern, sowie ein tätigkeitslustiger
und tätigkeitsvoller Sinn, das wird jedem von euch die wahre, ewige
Seligkeit begründen.
So sollt ihr euch Meine Himmel auch nicht irgendwo als recht weit
entfernt vorstellen, sondern ganz nahe. Der ganze Weg beträgt höchstens
drei Spannen Maß: die Entfernung vom Kopf bis ins Zentrum des
Herzens! Habt ihr diese kleine Strecke zurückgelegt, so seid ihr auch
schon drinnen. Denkt ja nicht, dass wir etwa eine Auffahrt über alle Sterne
hinauf und hinaus machen werden, sondern eine Niederfahrt nur in unser
Herz. Da werden wir unsere Himmel und das wahre, ewige Leben finden!“
(Von der Hölle bis zum Himmel Bd.2, Kap. 278,4-6)
Neues Leben
„Was suchest du denn außer dir, was allein in dir zu finden ist -
nämlich das reine Wort und Wesen des Herrn, deines Gottes und Vaters!?
Kehre in dich und wende dein Herz zu Mir, so wirst du alsbald die
Stimme deines heiligen Vaters vernehmen oder - was dasselbe ist - in
deinem Herzen fühlen, was Sein Geist dir kündet.
Allezeit setze dich so mit Mir in Verbindung, dass du Mein Nahesein
spürst und deutlich die Gegenwart deines Gottes empfindest. Denn du
sollst immer mehr lernen, dein eigenes Wesen zu erforschen durch das
Eingehen in dich selbst.
Je tiefer du in dein Inneres dringst, desto tiefer dringst du in Mich, weil
Ich ja in der Tiefe deines Herzens wohne, lebe und regiere.
Verstehst du erst dich selbst, so wirst du auch Mich verstehen und

GL 1/2012 Gottes Stimme im Herzen
23
Mich erkennen als Den, der Ich bin und der Ich nun mit dir rede.
Ich bin der allmächtige Gott und Schöpfer aller Kreatur; aber auch euer
aller Vater, Herr und Meister von Ewigkeit! Das ist es, was du immer mehr
in dir erkennen lernen sollst.
Denn solange du Mich nicht wahrhaft und lebendig erkannt hast als
deinen Gott-Vater im Sohne Jesus Christus, ist dein Glaube kein
lebendiger und wird die Finsternis nicht weichen von dir noch von denen,
die mit dir sind.“ (Ida Kling - Lebensworte der Ewigen Liebe S. 73)
Gottes Stimme im Herzen
Mein Kind, der Wunsch ist in dir aufgestiegen, doch auch einmal
Meine Stimme in deinem Herzen zu vernehmen. - Siehe, da sage Ich dir:
Warum hast du es denn noch nicht versucht, Meine Stimme in dir zu
vernehmen? - Glaube nicht, dass Ich nur mit einzelnen Meiner Kinder
unmittelbar verkehre, weil nur einzelne dafür geeignet seien! - O nein,
nicht darum werden nur einzelne berufen, denn geeignet ist ein jedes dazu;
sondern nur darum, weil sich nicht ein jedes so hingibt, wie sich da
hingeben muss ein Kind, welches Ich zu Meinem Boten erwähle.
So du aber Mein Wort in dir vernehmen willst, dann versenke dich in
dein Innerstes und lasse alles Äußere um dich als nicht daseiend vor
deinen Blicken verschwinden und erhebe dein Herz zu Mir mit dem festen
Vertrauen eines Kindes! Dann wirst du die Worte in deinem Herzen
fühlen, wie sie da fühlt ein jedes Meiner Kinder - nur verschieden durch
die Individualität des Herzens, zu welchem Ich spreche. Doch der
Grundton wird überall derselbe, nämlich: Meine Liebe sein.
Siehe, so habe Ich dir nun das Tor geöffnet, durch welches du nur
schreiten darfst! - Doch darfst du jetzt nicht meinen, dass du dadurch
genötigt oder gar von Mir zur Mittlerin erwählt seiest! - O nein, denn Ich
erwähle niemanden, der Mir nicht seine ganze Zeit oder wenigstens so
viel, als Ich beanspruche, leicht und gerne schenken kann. - Du sollst nur
sehen, dass der Weg zu Mir einem jeden frei und offen steht.
Und nun, Mein Kind, sage Ich dir nochmals: Komme zu Mir! Komme
selbst und gib Mir ganz dein Herz! - Dann will auch Ich dir ganz das
Meine geben und will dich mit Liebe und Licht erfüllen, damit du erst
recht verstehen lernest Meine große Liebe und den wahren Grund dieser
Meiner abermaligen Darniederkunft. Der Friede sei mit dir! Amen.
(Ida Kling - Vater und Kind S. 27)

24 Anleitung zum Jesusgebet
GL 1/2012
Anleitung zum „Jesusgebet“
Anselm Grün
Das „Jesusgebet“ atmet das Vertrauen, dass dieser Jesus Christus in mir
ist. Er ist nicht der, der in ferner Vergangenheit gelebt hat, sondern er ist in
mir. Die Mönche geben den Rat, beim Einatmen den Atem in das Herz
strömen zu lassen und im Atem Christus selbst im Herzen zu spüren.
Christus ist in mir. In der Wärme, die der Atem im Herzen erzeugt, kann
ich seine liebende und barmherzige Gegenwart erahnen. Das Spüren des
Atems im Herzen entlastet den Kopf, der sich normalerweise beim Gebet
immer wieder störend meldet und uns mit immer neuen Gedanken in
Unruhe versetzt. Im Herzen, das vom Atem warm wird, können wir in
Jesus Christus zur Ruhe kommen. Wir begegnen ihm nicht nur in einem
kurzen Augenblick, sondern wir bleiben in der Begegnung. So hilft das
Jesusgebet, ständig in der Begegnung mit Christus und aus der Beziehung
zu ihm heraus zu leben. Mein Herz ist von Christus angerührt. Ich spüre
die Wärme in ihm.
So wie der Liebende den Geliebten in seinem Herzen spürt und anders
seinen Alltag lebt, so erzeugt das Jesusgebet in uns eine Atmosphäre von
Liebe, von Erbarmen, von Wohlwollen, in der es sich gut leben lässt. Der
Raum, in dem wir leben, ist kein kalter und einsamer Raum, sondern ein
von Jesus Christus bewohnter Raum, ein Raum, der von seiner liebenden
und heilenden Gegenwart erfüllt ist und seine zärtliche Intimität atmet. In
diesem Raum lebe ich immer aus der Begegnung mit Jesus Christus. Die
Begegnung im persönlichen Gebet wirkt nach und prägt auch mein
Arbeiten. Und das Jesusgebet erinnert mich ständig an diese Begegnung
im Gebet und ruft sie immer wieder wach. Und so wird mein ganzes Leben
zu einem Leben aus der Begegnung. In allem, was ich tue und denke, bin
ich auf Jesus Christus bezogen, ich bin gebunden, daheim. Aus und in
Beziehung leben macht unsere Existenz erst wertvoll.
Beim Ausatmen sollen wir in unserem Atem Jesus Christus selbst den
ganzen Leib durchdringen lassen. Der Ausatem strömt nach unten, in den
Beckenraum. Wir lassen den barmherzigen Geist Jesu in alle unsere
Gefühle dringen, die in den inneren Organen ihren Sitz haben, in Ärger
und Enttäuschung, Wut und Bitterkeit, und in unsere Triebe, die für die
Griechen im begehrlichen Teil des Menschen, im Unterleib angesiedelt
sind. Wenn Christi Geist da überall hinströmt, dann können wir uns mit
allem, was in uns ist, aussöhnen. So kann uns das Jesusgebet immer mehr
mit Barmherzigkeit und Güte zu uns selbst und zu allen Menschen
erfüllen.

GL 1/2012 Anleitung zum Jesusgebet
25
Nach dem Ausatmen ist ein kleiner Augenblick, in dem nichts
geschieht, in dem wir weder ausatmen noch einatmen. Dieser Augenblick
ist für die Lehrer der Meditation ganz entscheidend. Da zeigt es sich, ob
ich mich wirklich loslasse und Gott übergebe oder ob ich an mir festhalte.
Wenn ich diesen Augenblick nicht aushalte, sondern sofort selber den
Atem einziehen will, dann lasse ich mich eben nicht in Gott hinein los.
Dieser kostbare Augenblick des reinen Schweigens und reinen Nichtstuns
ist der Ort, wo wir uns in die barmherzigen Arme Gottes fallen lassen und
darin den Geschenkcharakter unserer ganzen Existenz erahnen.
Und es gibt mir die Gewissheit, dass Jesus Christus selber in mir ist
und mit mir geht. Wenn das Gebet in mir ist, ist auch Jesus Christus in mir
und bei mir. Und dann lebe ich ständig aus der Begegnung mit ihm. Diese
Begegnung gibt meinem ganzen Leben einen anderen Geschmack. Sie hält
in alles, was ich tue, etwas von der liebenden Barmherzigkeit Gottes
hinein. Sie macht das ganze Leben zu einem beständigen Gebet, zu einer
Begegnung mit Gott in meinem Herzen. Das immerwährende Gebet ist
dann auf einmal einfach da.
Das Leben aus der Begegnung muss aber ganz konkret eingeübt
werden. Es ist uns nicht in den Schoß gelegt. Die Mönche üben es, indem
sie das Jesusgebet überall und jederzeit beten. Aber um es immer beten zu
können, muss ich es erst einmal an bestimmten Punkten des Tages beten,
ich soll es an bestimmte Tätigkeiten knüpfen. Wenn ich z. B. morgens
aufwache, soll ich bewusst das Jesusgebet sprechen. Wenn ich aus dem
Haus gehe, wenn ich zur Arbeit fahre, wenn ich ein Haus betrete, wenn ich
zu Menschen komme, beim Stundenschlag der Turmuhr, beim Klingeln
des Telefons, überall könnte ich das Jesusgebet sprechen.
Die äußeren Dinge wären für mich Erinnerungszeichen, die dann mit
der Zeit von selbst das Jesusgebet in mir hervorlocken. Wenn mich so die
äußeren Dinge an die Gegenwart Jesu Christi erinnern, der sich meiner
erbarmt, dann wird mein Leben anders. Es wird nicht mehr geprägt von
den äußeren Ereignissen, sondern in allem begegne ich Jesus Christus.
Überall und bei allem, was geschieht, lebe ich dann aus der Begegnung mit
Christus. Und aus der Begegnung mit Christus heraus begegne ich dann
den Menschen und Situationen meines Alltags auf neue Weise. Nicht die
äußeren Geschehnisse bestimmen dann meine Gefühlslage, sondern Jesus
Christus, dem ich in allem begegne. Die Nähe Jesu drängt die oft
aufdringliche Nähe von Menschen oder von Problemen zurück. Und ich
kann ihnen dann den Stellenwert geben, den sie brauchen. Ich lasse mich
von ihnen nicht erdrücken, sondern ich begegne ihnen mit einem inneren
Abstand.
(Quelle: Gebet, 77ff.82f, Herder)

26 Die zwei ungleichen Brüder
GL 1/2012
Die zwei ungleichen Brüder
Der Herr: „Glaube es, wer Gutes im Sinne hat, wird stets von einem
guten Winde geleitet sein; wer aber Schlechtes im Sinne hat, wird von
einem schlechten Winde geleitet sein.
Es waren einmal zwei Brüder; die hatten eine Mutter, die viele Schätze
hatte. Beide liebten ihre Mutter überaus, sogestaltig, dass die Mutter nicht
wissen konnte, welcher von beiden sie mehr liebte, dass sie ihm darum
gäbe das größere Erbe. Es liebte sie aber nur der eine wahrhaft; der andere
hatte aber nur das große Erbe im Auge und bezeigte der Mutter darum stets
die größte Aufmerksamkeit und kam nicht selten dem Bruder, der die
Mutter wahrhaft liebte, zuvor.
Der gute Sohn, weil er die Mutter wahrhaft liebte, hatte auf seinen
Bruder auch nicht den geringsten Verdacht und hatte nur eine große
Freude daran, so sein Bruder der geliebten Mutter recht viel Freude
machte. Die Sache ging einige Jahre also gut vor sich.
Es ward aber die Mutter älter und schwächer und berief zu sich die
beiden Söhne und sprach: ,Ich kann nicht erfahren, wer von euch beiden
mich mehr liebt, dass ich ihm darum gäbe das größere Erbe; ich will
darum also, dass ihr nach meinem Ableben das Erbe zu gleichen Teilen
haben sollet!‘
Da sprach der gute Sohn: ,Mutter, durch deine Sorge habe ich arbeiten
gelernt und kann mir das Brot verdienen, soviel ich dessen bedarf; ich will
aber Gott mit aller Glut meines Herzens bitten, dass Er dich solange als
mich leben lassen möchte und du deinen Schatz verwalten sollst zum
Besten des ganzen Hauses! Denn so ich das Erbe haben müsste ohne dich,
da wäre es mir zur Qual und würde mich allzeit traurig machen, sooft ich
es ansähe. Darum behalte du, liebste Mutter, das Erbe und gib es, wem du
willst! Mir ist dein Herz das beste Erbe; wolle es Gott lange am Leben
erhalten!‘
Als die Mutter solche Rede ihres guten Sohnes mit dem gerührtesten
Herzen vernommen hatte, sprach sie, ihren innern Sinn verhüllend:
,Liebster Sohn, wohl macht mir dein Bekenntnis eine unbeschreibliche
Freude; aber darum kann ich das dir bestimmte Erbe nicht Fremden
vermachen. So du durchaus keinen Teil haben willst, so soll der Bruder
das ganze Erbe nehmen nach meinem Ableben, und du sollst ihm dienen
und dir dein Brot im Schweiße deines Angesichts verdienen!‘
Sagt der gute Sohn: ,Liebste Mutter, so ich dienen und arbeiten werde,
da wird mein Herz sich stets deiner dankbarst erinnern und sagen: ,Siehe,
also hat dich deine liebe, zarte Mutter arbeiten gelehrt!‘ Hätte ich aber das

GL 1/2012 Die zwei ungleichen Brüder
27
Erbe, da würde ich am Ende arbeitsscheu, begäbe mich ins müßige
Wohlleben und vergäße am Ende wohl gar noch deiner selbst dabei!
Darum will ich deinen erworbenen Geldschatz nicht, der nicht deines
Herzens Gepräge, sondern nur das der Macht des Kaisers auf seinen
Flächen vorweist; aber das, was ich von deinem Herzen genommen habe,
das führt auch dessen Gepräge und hat seinen festbleibenden Sitz in
meinem Herzen. Und darum ist mir diese Erbschaft, die du, liebe Mutter,
mir schon von der Wiege her reichlich gegeben hast, und durch die ich mir
schon viel Gutes und Kostbares erworben habe, ums unbeschreibliche
lieber als die, welche du dir durch deiner Hände Arbeit und Mühe
erworben hast! Ihr Anblick könnte mich nur trübe machen, da ich mir
dabei stets denken müsste: ,Siehe, das hat deiner geliebten Mutter große
Mühe und Arbeit gekostet; vielleicht hat sie wohl oft vor Schmerz geweint
dabei, da sie darum besorgt war, dir ein Erbe zu bereiten!‘ Und sieh,
liebste Mutter, da könnte ich doch unmöglich heiter sein, weil ich dich so
überaus lieb habe!‘
Die Mutter, zu Tränen gerührt, beruft den andern Sohn und sagt ihm,
wie sein Bruder denkt, und was er will.
Da antwortet dieser: ,Ich habe es mir ja immer gedacht, dass der Bruder
zwar ein edler Mensch, aber in gewissen Punkten ein Sonderling ist! Da
bin ich wieder ein ganz anderer Mensch! Ebenso sehr ich dich, liebe
Mutter, ehre und achte, ebenso sehr achte ich auch alles, was du mir geben
willst und wirst, und nehme daher das ganze Erbe mit dem
dankerfülltesten Herzen an, und die Dienste, die mir mein Bruder tun will,
sollen ihm nicht unbelohnt bleiben. So du, liebe Mutter, aber wolltest, da
könntest du mir wohl das halbe Erbe zum voraus herausgeben, auf dass ich
mir einen Grund kaufen und ein Weib nehmen könnte?!‘
Sagt die Mutter etwas wehmütig auf die Antwort des zweiten Sohnes:
,Was ich ausgesprochen habe, bei dem bleibt es! Erst nach meinem
Ableben überkommst du das Erbe!‘
Da ward der zweite Sohn trübe und ging hinaus.
Nach einem Jahre aber ward die Mutter sehr krank, und als die beiden
Söhne auf dem Felde arbeiteten, kam eine Magd und berief beide zur
Mutter, auf dass der Würdigste von ihr den Segen nehme nach der Mutter
Willen.
Da ward der gute Sohn sehr traurig und betete laut am Wege zu Gott,
dass Er der Mutter Leben erhalten möchte.
Der schlechte Sohn aber ward darob ärgerlich und sagte zum betenden
Bruder: ,Willst du denn im Ernste durch dein Gebet der Natur Gesetze
vorschreiben?! Wer einmal reif ist, ob Vater, Mutter, Bruder oder

28 Die zwei ungleichen Brüder
GL 1/2012
Schwester, muss sterben; da nützt kein Bitten und Beten mehr! Darum ist
mein Wahlspruch: Was Gott will, das ist auch mir recht!‘
Der gute Bruder aber ward darob noch trauriger und betete noch
glühender ums Leben der teuren Mutter.
Als sie ins Zimmer kamen, da die Mutter krank lag, da sagte der
schlechte Sohn: ,Ich wusste ja, dass du so schnell nicht stirbst!‘ – Darauf
fing er an ihr vorzureden, wie sie den Tod nicht fürchten solle!
Aber der gute Sohn weinte und betete laut. Gott aber erhörte des guten
Sohnes Seufzen, sandte einen Engel an das Lager der kranken Mutter, und
dieser hat sie völlig gesund gemacht.
Da erhob sich die Mutter bald vom Lager, da sie wohl vernahm, dass
eine höhere Macht ihr die Gesundheit gegeben hatte. Und als sie zu gehen
begann und merkte, wie ihre Füße voll Kraft waren, da sagte sie: ,Das habe
ich dem heißen Flehen jenes meines Sohnes zu verdanken, der das
angebotene Erbe aus wahrer Liebe zu mir nicht annahm! Wahrlich, sage
ich dir, du mein geliebtester Sohn: Weil du aus wahrer Liebe zu mir nichts
haben wolltest, so sollst du nun alles haben; was mein ist, das ist auch
dein! Du aber, der du mich nur des Erbes wegen geliebt hast und mein
Ende mit Sehnsucht erwartetest, da ich so gut war, dir alles zu vermachen,
sollst nun nichts bekommen und sollst immerdar ein Knecht der Menschen
sein!‘ –
Sehet nun dieses Gleichnis! Was meinet ihr nun, welcher von den
beiden Söhnen den guten, und welcher den schlechten Wind hatte?“
Sagen die Jünger: „Offenbar der, welcher seine Mutter wahrhaft
liebte!“
Sage Ich: „Ganz richtig geantwortet! Aber Ich sage euch: Gerade also
wie diese Mutter da gehandelt hat, also wird auch der Vater im Himmel
dereinst tun!
Wer Mich nicht liebt Meiner Selbst willen, der wird nicht dahin
kommen, wo Ich sein werde!
Der Mensch muss Gott lieben ohne Gewinnsucht, wie Gott ihn liebt,
ansonst er Gottes völlig unwürdig ist!“ (GEJ.Bd.1; 204,4-26)
„Darum, wer sich lässt dünken, er stehe, mag wohl zusehen,
dass er nicht falle. Es hat euch noch keine denn menschliche
Versuchung betreten; aber Gott ist getreu, der euch nicht lässt versuchen
über euer Vermögen, sondern macht, dass die Versuchung so ein Ende
gewinne, dass ihrs könnet ertragen.“
(1. Kor. 10,13)

GL 1/2012 Die Anschauung Josephs über das göttliche Kind
29
Die Anschauung Josephs über das göttliche Kind
Christoph Schindler
Trotz der vielen außerordentlichen Wunder, die sich ereignen, nachdem
Joseph das Mädchen Maria durch die Entscheidung des Hohenpriesters in
Jerusalem zur weiteren Erziehung und Pflege anvertraut wird, bleibt er bei
seiner gesetzestreuen Rechtgläubigkeit. Er erkennt in dem Kinde Jesus den
verheißenen Messias, also den Sohn Gottes. Es ist aber für ihn unmöglich,
dem Gedanken und dem Gefühl in sich selbst Raum zu verschaffen, dass
Gott Zebaoth in seiner unendlichen Liebe und Herablassung zu seiner
Schöpfung und seinen Menschen sich selbst als wehrloses Geschöpf durch
die Geburt der Jungfrau Maria in Bethlehem in eine Futtergrippe gelegt
hat. Sicherlich ist dieser Gedanke und die daraus folgende, alles
sprengende, Erkenntnis so außerordentlich, dass ein gesetzestreuer und gerechter
Gottesglauben, wie ihn Joseph besitzt, hierzu nicht ausreicht.
Joseph erkennt zwar in dem Kind den lange verheißenen und erwarteten
Messias des jüdischen Volkes, aber er klammert aus - oder besser -
relativiert alle deutlichen Hinweise der Propheten die unmissverständlich
und eindringlich darauf hingewiesen haben, dass unser aller Gott in der
Gestalt des Jesuskindes für unsere Erlösung und Befreiung zu uns
gekommen ist.
Zu einer anderen Anschauung gelangen die götter- und wundergläubigen
Römer und Ägypter, die notwendigerweise unter allerstrengster
Verschwiegenheit über die Person des verheißenen Messias in der Gestalt
des Jesuskindes eingeweiht werden müssen. Sie befinden sich nicht in den
Schwierigkeiten, mit denen Joseph zu kämpfen hat, der nicht nur felsenfest
daran festhält, dass „niemand leben kann, der Gott sieht“ (2. Mos. 33,20),
sondern auch den unverrückbaren Glauben besitzt, in ständiger
Gottesfurcht leben zu müssen, um nicht in Versuchung zu geraten, das
Gesetz zu übertreten.
Der Konflikt tritt offen zu Tage, als die drei bekehrten Unterpriester,
die in dem Jesuskind schon ihren unbekannten Gott erkannt haben, Joseph
fragen: „Welchem Gotte dankest denn du ? Ist denn nicht dieses Kind der
erste rechte Gott? Wie dankest du da noch einem anderen?!“ (Jugend Jesu,
90,21).
Jesus empfindet die Überforderung von Joseph durch diese Frage und
hilft seinem Ziehvater aus der Not, indem er ihn in Schutz nimmt und
klarstellt, dass er „dennoch nur zu einem Gott und Vater bete“ (Jug. 90, 22).
Eine ähnliche Situation wiederholt sich zu einem späteren Zeitpunkt als
Cyrenius die Familie Joseph zum Passahfest in seinen Burgpalast in

30 Die Anschauung Josephs über das göttliche Kind GL 1/2012
Ostrazine einlädt. Joseph lehnt diese Einladung mit der Begründung ab,
dass er sich „den bittersten Vorwurf machen müsste, wenn er das erste
seines Gesetzes verletzen würde,... daher kann ich dir in dieser Hinsicht
wirklich nichts versprechen. So du aber zu mir kommen willst und dein
bevorhabendes Fest in meinem Hause feiern, das eigentlich auch dir
gehört, so wird es mir überaus angenehm sein“ (Jug. 121,12-14).
Im Gegensatz zur ersten Behauptung greift hier Jesus zugunsten der
Einladung von Cyrenius ein und sagt von sich: „Wo Ich bin, da sind auch
die wahren Ostern, denn Ich bin der Befreier der Kinder Israels aus
Ägypten“ (Jug. 121, 20).
Zur allgemeinen Erläuterung sei gesagt, dass Moses das ursprüngliche
Passahfest zum kulturellen Gedächtnistag des Auszuges der Kinder Israel
aus Ägypten erhob.
Im Verlauf des Festes soll das nachgebildete Allerheiligste des Tempels
in Jerusalem, das auf Geheiß des Jesuskindes mit armen, kranken,
verkrüppelten und blinden Menschen aus Ostrazine angefüllt wurde,
besichtigt werden. Das Kind erhebt Einspruch gegen eine vorzeitige
Visitation mit der Begründung, dass zunächst ein wissbegieriger
Hauptmann belehrt werden solle. Dagegen opponiert Joseph mit den
Worten: „Das sieht gut aus, so das Kindlein mir jetzt Gesetze gibt, wo Es
seine Füße noch in den Windeln hat! Was wohl wird Es dann tun, wenn Es
zehn Jahre zählen wird, und was, wenn zwanzig?“ (Jug. 144,11-12).
Durch Vermittlung von Mutter Maria kann eine Missstimmung
vermieden werden und der Hauptmann erhält vorab seine gewünschte
Belehrung durch Joseph, die ihre Grenzen in der Anschauung des Ziehvaters
von Jesus und dem allseits bekannten Rahmen findet.
Im Verlauf der Begebenheiten in Ostrazine und im Landhaus am Meer
ist Cyrenius von den Worten und Taten des Gotteskindes so tief
beeindruckt, dass er gegenüber Joseph äußert: „Das Kind ist der alleinige,
ewige, wahrhaftige Gott und Schöpfer der Welt und aller Dinge auf
ihr!“ (Jug. 153,4).
Diese Bemerkung überrascht Joseph, denn er hält Jesus für den
verheißenen Messias, „aber für die Gottheit Selbst hält er Ihn nicht... Er
spricht daher nach einer Weile: ,Das Kind für Gott selbst zu halten, dürfte
etwas gewagt sein!
Es ist aber bei den Juden also, dass sie Kinder Gottes sind und sind
demnach auch Söhne Gottes. Und das datiert sich schon seit dem Vater
Abraham her, der auch ein Sohn Gottes war, und also sind es auch seine
Nachkommen. Zudem hat es bei uns noch allzeit große und kleine
Propheten gegeben, und wenn sie redeten, so redeten sie aus Gott, und

GL 1/2012 Die Anschauung Josephs über das göttliche Kind
31
Gott rechtete und redete aus ihnen stets in der ersten Person.'
Also spricht einmal der Herr durch Jesajas: ,Denn Ich bin der Herr,
dein Gott, der das Meer bewegt, dass seine Wellen wüten; mein Name
heißt: Herr - Zebaoth. Ich lege mein Wort in deinen Mund, bedecke dich
unter dem Schatten Meiner Hände, auf dass ich den Himmel pflanze und
die Erde gründe und zu Zion spreche: Du bist Mein Volk!' Und siehe, also
wird es auch hier sein; Gott erweckt in diesem Kinde einen gar mächtigen
Propheten und redet nun schon durch seinen Mund frühzeitig, wie einst
durch den Mund Samuel!“ (Jug. 153, 6-14).
Mit dieser Erklärung von Joseph begnügt sich Cyrenius und der
Meinungsaustausch scheint beendet zu sein. Da aber spricht das Jesuskind
zu Joseph und Cyrenius: „Joseph, du weißt wohl, dass der Herr durch den
Mund der Propheten geredet hat wie in der ersten Person zumeist; aber
weißt du nicht, was der Herr eben einmal bei Jesaja spricht, da Er sagt:
,Wer ist Der, der von Edom kommt, mit rötlichen Kleidern von Bozra? Der
so geschmückt ist in Seinen Kleidern und einher tritt in Seiner großen
Kraft?' ,Ich bin Es, der Gerechtigkeit lehrt und ein Meister bin zu
helfen.' ,Warum ist denn dein Gewand so rotfarben und Dein Kleid wie
eines Keltertreters?' ,Ich trete die Kelter allein, und ist niemand unter den
Völkern mit Mir. Ich habe sie gekeltert in Meinem Zorn und zertreten in
Meinem Grimme. Daher ist ihr Blut auf Meine Kleider gespritzt und Ich
habe all Mein Gewand besudelt. Denn Ich habe einen Tag der Rache Mir
vorgenommen; das Jahr, die Meinen zu erlösen, ist gekommen!' ,Denn ich
sah mich um, und da war kein Helfer; und ich verwunderte mich, und
niemand stand Mir bei; sondern Mein Arm musste Mir helfen, und Mein
Zorn stand mir bei. Und Ich habe die Völker zertreten in Meinem Zorn und
habe sie trunken gemacht in Meinem Grimme und ihr Blut auf die Erde
geschüttet.' Joseph! - Kennst du Den, der von Edom kommt und nun
gekommen ist und nun zu dir spricht: Ich bin Es, der Gerechtigkeit lehrt
und ein Meister bin zu helfen!?“ (Jesaja, 63. Kapitel Vers 1-6; J.J. 153,16-26).
Obwohl sich das Jesuskind durch die vorstehenden Prophezeiungen
von Jesaja deutlich als Derjenige zu erkennen gibt, der Er tatsächlich ist,
nämlich als Gott Zebaoth Selbst, ist dennoch Joseph nicht innerlich davon
zu überzeugen.
Joseph steht hier für die orthodoxe Rechtgläubigkeit Israels bis auf den
heutigen Tag und zeigt eindrucksvoll und anschaulich, mit welchen
Schwierigkeiten jeder rechtgläubige Jude zu tun hat, um zu Jesus Christus
zu finden.
In diesem Zusammenhang ist es interessant und wichtig zu wissen, dass
sich in späterer Zeit Jesus immer nur als der Menschen- bzw. Gottessohn

32 Die Anschauung Josephs über das göttliche Kind GL 1/2012
gegenüber seinen Jüngern und Mitmenschen zu erkennen gibt. Er beruft
sich nicht mehr auf Prophezeiungen, die über Ihn etwas aussagen und
überlässt es der Erkenntnis der Menschen selbst, sich ein Bild von Ihm zu
machen.
Diejenigen, denen Er in Bruchteilen von Sekunden ihre lebenslangen
Beschwerden und Krankheiten abnimmt, sind die einzigen, die Ihn als Gott
Zebaoth erkennen. Er widerspricht einer solchen Einsicht der Menschen
nicht, aber bedroht sie, diese Wahrheit an niemanden weiterzugeben;
stattdessen ermahnt Er sie nur, bei den Priestern eine Opfergabe für ihre
stattgefundene Heilung zu entrichten. Damit erkennt Er die bestehende
Ordnung an und unterwirft sich ihr.
Um noch einmal auf Joseph und seine nicht zu verändernde Ansicht
über das Jesuskind zurückzukommen, so ist zu erwähnen, dass sein
Irrglauben ihm selbst große innere Schmerzen bereitet, da er auf Grund
seiner Einstellung Jesus wie ein normales Kind behandelt.
Die Wundergabe, dass Jesus schon mit 14 Monaten vollendet sprechen
kann, wird als etwas ganz Normales hingenommen und von Ihm verlangt,
wie von allen anderen auch, dass man vor dem Essen zu beten habe. Wer
nicht betet, der soll auch nicht essen!
Mit Recht hält Cyrenius ihm sein widersprüchliches Verhalten
gegenüber dem Jesuskind mit folgenden stichhaltigen Worten vor:
„Freund! Ich weiß wirklich nicht, wie du mir manchmal vorkommst!
Einmal lehrst du mich im Kindlein Selbst das allerhöchste Wesen Gottes
erkennen, gleich darauf verlangst du wieder vom Kindlein, dass Es einen
Gott anbeten solle! Sage mir, wie sich das zusammenreimt? Ist das
Kindlein das Gottwesen Selbst, wie solle Es dann zu einem Gotte beten?
Kommt dir nicht solche deine Forderung ein wenig unsinnig vor? Und ich
setze den Fall, das Kindlein wäre nicht Das, als was ich Es nun ganz
ungezweifelt erkenne und allzeit anbete, da meine ich als ein wahrer
Kinderfreund, dürfte dein Begehren von einem Wiegenkinde denn doch
etwas töricht sein, denn wer wird da von einem neun Vierteljahre alten
Kinde ein strenges Gebet verlangen? Darum musst du mir nun das schon
zugute halten, so ich als ein Heide dir sage: Freund, du musst mit
dreifacher Blindheit geschlagen sein, wenn du das Kindlein nicht allzeit
gleich zu würdigen imstande bist. Fürwahr, diesmal esse auch ich keinen
Bissen, so das Kindlein mit Seinem Jakob nicht hier an meiner Seite Sich
befinden wird. Ist es nicht lächerlich sogar, so du um die Segnung der
Speise Gott den Herrn anflehst und schaffst dann eben Denselben einen
Gott und Herrn vom Tische weg, darum Er nicht gebetet hat nach deiner
angewohnten Art?! Darum fragte dich auch sicher das Kindlein, zu wem

GL 1/2012 Die Anschauung Josephs über das göttliche Kind
33
Es so ganz eigentlich beten solle, und zu wem du betest, und zu wem auch
der Jakob hätte beten sollen. Du aber hast nach meinem Dafürhalten nicht
gemerkt, was das Kindlein dir dadurch hat sagen wollen!“ (Jug. 213, 8-20).
Diese Worte gehen Joseph sehr zu Herzen und er geht weinend hinaus,
um Jesus und Jakob zu suchen. Und da von Jakob und Jesus keine Spur zu
finden ist, bittet er seine vier Söhne die Suche aufzunehmen. Aber auch
diese kommen nach einstündigem Herumirren unverrichteter Dinge wieder
zur Villa zurück. In seinem qualvollen Zustand ist er sehr weit vom
Landhaus abgekommen und weint dort bitterlich.
Erst jetzt wird er durch Jesus, Dessen Stimme er in sich vernimmt,
getröstet und ein Weg gezeigt, wie er Ihn und Jakob finden könne. Als
Joseph nach weiteren Mühen endlich beider Kinder auf einem Berge
ansichtig wird, lehrt ihn Jesus das wahrhaftige Gebet mit den Worten:
„Das wahre Gebet ist die Liebe zu Mir, hast du diese, dann kannst du
deinen Lippen allzeit die Mühe ersparen!“ (J.J. 214, 26)
(Quelle: Ein Geheimnis Gottes, Buchverlag, BVK)
„Gott ist in Sich ein Geist, voll Liebe, Wahrheit, Weisheit
und Macht unveränderlich von Ewigkeit her und kann
daher auch nur im Geiste und in der Wahrheit, die inwendig
im Menschen ist, angebetet werden.
So jemand denn ein Anliegen hat, dass ihm Gott als der
allein wahre Schöpfer und Vater aller Menschen und Engel
in diesem oder anderem helfen möchte, so gehe er mit
seinem Anliegen nicht in einen Tempel oder in eine
Synagoge und auch zu keinem Priester, sondern sperre sich
in ein Kämmerlein, und besonders in das ganz stille seines
Herzens, ein und bete darin zu Gott und bitte Ihn als den
liebevollsten Vater um eine rechte Hilfe.
Und der Vater, der alles im noch so Verborgenen hört
und sieht, wird dem also allein recht und im Geiste der
Wahrheit lebendig Bittenden allzeit gerne geben, um was er
rechtlich gebeten hat, dessen ihr alle völlig versichert sein
könnet.“
(GEJ Bd.9; 209,5-6)

34 Wie werde ich mit meinen Fehlern fertig
GL 1/2012
Wie werde ich mit meinen Fehlern fertig?
Emanuel Jungclaussen
Wenn Gläubige einem Prediger nur unwillig zuhören,
dann liegt es meistens daran, dass er nicht um ihre
eigentlichen Nöte weiß oder diese nicht in der Sprache des
Volkes auszudrücken versteht oder aber seine Zuhörer
erheblich überfordert.
Anders liegen die Dinge bei dem bedeutenden Prediger
und Redner Johannes Tauler (nach 1300-1361). Immer
hatte er das Ringen der Menschen vor Augen. Deshalb geht
Emanuel Jungclaussen
Benediktinerpater und
spiritueller Autor
es in seinen 84 Predigten und Ansprachen - das einzige, was wir von ihm
haben - nicht um theologische Spekulationen, sondern um die religiöse
Praxis. In einer bewegten und zerrissenen Zeit lebend, war Johannes
Tauler bemüht, die Menschen aus ihrer bloßen Arbeits- und
Vergnügungswelt in die Welt des Geistes zurückzuführen. Dabei kam es
ihm einerseits auf die innerliche Loslösung von den Weltdingen an und
andererseits auf das Sichverlieren in Gott durch die Anpassung des
eigenen Lebens an den göttlichen Willen. Was diesen Prediger besonders
sympathisch macht, ist seine Abgeklärtheit. Seine Forderungen sind stets
maßvoll und klug. So lesen wir in seiner 6. Predigt einen Vergleich, der
sich in seiner Anschaulichkeit wohl nicht überbieten lässt:
„Das Pferd macht den Mist in den Stall, und obgleich der Mist
Unsauberkeit und üblen Geruch an sich hat, so zieht doch dasselbe Pferd
denselben Mist mit großer Mühe auf das Feld; und daraus wächst der edle
schöne Weizen und der edle süße Wein, der niemals so wüchse, wäre der
Mist nicht da. Nun, dein Mist, das sind deine eigenen Mängel, die du nicht
beseitigen, nicht überwinden noch ablegen kannst, die trage mit Mühe und
Fleiß auf den Acker des liebreichen Willens Gottes in rechter Gelassenheit
deiner selbst. Streue deinen Mist auf dieses edle Feld, daraus sprießt ohne
allen Zweifel in demütiger Gelassenheit edle, wonnigliche Frucht auf.“
Wir hätten dieses „Gleichnis“ gewiss nicht richtig verstanden, wollten
wir einfach sagen: „Ich überlasse meine Mängel und Fehler Gott; er wird
damit schon fertig.“ Es stimmt: wir bewältigen unsere Schwächen letztlich
nicht aus eigener Kraft; das Letzte tut immer Gott. Doch Gott verzichtet
nicht auf unsere Mitarbeit. Zunächst müssen wir selbst „mit Mühe und
Fleiß“ an uns arbeiten. Was uns dann nicht gelingen will, das dürfen wir
getrost Gott überlassen. Daher unsere Frage: „Wie werde ich mit meinen
Fehlern fertig?“

GL 1/2012 Wie werde ich mit meinen Fehlern fertig
35
Versetzen wir uns einmal in die Lage, da ein Ratsuchender mit dieser
Frage zu uns kommt und uns sagt: „Ich möchte an mir arbeiten; wo soll ich
anfangen?“ Welchen Weg sollten wir ihm weisen? Wir hätten ihm gewiss
nicht den schlechtesten Wink gegeben, würden wir ihm antworten: Fange
an, wo du willst. Vielleicht bist du ein Egoist, vielleicht kannst du dich
schlecht beherrschen, vielleicht gehst du immer wieder leichtfertig mit der
Wahrheit um, vielleicht verlangst du von anderen mehr als von dir selbst,
vielleicht lässt du andere ständig wegen deiner Unpünktlichkeit auf dich
warten, vielleicht bist du geizig, eifersüchtig, geschwätzig, überheblich
und verächtlich. Dann fange irgendwo an; entscheidend ist nicht, wo wir
ansetzen, sondern der ehrliche und entschlossene Wille, hier oder dort
Ordnung zu schaffen. Wenn du das tust, dann wird sich von diesem Punkt
aus dein ganzes Leben in irgendeiner Weise ändern. Unser Leben setzt
sich ja nicht aus Teilen zusammen, die nichts miteinander zu tun hätten; es
ist vielmehr ein lebendiges Ganzes, und alles hängt zutiefst miteinander
zusammen.
Ich denke hier an einen jungen Mönch, der zu einem alten kam und
fragte: „Was soll ich tun? Mich belästigen viele Gedanken, und ich weiß
nicht, wie ich ihnen widerstehen soll.“ Der Befragte sagte ihm: „Streite
nicht wider alle, sondern bekämpfe nur einen! Hast du diesen überwunden,
werden auch die anderen gedemütigt: sie haben ja alle nur ein Haupt.“
Fangen wir also an einer Stelle mit Entschiedenheit an; dann wird sich
unser Bemühen auf unser ganzes Leben auswirken. Es wird lichtvoller,
durchsichtiger und kraftvoller, genauso wie ein Fehler in diesem oder
jenem Lebensbereich sich überall geltend macht, indem er seinen Schatten
über unser ganzes Leben wirft, es lähmt und undurchsichtig erscheinen
lässt. Denn jeder Fehler setzt uns eine neue Maske auf. Mit jedem
bewältigten Fehler nehmen wir hingegen eine Maske von uns weg. Auf
diese Weise gelangen wir zur menschlichen Größe.
„Wenn der Mensch groß ist, so nicht deswegen, weil er die Kanone, das
Flugzeug oder das Überseeschiff mit Turbinenantrieb erfunden hat,
sondern weil er zur Überwindung seiner Leidenschaften und zur Zähmung
seiner Triebe fähig ist“ (Georges Duhamel).
Bei der Arbeit an einem dunklen Punkt in unserem Leben können uns
drei Regeln eine große Hilfe sein.
Die erste Regel: Fass in stiller Betrachtung vor Gott einen bestimmten
Fehler genau und ohne jede Beschönigung ins Auge. Warum fällt uns das
so schwer? Weil wir um keine Ausrede verlegen sind, um uns vor dem
Nachdenken zu drücken; vor allem dann, wenn es gilt, sich über einen
persönlichen Fehler Klarheit zu verschaffen. Wo wir aber unseren Fehlern

36 Wie werde ich mit meinen Fehlern fertig
GL 1/2012
keine Aufmerksamkeit schenken, wo wir vor ihnen davonzulaufen suchen,
da verdrängen wir sie und stoßen sie ins Unterbewusste ab. So wird unsere
Seele zu einer Rumpelkammer, deren Unordnung sich in irgendeiner
Weise in all unserem Denken, Reden und Tun bemerkbar macht. Davon
spricht bereits Augustinus (Sermo 19, 2-3): „Menschen, die keine
Hoffnung haben, achten nicht auf ihre eigene Sünde, um so mehr auf die
Sünde der anderen. Sie sind nicht auf der Suche nach dem, was sie
bessern, sondern nach dem, was sie verwunden können. Weil sie sich nicht
entschuldigen können, sind sie bereit, andere zu beschuldigen. Nicht so
David: er hat uns ein Beispiel gegeben, wie wir beten und Gott genugtun
sollen, da er sagt: 'Meine bösen Taten erkenne ich, meine Sünde steht mir
immer vor Augen!' Er blickte nicht auf die Sünde der andern. Er richtete
seine Augen auf das eigene Ich. Er schlug sich nicht, sondern drang in sich
ein und stieg tief in sein Selbst hinab.“ Sobald sich jemand genügend Zeit
nimmt, um seine Fehler klar zu erkennen, wächst er über dumpfe und
verworrene Grübeleien heraus; er hört auf, sie in anderen zu entdecken;
seine innere Beunruhigung verflüchtigt sich im Licht der gewonnenen
Erkenntnis, und er erfährt eine neue Hoffnung.
So gilt auch hier: Ein klar erkanntes Problem ist immer ein halb
gelöstes Problem. Daher gibt uns Johannes Tauler in seiner 80. Predigt den
Rat, einmal in Ruhe den Vers zu betrachten: „Offenbare dem Herrn deinen
Weg, und hoffe auf ihn; er wird es schon gut machen.“ Dann fährt er fort:
„Der erste Schritt dieser Betrachtung ist der Anblick und die wahre und
tiefe Erkenntnis deiner Fehler. Auf diese Weise beginnen alle
auserwählten Gottesfreunde.“
Die zweite Regel: Versuche, den Wurzelgrund deines Fehlers
aufzudecken. Wir Menschen handeln ja immer „aus“ etwas. Das heißt: wir
haben ein Motiv. Oft täuschen wir uns selbst und auch dem anderen ein
edleres Motiv vor, um unser Verhalten besser zu rechtfertigen. Haben wir
also den Mut, uns so zu sehen, wie wir im tiefsten wirklich sind. Gehen
wir nun fehl, wenn wir sagen, dass an der Wurzel fast jeden Fehlers und
sittlichen Versagens immer irgendeine Art von Selbstsucht sitzt? Wir
haben irgendwie Angst, etwas entbehren, versäumen oder erleiden zu
müssen. Deshalb drängt es uns, nach Mitteln und Wegen zu suchen, dem
abzuhelfen. Was wir dann erleben, lässt uns aber nicht selten noch
einsamer werden. Hier stellt sich die Frage: „Wie werde ich Herr über
diese oder jene Form von Selbstsucht, wie werde ich innerlich weit und
somit frei?“ Ich glaube, dass uns darauf ein Wort von C. G. Jung eine gute
Antwort geben kann. Er beschreibt einmal, wie einige seiner Patienten ihre
nahezu unlösbaren Probleme dadurch überwanden, dass sie durch die

GL 1/2012 Wie werde ich mit meinen Fehlern fertig
37
Entwicklung einer neuen Bewusstseinsebene aus ihnen herauswuchsen:
„Irgend ein höheres und weiteres Interesse trat in den Gesichtskreis, und
durch diese Erweiterung des Horizontes verlor das unlösbare Problem die
Dringlichkeit. Es wurde nicht in sich selber logisch gelöst, sondern
verblasste gegenüber einer neuen und stärkeren Lebensrichtung.“ Was wir
brauchen, ist ein Interesse, das höher und weiter ist als das Interesse am
eigenen Ich. Dazu kommen wir, wenn wir von uns selbst absehen, um
hinzusehen auf ein mitmenschliches oder auf das göttliche Du. Sollten wir
wirklich kein mitmenschliches Du haben, dem wir uns persönlich
zuwenden können, das göttliche Du ist immer für uns da. In den „Schriften
zum Chassidismus“ von Martin Buber findet sich ein Lied, das der
Berditschewer immer wieder zu singen pflegte. Warum sollten wir es nicht
wenigstens immer wieder langsam und nachdenklich sprechen? In diesem
Lied heißt es:
„Wo ich gehe - du! / Wo ich stehe - du! / Nur du, wieder du, immer du!
Du, du, du! / Ergeht's mir gut - du! / Wenn's weh mir tut - du!
Nur du, wieder du, immer du! / Du, du, du! / Himmel - du, Erde - du,
Oben - du, unten - du, / Wohin ich mich wende, an jedem Ende
Nur du, wieder du, immer du! / Du, du, du! »
Dieses Lied „Du“ kann uns eine neue Blick- und Lebensrichtung
eröffnen, die unseren Gesichtskreis erhöht und erweitert und uns auf eine
neue Bewusstseinsebene hebt. Denn in diesem Du weiß sich das Ich
aufgehoben, geborgen und erfüllt. Oft glauben wir nicht, dass es diese
neue Bewusstseinsebene gibt. Oder wir zweifeln daran, sie zu erreichen.
Dann sollten wir uns sagen lassen: „Wir haben viel stärkere Flügel als wir
glauben. Wir wagen nur nicht, sie zu entfalten. Wir wagen nicht zu fliegen.
Wir machen kleine feste Pläne, wir stecken sie auf dem Erdboden ab und
bewegen uns dann vorsichtig und töricht wie Hühner im Abgesteckten, im
ängstlich Begrenzten. Warum aber? Draußen und darüber ist die
unendliche Weite.“ Außerdem sollten wir uns als gläubige Menschen
bewusst halten, zu was wir fähig sind, wenn zu unseren natürlichen
Kräften noch diejenigen hinzukommen, die man dem Heiligen Geist zuschreibt.
Die dritte Regel: Komm zu einem Entschluss, der dich den ersten
Schritt in die neue Lebensrichtung tun lässt, und setze ihn in die Tat um.
Halte also nicht wieder inne und fange nicht wieder an zu überlegen. Wenn
man einmal zu einem sorgfältig überdachten Entschluss gekommen ist,
soll man ihn bescheiden und klug in die Tat umsetzen. Sonst fangen wir

38 Wie werde ich mit meinen Fehlern fertig
GL 1/2012
wieder an zu zaudern und fallen in unseren alten Fehler zurück. „Es
kommt einmal der Zeitpunkt, von dem an jedes weitere Nachforschen und
Nachdenken schädlich ist. Es kommt der Zeitpunkt, wo wir uns
entscheiden und handeln müssen und uns nicht länger um Vergangenes
kümmern dürfen“ (Waite Philipps). Von großer Wichtigkeit ist zugleich,
dass wir bei der inneren Formulierung unseres konkreten Vorsatzes jedes
Gegenargument von vornherein ausschließen. Wenn jemand sich
beispielsweise sagt: „Aber ich werde es doch nicht schaffen; ich muss
aber ...“, dann wird er mit seinem Vorsatz bald am Ende sein. Wenn er sich
hingegen von Anfang an sagt: „Das wird ab heute getan, und darüber wird
nicht mehr diskutiert“ und sich dies immer wieder sagt, dann kommt er
voran. Etwas von der unbeirrbaren Entschlusskraft Jesu sollte auch seinen
Nachfolgern zu eigen sein: Wer die Hand an den Pflug gelegt hat, soll
nicht wieder zurückschauen, sondern das Ziel im Auge behalten.
Oft kommt es aber vor, dass wir nach einiger Zeit meinen: „Jetzt sind
wir über den Berg hinweg; diesen Fehler sind wir endlich los.“ Doch kann
es sein, dass wir über kurz oder lang feststellen müssen: „Es ist wieder
alles beim Alten.“ Dann sollten wir berücksichtigen, dass die Reifung des
Menschen nie geradlinig verläuft. „Reifung vollzieht sich in der Form der
Spirale, so dass beim Fortschreiten schon überstanden Geglaubtes berührt
wird“ (Eva Firkel). In einer solchen Situation kann uns ein kurzes Wort
erneut beflügeln, das sich in der „Nachfolge Christi“ findet: „Semper
incipe! - Fang immer wieder an!“ Dieses Wort entspricht der Wirklichkeit
unseres irdischen Daseins: Wir müssen immer wieder anfangen: jeden
Morgen, jede Woche, jedes Jahr, zu Beginn einer jeden neuen Lebensstufe.
Wir sollen immer wieder anfangen: wenn man uns verletzt hat, nach einer
Enttäuschung, nach jedem Schicksalsschlag. Wir dürfen immer wieder
anfangen: nach jedem Versagen, nach jeder Schuld. „Es ist traurig, dass
wir so oft anfangen müssen - es ist tröstlich, dass wir so oft anfangen
dürfen“ (P. Redlich). Weil Gott größer ist als unser schuldig gewordenes
Herz, deshalb dürfen wir in rechter Gelassenheit immer wieder unsere
Mängel und Fehler, unser Versagen und unsere Schuld auf den Acker der
unendlichen Geduld Gottes tragen. Er, der Freund der Schwachen und
Hinfälligen, wird uns Vergebung und neue Anfangskraft schenken und
selbst aus unseren Unzulänglichkeiten noch etwas Göttliches hervorgehen
lassen.
„Wir Menschen alle sind fehlerhaft vor Gott, und Gott verzeiht uns die
Fehler, so wir sie erkennen und bereuen!“ (Jug. 140,02)

GL 1/2012 Alles ist in dir
39
Alles ist in dir
Anselm Grün
„Wovor du wegläufst und wonach du dich sehnst,
beides ist in dir selber.“ Der indische Seelenführer
Anthony de Mello hat das gesagt. Und in der Tat: Viele
Menschen sind auf der Flucht vor sich selbst. Sie laufen
vor ihrer Angst davon oder fliehen vor ihren
Schuldgefühlen. Sie laufen vor bedrohlichen Situationen
und Konflikten mit anderen davon. Doch alles, wovor sie
fliehen, ist in ihnen. Sie können gar nicht vor sich selber
weglaufen, denn sie nehmen alles mit.
Anselm Grün
Benediktinerpater und
spiritueller Autor
Mich erinnert das an den Mann, der versuchte, vor seinem eigenen
Schatten davonzulaufen. Er steigerte sein Tempo beim Laufen, um den
Schatten loszuwerden. Doch sobald er sich umsah, erblickte er wieder den
Schatten. Er konnte ihn nicht abschütteln. Er hetzte weiter und rannte, bis
er tot umfiel. Genauso wenig können wir das ablegen, wovor wir
davonlaufen. Wir nehmen es mit. Es ist in uns. Davonzulaufen und sich
abzuhetzen bringt nichts. Wir werden es auf diese Weise nie loswerden. Es
bleibt uns nur eines übrig: stehen zu bleiben und uns mit dem auszusöhnen,
was in uns ist.
Der erste Schritt der Aussöhnung besteht darin, dass wir uns erlauben,
dass das, wovor wir am liebsten weglaufen würden, in uns bleibt und auf
diese Weise nicht abzuschütteln ist. Wir verzichten darauf, es zu bewerten.
Es ist, wie es ist. Und es darf so sein.
Der zweite Schritt besteht dann darin, sich liebevoll dem zuzuwenden,
was wir in uns so sehr ablehnen. Es gehört zu mir. Es ist ein Teil von mir.
Und auch dieser Teil will geliebt werden.
Aber nicht nur dieser Angstreflex, auch die Sehnsucht ist in uns und
treibt uns an: die Sehnsucht nach absoluter Heimat, Geborgenheit und
Liebe. Die Sehnsucht können wir nicht totschlagen. Sie ist die Spur, die
Gott in unser Herz gegraben hat, um uns an sich selbst zu erinnern. Die
Sehnsucht ist in uns als eine Kraft, die uns über diese Welt hinausführt.
Auch das, wonach wir uns sehnen, ist immer schon in uns. Wir sehnen uns
nach Erfolg, nach Liebe, nach Anerkennung, nach Frieden, nach Heimat.
All das ist schon in mir. In mir ist die Liebe. Ich brauche sie nur
wahrzunehmen. In mir ist Heimat. Wenn das tiefste Geheimnis des Lebens
selbst in mir wohnt, kann ich in mir selbst daheim sein. In mir ist Erfolg.
Wenn ich ja sage zu mir, so wie ich bin, spüre ich mich, spüre ich
Lebendigkeit und Weite. Was ist denn Erfolg? Es glückt mir etwas. Und

40 Des Kindes Fehler
GL 1/2012
wenn mir etwas glückt, bin ich glücklich. Das Glück ist also schon in mir.
Ich muss es mir nicht erkaufen. Ich muss es nicht durch äußeren Erfolg
erreichen. Ich brauche nur in Einklang zu kommen mit mir selbst, mich an
dem freuen, was von mir ausgeht, dann werde ich diese beglückende
Harmonie als Kraft wahrnehmen, die sich selbst genügt, aber auch nach
außen strahlt. Die Anerkennung ist auch in mir. Wenn ich mich selber
anerkenne, muss ich der Anerkennung nicht nachlaufen. Dann ist es nicht
mehr so wichtig, ob die anderen mich anerkennen.
Die eingangs zitierte Erkenntnis Anthony de Mellos lädt uns ein,
unsere Sehnsüchte genau anzuschauen, immer wieder innezuhalten und
uns zu vergewissern: All das, wonach ich mich sehne, das ist schon in mir.
Wenn ich stehen bleibe und nach innen höre, finde ich schon alles in mir.
Das ist die tiefste Wahrheit meines Lebens: Gott ist in mir. Und damit ist
alles, wonach ich mich sehne, in meinem Herzen. Es geht darum, vor
dieser Wahrheit nicht davonzulaufen, sondern innezuhalten und sich ihr zu
stellen. So paradox es klingt: Dieses Innehalten ist die Voraussetzung für
jeden menschlichen und geistlichen Fortschritt.
(Quelle: Buch der Lebenskunst, Herder)
Des Kindes Fehler
„Wenn du ein Kind hättest, das da gegen dich einen völlig nichtigen
Fehler begangen hätte; so es aber den Fehler an sich gewahrete, möchte es
alsbald voll Verzweiflung zu dir ausrufen: ,Vater, es ist entsetzlich, –
siehe, ich habe mich gegen dich versündigt! Wehe mir, ich will darum drei
Tage keinen Bissen zu mir nehmen, und sollte ich darob auch schon am
zweiten Tage vor Hunger sterben!‘;
So du aber dann möchtest zum Kinde sagen: ,Höre, mein geliebtes
Kind! Dein Fehler war ja nur ein gar kleines, unwillkürliches Versehen;
darum mache dir nichts daraus! Komme aber her, und liebe mich darum;
denn ich habe ja nicht geachtet deines vermeintlichen Fehlers!‘, –
Was möchte dir da wohl lieber sein: ob das Kind zu dir hingeht und
umfasst dich liebend mit seinen zarten Händen, oder ob es beharrt bei
seinem strengen Vorsatze?
Du sagst: ,So das arme Kind zu mir geht und mich liebend umfasst,
solches wäre mir ums unaussprechliche lieber!‘
Gut, sage Ich dir, – also tue auch du gegen den himmlischen Vater, was
du als besser erkennst; denn du bist ja auch ein Kind zu Ihm, und es wird
Ihm solches wohlgefälliger sein ums vielfache denn all dein Fasten!“
(Haushaltung Gottes Bd.2; 227,27ff)

GL 1/2012 Vom tiefen Sinn der Krankheiten
41
Vom tiefen Sinn der Krankheiten
Hans Sterneder (1889-1981)
Du siehst, dass die Menschen von unendlich vielen
Krankheiten befallen sind und sich unsagbar viele
Leidende ächzend unter ihren Gebrechen über die Erde
schleppen. Das müsste die Menschen längst zu der Frage
geführt haben, was eigentlich der Grund der Krankheiten
ist. Denn wenn Gott, wie es heißt und richtig ist, den
Menschen nach seinem Ebenbilde geschaffen hat, dann
muss Gott, der Vollkommene, die Menschen auch
Hans Sterneder
Österreichischer
Schriftsteller
vollkommen, also gesund, gedacht und geschaffen haben. Und da der
Mensch aus Gott stammt, Geist von seinem Geiste ist, so muss er die
Gesundheit selber sein, denn bei Gott gibt es keine Krankheit.
Und wenn dir jemand antwortet: der Mensch wird eben von
Krankheiten befallen, dann antworte ihm ruhig: Nein, kein Mensch wird
'eben' von Krankheiten befallen! Sondern die Menschen selbst sind es,
welche die Krankheiten rufen, anziehen, sich die Krankheiten holen und
aufbürden!
Denn jede Krankheit ist etwas Unnatürliches, Ungeistiges,
Antigöttliches, Dämonisches!
Wenn das so ist, dann müssen wir uns fragen, wieso sie entsteht und
wie man sie meiden oder abschütteln kann.
Wenn du das Leben in der Natur und im Menschen tiefer betrachtest,
wird dir nur zu bald bewusst werden, dass es im ganzen Weltall keinen
Zufall gibt, sondern alles auf dem ehernen, göttlichen Boden der Weisheit
und der Gesetze steht.
Also müssen auch Gesundheit und Krankheit auf diesem ehernen
Boden des Gesetzes stehen! Und es ist nicht schwer daraus zu folgern:
Solange ein Mensch im Licht der göttlichen Gesetze steht, wird er gesund
sein, und in dem Augenblick, wo er aus dem Gnadenkreis dieser göttlichen
Gesetze hinaustritt, gegen sie verstößt, wird er erkranken!
Harmonie mit Gott: Gesundheit
Zerfall mit Gott: Krankheit
Wir wollen diesen Gedanken nachgehen. Du weißt, dass Gott das ganze
Weltall mit all seinen Lebensformen vom größten Gestirn bis zum
winzigsten Mikrobus geschaffen hat, dass alles in seinem geistigen Wesen
ruht, von Ihm durchdrungen und durch Seine göttliche Lebenskraft am
Leben erhalten ist. Und es ist dir nur zu leicht vorstellbar, dass jedes

42 Vom tiefen Sinn der Krankheiten
GL 1/2012
Geschöpf in dem Augenblick sterben müsste, wo Gott Seine Lebenskraft,
den Atem Seiner Liebe aus dem Geschöpf zöge und diesen Lebensstrom
nicht mehr auf es fließen ließe. So wie wir ein Ähnliches von der
Lebenskraft der Sonne wissen.
Gott strömt also immerzu Seine Lebenskraft in das ganze All. Jedes
Geschöpf wird von diesem Strahl genährt, wie das Kind genährt wird von
der Milch der Mutter, und muss sich somit der stärksten und blühendsten
Gesundheit erfreuen.
Wer also in Gott lebt, wird die Fülle und darum die Gesundheit haben.
Denn er befindet sich mit Gott in vollem Einklang, in vollkommener
Harmonie! Der Liebesgnadenstrom Gottes wird Tag und Nacht in voller
Kraft in ihn fließen. Oder richtiger gesagt: Dieser Lebenskraftstrom wird
vom makellos reinen Geist des Menschen, dem Gottesfunken, voll
aufgenommen werden und in ihm leuchten im hellsten und reinsten Licht.
Die geistige Nabelschnur oder der Lebenskanal, der ihn mit Gott
verbindet, ist weit offen, unverstopft, und trägt in vollem Umfang den
Lebensstrom Gottes zu den Menschen. Ein solcher, in der völligen
Eintracht mit Gott befindlicher Mensch wird blühen am Geiste und am
Körper.
Im selben Augenblick aber, wo ein Mensch diese Harmonie mit Gott
zerreißt, wo er sich bewusst oder unbewusst von Gott abwendet und gegen
die ewigen, göttlichen Gesetze verstößt, muss selbstverständlich eine
Störung im Verhältnis Gott und Mensch eintreten. Muss es zu einem
kleineren oder größeren Kurzschluss kommen.
Ein solcher Mensch, der gegen die Gebote Gottes und die Sittengesetze
verstößt, ist gleichsam aus der Einheit herausgefallen und aus der
Harmonie in den Zwiespalt mit Gott, in den Gegensatz, in die Disharmonie
gesunken. Oder geistig krank geworden, denn jeder Zerfall mit Gott ist
eine Erkrankung des Geistes.
Und nun höre! Diese geistige Erschütterung, dieses Zerwürfnis mit Gott
bringt es zwingend mit sich, dass der reine, fleckenlose Lebensstrom
Gottes nicht mehr ungehindert und voll in das sündige Geschöpf fließen
kann.
Zufolge dieses verminderten Einstromes trübt sich das Licht des
Gottesfunken. Die weitere Folge ist nun, dass dieser zu wenig gespeiste
Gottesfunke die Seele und ihr Haus: den Astralkörper, nicht mehr voll mit
der Gotteskraft erfüllen kann. So sickert die geistige Erkrankung vom
Geist in die Seelen- oder Astralkörper hinab. Und dieser Astralkörper, der
bei einem Menschen, der sich in Eintracht mit Gott befindet, in sattblauem
bis violettem Licht leuchtet, beginnt seinen Glanz an irgendeiner Stelle zu

GL 1/2012 Vom tiefen Sinn der Krankheiten
43
vermindern bis hinab zu müdem Grau.
Ich habe gesagt, der Astralkörper oder die Seele beginnt ihren satten
Glanz an irgendeiner Stelle zu vermindern. Das ist nicht zufällig gesagt! In
diesen Worten liegt eine ungeheuer tiefe Bedeutung und göttliche Weisheit!
Denn ebenso, wie es Gott eingerichtet hat, dass Seine Lebenskraft vom
Gottesfunken aufgenommen und der Seele zugeleitet wird, welche dieselbe
im Astralkörper aufspeichert, - ebenso hat umgekehrt der Astralkörper
dauernd den physischen Körper zu speisen und gesund zu erhalten.
Und nun höre eines der größten Wunder im Lebenshaus des Menschen!
Gott hat den menschlichen Körper so gebaut und derart in das Verhältnis
mit Ihm gestellt, dass jedes Organ desselben einer göttlichen Eigenschaft
entspricht!
Verstößt nun der Mensch gegen eine dieser göttlichen Eigenschaften
oder Tugenden, so beginnt die Seele krank zu werden, oder irdisch
gesprochen: vermag der Astralkörper die göttliche Lebenskraft an der Stelle
nicht mehr voll aufzunehmen, wo er jenes Organ umgibt und durchdringt,
welches die Tugend verkörpert, gegen die der Mensch sich verging.
Demzufolge kann diese geschwächte Stelle das betreffende Organ mit der
göttlichen Lebenskraft nicht mehr voll ernähren, und so wird das Organ
zufolge dieses Mangels genau so krank, wie die Pflanze im Keller krank
wird, wenn sie nicht der volle Strahl des Sonnenlichtes trifft.
So ist der Weg der Krankheit immer ein dreifacher: Zuerst Verstoß des
Geistes, also Erkrankung des Geistes, dann Erkrankung der Seele mit
Erkrankung des Gemüts- oder Astralkörpers, und als letzte Stufe
Erkrankung des physischen Körpers.
So siehst du, dass jede körperliche Erkrankung für Menschen, die weder
das geistige Zerwürfnis noch den Zwiespalt in ihrer Seele wahrgenommen
haben, das letzte und gefährliche Signal ist, dass der Mensch mit Gott in
Disharmonie gekommen ist.
Jede körperliche und seelische Erkrankung ist das Mahnzeichen,
umzukehren und die Eintracht, die Harmonie mit Gott wieder herzustellen,
ehe es zu spät ist, und nachzusinnen, worin er gegen Gottes Gesetze
verstoßen hat. Und er wird nicht früher ruhen, bis er den Grund erkennt und
die Ordnung mit Gott wieder hergestellt hat. Im selben Augenblick aber,
wo er den Verstoß behoben und die Schuld getilgt und die Harmonie
hergestellt hat, reinigen und öffnen sich wieder die Kanäle, vermag der
Liebesstrom Gottes in alter, unverminderter Kraft und Völle in Geist und
Seele einzufließen, die an Lebenskraft verminderte Astralkörperstelle füllt
sich wieder auf - und das physische Organ wird dadurch wieder gesund.
Der Mensch, der in diese tiefen Zusammenhänge nicht vorzudringen

44 Vom tiefen Sinn der Krankheiten
GL 1/2012
vermag, aber wenigstens noch genügend Naturverbundenheit besitzt, greift
zu den Kräutern und holt sich durch sie unbewusst die mangelnde
Lebenskraft aus den kosmischen Fluiden in den Pflanzensäften. Nicht
ahnend, dass er die Wurzel der Erkrankung allerdings nicht früher vollends
ausrottet, bevor er den geistigen Verstoß gegen Gott nicht behebt. Das ist
der Grund, weshalb solche Menschen wohl vorübergehend Erleichterung
und nahezu Heilung finden können, das Leiden aber immer wieder über sie
kommt. Es ist eben die Wurzel nicht beseitigt.
Wer von euch gewillt ist zu hören, der höre!
Es ist ein trauriger Fehlschluss der Menschen, die Ursache gefährlicher
Leiden in blinden Zufällen und in einer Erkrankung des Körpers zu suchen!
Es gibt keine schwere Krankheit an sich, wie es keinen Zufall gibt! Jeder
Erkrankung des Leibes geht eine Ursache voraus, und diese Ursache liegt
im Kranksein der Seele. Krank wird eine Seele, wenn der Mensch mit Gott
zerfällt und Schuld auf sich lädt.
Es ergeht ihm dann, wie es einem Baum ergeht, der in seinem Boden
nicht mehr genug Nährstoffe findet.
Darum versteht das Menetekel (Warnungszeichen) der Krankheit,
diesen Mangel an liebender Lebenskraft Gottes, richtig und tuet alles, um
den Verstoß gegen Gott aus der Welt zu schaffen!
Und sehet, im selben Augenblick verschwindet die Krankheit, so wie
der Schatten einer dunklen Wolke verschwindet, wenn die Wolke sich
aufgelöst hat.
Darum lebet stets in Harmonie mit Gott! Und wer mit ihm zerfiel, der
tue Buße noch in dieser Stunde, damit die Schuld von ihm genommen
werde und er nicht Schaden habe an seiner Seele! So bewahret ihr euch vor
Leid, Krankheit und frühem Tod!
(aus „Der Wunderapostel“)
„Die meisten Leibeskrankheiten sind Folgen von allerlei Sünden, die der
Mensch schon von seiner Jugend an bis zu seinen alten Tagen hin
gleichfort und am Ende schon aus einer Art Gewohnheit begangen hat.
Manche Krankheiten der Menschen sind ein Erbe von Eltern und
Voreltern an ihre Kinder und Kindeskinder, weil da schon die Eltern und
Voreltern gesündigt haben. Da kann man Gott dann keine Schuld geben,
wenn die Menschen sich selbst allerlei Krankheiten, Schmerzen und
Leiden bereiten.“
(GEJ. Bd.6; 162,2)

GL 1/2012 Sinn und Ziel des Menschenlebens
45
Sinn und Ziel des Menschenlebens
Josef Lüthold
In der Neuoffenbarung durch Jakob Lorber wird nachdrücklich darauf
hingewiesen, dass die zur Kindschaft Gottes berufenen Menschen
gegenüber Gott eine gewisse Selbständigkeit erreichen sollen. Jesus sagte
zum römischen Hauptmann von Samosata: „Gott kann infolge Seiner
Allmacht freilich einen Geist mit vollendeter Weisheit und Macht aus Sich
hinausstellen oder erschaffen, und das in einem Momente gleich zahllos
viele, – aber alle solche Geister haben keine Selbständigkeit; denn ihr
Wollen und Handeln ist kein anderes als das göttliche Selbst, das
unaufhörlich in sie einfließen muss, auf dass sie sind, sich bewegen und
handeln nach dem Zuge des göttlichen Willens. Sie sind für sich gar nichts,
sondern pur momentane Gedanken und Ideen Gottes.
Sollen sie aber mit der Zeit möglichst selbständig werden, so müssen sie
den Weg der Materie oder des gerichteten und also gefesteten Willen
Gottes durchmachen, auf die Art, wie ihr sie auf dieser Erde vor euren
Augen habt. Haben sie das, dann sind sie erst aus sich selbständige,
selbstdenkende und freiwillig handelnde Kinder Gottes, die zwar auch
allzeit den Willen Gottes tun, aber nicht weil er ihnen durch die Allmacht
Gottes aufgedrungen ist, sondern sie erkennen solchen als höchst weise und
bestimmen sich selbst, nach solchem zu handeln, was dann für sie selbst
lebensverdienstlich ist und ihnen erst des Lebens höchste Seligkeit und
Wonne gibt.
Siehe, du Mein lieber Freund, so stehen diese Sachen, und eben daran,
dass sie so stehen, kannst du des einigen, wahren Gottes höchste Weisheit
immer mehr und mehr erkennen und bewundern, da du daraus ersehen
kannst, wie Gott aus Seiner höchsten Liebe und Weisheit Seine
höchsteigenen Gedanken und Ideen zu selbständigen, Ihm vollkommen
ähnlichen Kindern gestaltet und erzieht!“ (GEJ Bd. 6; 133,10-12)
Bei einer anderen Gelegenheit sagt Jesus: „Erschaffen ist leicht; aber die
aus sich hinausgestellten Geschöpfe zu einem freien, ungerichteten und
selbständigen Sein hinleiten, das ist selbst für die göttliche Allmacht keine
leichte Sache. Doch mit Geduld und Langmut kann man am Ende dennoch
alles erreichen, und ist eine Sache in bestzwecklicher Hinsicht einmal
erreicht, da gedenkt man nicht mehr der Zeit, die zur Erreichung vonnöten
war.“ (GEJ Bd. 6; 63,1)
Gott schuf die Welt und den Menschen aber auch aus dem eigenen
Bedürfnis nach persönlichen Beziehungen. Dies ist eine eher überraschende
Aussage, bei der kirchliche Theologen vielleicht eine Schmähung der

46 Gebetsleben
GL 1/2012
göttlichen Transzendenz sehen: Doch sagt Jesus: Wenn Gott nicht der
Menschen zur stetigen Sättigung Seiner Liebe bedurft hätte, also hätte Er
sie nie erschaffen.“ (GEJ Bd. 8; 129,13)
Und der im jenseits gereifte einstige Bischof Martin legt das schöne
Bekenntnis ab: Du Herr brauchst von niemandem einen Rat, denn Du bist
Dir ewig allein genug. Aber Dein heiligstes Vaterherz will nicht allein
sein, nicht allein genießen die endlose Fülle der eigenen heiligsten
Vollkommenheit: es ruft aus Seinen tiefsten Gedanken Wesen hervor und
gestaltet sie im Feuer Seiner endlosen Liebe und im Lichte Seiner ewigen
Weisheit zu Gotteskindern, auf dass sie wie freie Gottwesen selbst an der
endlosesten Vollkommenheit dieses heiligsten Vaterherzens den vollsten
Teil nehmen sollen ewig!“ (BM 86,8)
Gebetsleben
Josef Lüthold
In der Neuoffenbarung durch Jakob Lorber wird oft darauf
hingewiesen, dass nur innige Gebete aus dem Herzen des Menschen
wirksam und sinnvoll sind.
Der Mittler zwischen Gott und dem Menschen ist der Geistfunke im
Menschenherzen, der beim innigen, andächtigen Beten angeregt wird und
eine wahre Verbindung zu Gott herstellt.
Ein Lippengebet ist oft ein gesprochenes Gebet, das nicht oder zu
wenig aus dem Herzen kommt. In Matthäus Kap. 15,8 heißt es daher:
„Dies Volk naht sich zu mir mit seinem Munde und ehrt mich mit seinen
Lippen, aber ihr Herz ist fern von mir.“ Dementsprechend sagt Jesus im
Großen Evangelium Johannes: Die Sprache eures Herzens gilt bei Mir
mehr als tausend noch so schöne, von der Zunge gesprochene Worte, von
denen das Herz nichts weiß.“ (GEJ Bd. 1; 195,4)
Zum inneren Gebet gehört auch die Selbstbeschauung oder
Gewissenserforschung, welche im Idealfall täglich erfolgt. Jesus gibt
seinen Jüngern Hinweise, wie sie sich selbst beschauen und ihr Gewissen
erforschen können: „Prüfet euch sorgfältig, ob nicht noch irgend starke
weltliche Vorteilsgedanken euer Herz beschleichen, ob nicht zeitweiliger
Hochmut, eine gewisse, zu überspannte Sparsamkeit – eine jüngste
Schwester des Geizes –, die Ehrsucht, richterlicher Sinn, Rechthabelust,
fleischlicher Wollustsinn und dergleichen mehreres euer Herz und somit
auch eure Seele gefangen halten! Solange das bei dem einen oder dem
andern der Fall ist, wird er zu der Verheißung, das heißt zu ihrer vollen
Erfüllung an ihm, nicht gelangen.“ (GEJ Bd.5; 125,2)

GL 1/2012 Gebetsleben
47
Das Gebetsleben umfasst hauptsächlich Dank- und Bittgebete, wozu
auch das Tischgebet gehört. Jesus gibt einem geheilten Griechen die
Folgende Empfehlung: „Bitte im Herzen Gott vor dem Essen, dass Er dir
und allen Menschen die Speisen und den Trank segnen möchte, und Er
wird solche Bitte allzeit erhören, und dir wird dann jegliche für die
Menschen bestimmte Speise wohl dienen und deinen Leib wahrhaft nähren
und stärken! Also sei es und bleibe es!“ (GEJ Bd. 9; 11,11)
Ein bekanntes und bedeutendes Gebet ist das Vaterunser mit den sieben
Bitten als Zusammenfassung der menschlichen Bedürfnisse für Leib und
Seele.
In der Neuoffenbarung wird auch die Handauflegung bei Kranken
Menschen und das Gebet für sie erwähnt, wobei in einem Herzensgebet es
dem Willen Gottes vorbehalten bleibt, ob der Kranke wieder gesund
werden soll.
„So ihr irgend aus der Ferne vernommen habt, dass da ein oder der
andere Freund von euch krank daniederliegt, da betet über ihn, und leget
im Geiste die Hände auf ihn, und es soll auch besser werden mit ihm!
Dabei aber bestehe das im Herzen nur auszusprechende Gebet in
folgenden wenigen Worten: ,Jesus, der Herr, wolle dir helfen! Er stärke
dich, Er heile dich durch Seine Gnade, Liebe und Erbarmung!‘ So ihr das
voll Glauben und Vertrauen zu Mir über einen noch so ferne von euch sich
irgendwo befindenden kranken Freund – oder Freundin – aussprechen und
dabei über ihn im Geiste eure Hände halten werdet, so wird es mit ihm zur
Stunde besser werden, wenn das zu seinem Seelenheile dienlich ist.
(GEJ Bd. 9; 43,8-9)
Auch das Gebet für Verstorbene hat einen sinnvollen Zweck wie Jesus
es uns erklärt: „Das Gebet einer mit wahrer Liebe und Erbarmung erfüllten
Seele im vollen Liebevertrauen auf Mich hat eine gute Wirkung auf solche
wahrlich armen Seelen im Jenseits, denn es bildet um sie einen gewissen
Lebensätherstoff, in dem sie wie in einem Spiegel ihre Mängel und
Gebrechen erkennen, sich bessern und dadurch leichter zum Lebenslichte
emporkommen.“ (GEJ Bd. 8; 38,1)
(Quelle: Josef Lüthold - Gott, Mensch und Welt im Lichte der Neuoffenbarung,
Verlag R.G. Fischer, Frankfurt)
„Und alles, was ihr bittet im Gebet, so ihr glaubet,
werdet ihr's empfangen.“
(Matthäus 21,22)

48 Ein Evangelium für Beleidigte
GL 1/2012
Ein Evangelium für Beleidigte
Und als der Sethlahem sich nun wieder beim Opferaltare befand in der
Mitte des Abedam, Henoch, Jared und Abedam, des bekannten, da holte er
einen tiefen Atemzug und wollte sich über die ihm angetanen
Beleidigungen von Seiten der sieben Brüder durch eine auseinander
gesetzte Anklage gehörig Luft machen.
Der hohe Abedam (der Herr) aber kam ihm zuvor und sagte ihm, ihn
gleichsam fragend: „Sethlahem, wo sind denn die sieben?
Ich sehe nur dich allein. Wie hast du denn deinen dir vorgenommenen
Dienst gar so unvollbracht geschehen lassen mögen?!
Und statt die sieben hierher zu führen, kommst du nun ganz allein und
noch dazu mit einem beleidigten Herzen voll bitterer Klage!
Was soll Ich nun aus dir machen? – Ich sage dir aber, so du dich an
deinen sieben Brüdern rächen willst, da zeichne ihre Schuld in den Sand!
So dir aber jemand Arges will im Herzen, den segne, als wäre er dein
erstgeborener Sohn, so wirst du sein ein wahres unsterbliches Kind der
ewigen Liebe, sein voll der Gnade und sein voll der Liebe und aller
Weisheit aus ihr!
Siehe, was nützt dir ein denkender Geist, so du die Liebe nicht hast?!
Ich sage dir, du wirst ewig im Finstern herumtappen! Denn so du auch
tausend Jahre hindurch angaffen möchtest jenes ferne Gebirge und darüber
nachdenken so viel, dass du mit deinen Gedanken ein Loch in einen Stein
wetzen möchtest, – sage, wird dir dadurch wohl klarer werden die
Beschaffenheit der blauen Ferne?!
Ich meine, mitnichten! So du aber statt des langen, kalten Denkens dein
Herz erbrennen lässt für die blaue Ferne, wirst du da dich nicht sobald als
möglich auf die Füße machen, dir einige gleich sehnsüchtig gestimmte
Begleiter wählen und sodann eine Reise hinmachen nach der dir
unbekannten Ferne?! Und so du dort angelangen wirst, wirst du sie wohl
also finden, wie sie dir hunderttausende deiner blinden Gedanken ehedem
vorgelogen haben?!
Wird dir dort nicht jeder noch so gedankenlose Blick mehr enthüllen als
hier in tausend Jahren zahllose so genannte allerschärfste Gedanken?!
Also sieh nun, einen wie großen Vorzug die Liebe vor aller
Gedankenweisheit hat!
Wer die Liebe hat, das heißt die reine Liebe zu Gott dem Vater aller
Menschen und dem Schöpfer aller Dinge und aus dieser Liebe heraus zu
allen seinen Brüdern und im gerechten, reinen Maße auch zu den
Schwestern, der hat alles; ja er hat das ewige Leben und alle anschaulich

GL 1/2012 Ein Evangelium für Beleidigte
49
klare, heilige Weisheit, nicht eine finstere Gedankenweisheit der Welt, die
zu gar nichts taugt denn allein dazu, den lebendigen Menschen nach und
nach zum Tode zu reifen und endlich gar zu ertöten!
So du aber eben durch die Liebe zur wahren, lebendigen Weisheit
gelangen willst, wahrlich, da muss zuvor alle Anklage über deine Brüder
aus deinem Herzen weichen, und mit ihr alle Gedankenweisheit! So das
nicht erfolgen wird, wirst du immer also im Finstern herumtraben, dass du
nicht einmal wirst zu unterscheiden vermögen, wen du vor dir hast, ob
einen Menschen oder ob einen ewigen, allmächtigen Gott, was schon jetzt
bei dir sehr stark der Fall ist.
Daher berate dich zuvor in deinem Herzen! Vergib deinen Brüdern,
wenn sie auch noch so arg an dir gehandelt hätten, so werde auch Ich
dir deine Torheit vergeben und dich heilen zum ewigen Leben!
So dich's aber ärgert, dass deine Brüder anders denken und reden denn
du, warum berücksichtigst du denn dabei nicht auch zugleich, dass deine
anderen Gedanken dort sieben Herzen erbittern, während die sieben mit dir
allein zu tun haben?!
Siehe, ein Schlag her und ein Schlag hin, / wann wird draus je ein
Gewinn?! / Habt ihr aber einen Sinn, / wo die Liebe ist darin, / dann habt
ihr schon den Gewinn! / Ist auch Wahres nicht viel drin, / Ich euch
dennoch näher bin; / so Ich aber näher bin, / ist denn das nicht ein
Gewinn?!
Darum gehe denn nun noch einmal hin zu deinen Brüdern! Bitte sie um
Vergebung und gewinne sie im Herzen, so werden sie dann auch leicht
hierher zu bewegen sein und zu gewinnen fürs wahre, ewige Leben!
Den Trotzigen wirst du nimmer mit Gegentrotz gewinnen, – nicht
einmal dein eigenes Kind! Denn du sagst in deiner Weisheit ja selbst und
hast gefunden, dass zwei Kräfte gleicher Art nimmer können eins werden,
sondern eine strebt der andern entgegen und sucht sie zu vernichten; darum
können zwei Steine nicht den Platz des alleinig einen Steines einnehmen.
Siehe, ist das nicht deine Lehre?! Und Ich sage dir noch hinzu, dass die
Lehre richtig ist und vollkommen wahr.
Hast du aber nie beobachtet, wenn der schwächere Stein dem stärkeren
nachgibt?! Welcher folgt nun dem andern, und wer wird des andern Führer
hernach und endlich der Grund selbst?
Wahrlich, der Stärkere sicher nicht, der den Schwächeren aus seiner
Lage schob, sondern der Schwächere, der dem Stärkeren wich! Siehe,
solches ist auch Weisheit!
Darum gehe nun hin zu deinen Brüdern und tue desgleichen, so wirst
du auch ihr Führer und Meister werden nach der besseren Lust deines

50 Ein Evangelium für Beleidigte
GL 1/2012
Herzens! Amen.“
Und der Sethlahem machte Miene zu einer neuen Frage; aber auch da
kam ihm Abedam zuvor und sagte zu ihm:
„Sethlahem, du bist noch nicht rein; denn eine große Zweifelsfrage
drückt dein Herz und macht dich blind, darum du nicht verstehen magst
und kannst Meine Worte!
Was liegt denn daran, ob das, was deine Brüder wähnen, wahr oder
falsch ist? Denn du hast ja auch noch nichts, wodurch du die Echtheit
deines Schatzes der Weisheit verbürgen könntest!
Was aber ist nun besser: ein Falsches mit dem andern Falschen
schlagen wollen, oder die Wertlosigkeit des eigenen Falschen in sich
anerkennen und dann sich dem Falschen des Bruders der Eintracht und
Liebe wegen nicht widersetzen, wodurch dann der Bruder, der dich liebt,
so du ein wahres Licht erhalten wirst, dir gerne folgen wird, dieweil er
dich liebt?!
So du aber als Bruder mit dem eigenen Falschen hartnäckig der
Falschheit des andern widerstrebst, darum er dann erbost wird, wie wird er
dir dann folgen, so dir ein wahres Licht geworden ist?!
Siehe, die Liebe ist der Anfang aller Weisheit; die Demut aber ist ein
mächtiger Hebel der Liebe sowohl als auch der Weisheit! So du demütig
bist, wahrlich, es wird dir kein Mensch etwas hinaufreden wollen; denn wo
der Kampflustige keine Gegenwehr sieht, da legt er bald selbst seine
Streitkeule zur Seite, – und was du hast in dir, das wird dir niemand
streitig machen! Und also ist die Demut die größte Beschützerin aller
Weisheit und dazu auch die beste Schule zu aller Weisheit, deren Same die
Liebe ist.
Der Hochmut aber ist in allem schnurgerade das allerblankste
Gegenteil, wie dich schon lange die eigene Erfahrung hinreichend belehrt
hat.
Daher gehe nun hin, und versöhne dich zuerst mit deinen Brüdern, und
führe sie sodann erst zu Mir, und wir werden dann ja sehen, deswelchen
Teiles Falsches am allergewichtigsten ist! Verstehe es! Amen.“
(HGt. Bd. 1 ;174,1-175,8)
„Liebe Brüder, so ein Mensch etwa von einem Fehl übereilet würde, so
helfet ihm wieder zurecht mit sanftmütigem Geist, die ihr geistlich seid.
Und siehe auf dich selbst, dass du nicht auch versucht werdest! Einer
trage des andern Last, so werdet ihr das Gesetz Christi erfüllen.“
(Galater 6,1)

GL 1/2012 Die Reparatur
51
Die Reparatur
„Ich komme wegen der Brücke“, sagte der kleine grauhaarige Mann im
blauen Overall, der vor der Tür stand.
„Bitte“, sagte die Frau, „treten sie ein, wir haben sie erwartet.“ Sie
schloss die Tür hinter ihm. „Es ist im oberen Stock“ sagte sie, ging vor ihm
die Treppe hinauf, und er folgte ihr.
„Als ich das Inserat sah, wusste ich sofort, dass es das ist, was wir
brauchen“, sagte sie und öffnete dann eine Tür. In einem verdunkelten
Zimmer lag eine dünne Gestalt im Bett und starrte mit weit geöffneten
Augen auf die beiden Eintretenden.
„Es ist immer dasselbe“, sagte sie mit brüchiger Stimme, „ich gehe auf
einer Brücke über eine tiefe Schlucht. Auf der anderen Seite ist eine
blühende Alpenwiese. Wenn ich in der Mitte bin, brechen die Bretter, und
ich stürze in die Tiefe. Bitte reparieren sie die Brücke, bitte.“
„Können sie das?“ fügte die Frau hinzu, die neben ihm stand. Der Mann
schaute das Foto auf der Kommode an, das ein Mädchen in einer
bergbäuerlichen Tracht auf einer blühenden Alpwiese zeigte. „Nicht ganz
leicht“ sagte der Mann im Overall, „so hoch über der Schlucht, aber ich
werde es versuchen. Ich muss zuerst ein paar Dinge besorgen.“
Dann nahm er die Hand der alten Frau und sagte: „Ich komme morgen
wieder und bringe eine Gehilfin mit. Dann flicken wir die Brücke.“
Am nächsten Abend schlug der kleine graue Mann mit dem Hammer
dicke Nägel in einige Arvenplanken, die am Boden lagen. Eine junge Frau
in einer Tracht hatte überall im Raum Sträuße mit Alpenblumen und kleine
Heubündel verteilt, und das ganze Zimmer duftete wie eine Bergwiese.
„So“, sagte der Mann und erhob sich vom Boden, „die Brücke ist repariert.
Sie können sie ohne Bedenken betreten.“
Hoch aufgerichtet saß die alte Frau im Bett und atmete tief und ruhig.
Als ihre Tochter am nächsten Morgen die Firma „Reparatur von Träumen
aller Art“ anrief, um dem grauhaarigen Mann zu sagen, ihre Mutter habe in
dieser Nacht sterben können, sagte eine Tonbandstimme, diese Nummer sei
nicht mehr in Betrieb. (Quelle : Franz Hohler, Zur Mündung, Luchterhand)
Des Kaisers Schrank
Ein Meisterhandwerker im alten China wurde vom Kaiser beauftragt,
einen Schrank für des Kaisers Schlafzimmer im kaiserlichen Palast
herzustellen. Der Handwerker, ein Zen-Mönch, sagte dem Kaiser, dass er

52 Seesterne retten
GL 1/2012
während fünf Tagen nicht in der Lage sein werde, zu arbeiten. Die Spione
des Kaisers sahen, wie der Mönch die ganze Zeit dasaß und anscheinend
nichts tat. Dann, als die fünf Tage vorbei waren, stand der Mönch auf.
Innerhalb dreier Tage fertigte er den außergewöhnlichsten Schrank, den je
jemand gesehen hatte. Der Kaiser war so zufrieden und neugierig, dass er
den Mönch zu sich kommen ließ und ihn fragte, was er während den fünf
Tagen vor dem Beginn seiner Arbeit gemacht hatte.
Der Mönch antwortete: „Den ganzen ersten Tag verbrachte ich damit,
jeden Gedanken an Versagen, an Furcht, an Bestrafung, falls meine Arbeit
dem Kaiser missfallen sollte, loszulassen.
Den ganzen zweiten Tag verbrachte ich damit, jeden Gedanken an
Unangemessenheit und jeden Glauben, dass mir die Fertigkeiten fehlen
würden, einen dem Kaiser würdigen Schrank zu fertigen, loszulassen.
Den ganzen dritten Tag verbrachte ich damit, jede Hoffnung und jedes
Verlangen nach Ruhm, Glanz und Belohnung, falls ich einen Schrank
fertigen sollte, der dem Kaiser gefallen würde, loszulassen.
Den ganzen vierten Tag verbrachte ich damit, den Stolz, der in mir
wachsen könnte, falls ich in meiner Arbeit erfolgreich sein sollte und das
Lob des Kaisers empfangen würde, loszulassen.
Und den ganzen fünften Tag verbrachte ich damit, im Geist die klare
Vorstellung dieses Schrankes zu betrachten, in der Gewissheit, dass sogar
ein Kaiser ihn sich wünschte, so wie er jetzt vor Ihnen steht.“
Seesterne retten
Eines Nachts kam ein furchtbarer Sturm am Meer auf. Der Sturm tobte
stundenlang und meterhohe Wellen des Meers brachen sich gewaltig am
Strand.
Bis zum Morgen ließ das Unwetter langsam nach und der Himmel
klarte sich wieder auf. Am weiten Strand lagen jedoch unzählige
Seesternen, die vom Sturm an den Strand geworfen waren.
Ein kleiner Junge lief am Strand entlang und nahm sehr behutsam
Seestern für Seestern in seine Hand. Vorsichtig warf er sie wieder ins Meer
zurück.
Da kam ein alter Mann am Strand entlang. Er sah den Jungen an und
sprach: „Ach lass das doch, du kannst ja doch nicht alle retten.“
Der kleine Junge schaute den alten Mann an und sagte: „Vielleicht kann
ich nicht alle retten. Aber für den einen verändert sich die ganze Welt!“
Und er warf den nächsten Seestern behutsam zurück ins Wasser.

GL 1/2012 Göttlicher Gesundheitsrat
53
Göttlicher Gesundheitsrat
„Wenn aber ein entseelter und noch mehr geistloser Leib, der in
sich nahe pur Materie ist, keine Kost zu sich nimmt und nehmen
kann, so ist es ja eben die Seele und der Lebensgeist in ihr, die da
zu sich nimmt die Kost. Da aber der Leib nichts ist als ein
Handlanger der Seele und selbst keiner Kost für sich benötigt, so ist
es ja eben die Seele und ihr Geist, die von der Erde so lange die
Kost nimmt, als sie ihren Leib bewohnt und ihn erhält, indem sie
ihn ihren Unrat essen lässt! Denn der Leib wird von dem Unrate der
Seele ernährt.
Daher macht das Schwelgen und Prassen die Seele selbst
sinnlich und materiell; sie wird überladen, und der Leib kann nicht
allen Unflat der Seele aufnehmen, und die Folge ist, dass der Unflat
in der Seele bleibt, sie drückt und ängstigt, dass sie dann alle Mittel
und Wege in Anspruch nimmt, den zu sehr angehäuften Unflat aus
sich zu schaffen. Die Wege sind dann allerlei Unzucht, Hurerei,
Ehebruch und der Art mehr.
Weil aber derlei der Seele einen gewissen Lustreiz gewährt, so
wird sie darauf stets lüsterner und lüsterner und verlegt sich endlich
noch mehr aufs Schwelgen und Prassen, wird endlich ganz sinnlich
und in geistigen Lebensdingen vollends finster, daher hart,
gefühllos und am Ende böse, stolz und hochmütig.
Denn so eine Seele ihren geistigen Wert auf Grund der nun
gezeigten Lebensweise verloren hat und notwendig verlieren
musste und sonach geistig tot geworden ist, so fängt sie an, sich
buchstäblich aus ihrem Unflat einen Thron zu errichten, und findet
am Ende sogar eine Ehre und ein Ansehen darinnen, dass sie so
unflatreich ist.
Ich sage euch: Alle Menschen, die auf der Welt ein
Wohlgefallen haben an dem, was ihrer Sinnlichkeit behagt, sitzen
als Seele bis über die Ohren und Augen in ihrem dicken Unflate
und sind darum geistig vollends taub und blind und mögen nicht
mehr sehen und hören und verstehen, was ihnen frommen möchte.
Daher seid allzeit mäßig im Essen und Trinken, auf dass ihr
nicht krank werdet in eurer Seele und diese zugrunde ginge in
ihrem Unflate!“ (GEJ.01_206,14- 207,06)

54 Verschiedenes
GL 1/2012
Neues Buch über die Neuoffenbarung
Lorberfreund Josef Lüthold hat ein Buch geschrieben, das den Titel
trägt: „Gott, Welt und Mensch im Lichte der Neuoffenbarung“
- 100 Themen in alphabetischer Reihenfolge.
Es hat 224 Seiten, kostet € 14,80 und erscheint im März 2012.
Zu beziehen ist es über den Lorber-Verlag
oder direkt beim R.G. Fischer Verlag, Frankfurt.
Hilfegesuch
Am 1.10.2011 ist mein Haus teilweise niedergebrannt. Ich bitte hiermit
alle Geschwister um Hilfe und Unterstützung als Darlehen oder Spende.
Ferner suche ich Büchernachlässe für den Aufbau eines Archivs der
Neuoffenbarung und zum Weiterreichen.
Kontakt: Manfred Marmulla, 08491 Netzschkau,
Straße der Einheit 21,Tel.: 03765-3822688;
Sparkasse Vogtland Kto.-Nr. 110 100 94 77, BLZ, 870 580 00
Email: mgmtreuen@googlemail.com
Vorträge der Lorbertagungen als MP3-CD und Video-DVD
Alle Vorträge der Lorbertagungen können auf MP3-Audio-CDs, auf
denen mehrere Vorträge passen und individuell zusammengestellt werden
können, zum Preis von 5,- €/CD plus Versandkosten bestellt werden.
Ferner besteht auch die Möglichkeit, einzelne Vorträge als Videofilm auf
jeweils einer DVD zum Einzelpreis von 5,- € plus Versand zu bestellen.
Fordern Sie die Vortragsliste an.
Bestellungen unter der Email: lorber-gesellschaft@web.de oder unter:
Lorber-Gesellschaft e.V. , Postfach, 83731 Hausham
Bücherspende für Büchertisch zur Tagung
Die Lorber-Gesellschaft bittet um Bücherspenden für einen
Büchertisch mit antiquarischen, gebrauchten Büchern, der zur Tagung in
Hohenwart eingerichtet werden soll. Hierzu kann jeder seine überzähligen
Lorberbücher und spirituellen oder christlichen Bücher spenden.
Diese Bücher werden dann gegen Spende oder kleines Geld angeboten.
Der Erlös soll Geschwistern zugute kommen, die die Tagung aus
finanziellen Gründen sonst nicht besuchen könnten.
Kontakt: Lorber-Gesellschaft e.V. , Postfach, 83731 Hausham

GL 1/2012 Jahrestagung der Lorber-Gesellschaft
55
Jahrestagung der Lorber-Gesellschaft
von Freitag, den 25. bis Dienstag, den 29. Mai 2012
im Hohenwart Forum
Schönbornstraße 25, 75181 Pforzheim-Hohenwart
Telefon: 07234/606-0, Telefax: 07234/606-46
In der geografischen Mitte zwischen Stuttgart und Karlsruhe liegt das
Hohenwart Forum, ein modernes Tagungs- und Bildungszentrum der
Evangelischen Kirche in Pforzheim.
Die Anlage fügt sich aus mehreren achteckigen Häusern zusammen, die
in sich zentriert und miteinander verbunden eine Einheit bilden. Raum
für Bildung und Begegnung, Arbeits- und Gesprächsgruppen.
Das Forum bietet 40 Doppel- und 54 Einzelzimmer mit Dusche/WC.
Die Anmeldung und Abrechnung der Tagungsteilnehmer erfolgt direkt
beim ‚Hohenwart Forum‘.
Das nachfolgende Anmeldeformular und Kostenübersicht (auch im
Internet unter www.lorber-gesellschaft.de) bitte ausschneiden oder
kopieren, ausfüllen und direkt an das Hohenwart-Forum einsenden oder
faxen.
Um Eltern mit Kindern die Teilnahme zu ermöglichen wird eine
Kinderbetreuung während der Vorträge eingerichtet.
Eine weitere günstige Unterbringungsmöglichkeit in Ferienhäusern mit
je 3 Doppelzimmern bietet ca. 3 Kilometer vom Forum entfernt der
Ferienpark Schwarzwald, Birgit u. Gebhard Mühltaler
75242 Neuhausen-Schellbronn, Tel.: 07234/1408
Geschwister, die die Kosten nicht oder nur teilweise aufbringen können,
wenden sich bitte vertrauensvoll an die Lorber-Gesellschaft.

Anmeldebogen zur
Tagung der Lorber-Gesellschaft e.V.
vom 25.5. - 29.5. 2012 im Hohenwart Forum
Tagungsbeginn:
Tagungsende:
Freitag, den 25. Mai 2012 (15 Uhr)
Dienstag, den 29. Mai 2012 (nach dem Mittagessen)
Hiermit melde(n) ich mich / wir uns verbindlich zur obigen Veranstaltung an.
Anreise am: ….....…... zum Mittagessen bzw. Abendessen
Abreise am: ….....…….nach dem Frühstück Mittagessen Abendessen
1. Vorname, Name: .............................................................................................
Straße, Nr., PLZ, Ort: ........................................................................................
Telefon-Nr. ......................................................................................................
2. Vorname, Name: .............................................................................................
Straße, Nr., PLZ, Ort: ........................................................................................
3. Kinder, Name, Alter: ......................................................................
Kinderbetreuung während der Vorträge: ja nein
Ich bin bereit, mit einer/m anderen Teilnehmer/in ein Zimmer zu teilen.
Ich bin Tagesgast ohne Übernachtung am: Fr Sa So Mo Di
und nehme am Mittagessen (14,- €), am Abendessen (11,- €) teil.
Ich / wir wünsche(n): Normalkost vegetarische Kost
282,- € pro Person
für die gesamte Tagung,
inkl. Übernachtung und Vollpension
Kinder von 4-14 Jahren erhalten eine Ermäßigung von 50 %.
Zusätzlich wird eine Tagungsgebühr von 25,- € / Pers. erhoben.
Bitte überweisen Sie nur diese vor der Tagung mit beiliegenden
Überweisungsträgern in der Heftmitte unter dem Stichwort: „Tagungsgebühr“.
Die Tagungsgebühr für Tagesgäste (5,- €/Tag) erbitten wir vor Ort zu entrichten.
Um vielen Geistesfreunden die Teilnahme an der Tagung zu ermöglichen,
sollen die Doppelzimmer möglichst mit zwei Personen belegt werden. Wir bitten
dies bei der Anmeldung zu berücksichtigen und eine zweite Person direkt zu benennen.
Datum / Unterschrift: .....................................................................................................................
Anmeldebogen bitte direkt an das Hohenwart Forum senden bzw. faxen:
Schönbornstraße 25, D-75181 Pforzheim-Hohenwart, Tel.: 07234-606-0, Fax: 07234-606-46

Jakob-Lorber-Begegnungsstätte
Ursprungblick 5a, A-8046 Graz-Stattegg, Steiermark / Österreich
Tel./Fax: 0043 / 316 - 691353 (von D)
Tel./Fax: 0316 - 691353 (von A)
Das Gästehaus der Andritz-Quelle wurde
1905 erbaut und 2004 modernisiert. Es steht als
Seminar- und Begegnungsstätte allen nach Stille
und Ruhe suchenden Menschen offen. Es bietet
drei Doppelzimmer mit Dusche/WC, ein
Doppelzimmer mit Etagendusche/WC, zwei
Einzelzimmer mit Etagendusche/WC, einen
Gästeraum und eine Gästeküche.
Das Gästehaus ist von April bis Januar geöffnet.
Anmeldungen und Anfragen an die: Lorber-Gesellschaft e.V.
Anita Strattner, Pfarrhofstr. 7, D-83132 Pittenhart
Tel. / Fax : 08624-4114, E-mail: Lorber-Gesellschaft@web.de
Seminare nach den Eingebungen Jakob Lorbers
Sonntag, 18. März 2012
„Der Traum des Zorel“ mit Wilfried Schlätz
Beginn: 9 Uhr bis ca. 16 Uhr Spendenbasis
Sonntag, 15. April 2012
„Was ist Sünde, wie entsteht sie und wie kann ich sie
überwinden“ mit Wilfried Schlätz
Beginn: 9 Uhr bis ca. 16 Uhr Spendenbasis
Sonntag, 6. Mai 2012
Die MACHT des Betens und des Segnens
mit Gerd Kujoth
Beginn: 10 Uhr bis ca. 15 Uhr Spendenbasis
Unkostenbeitrag mit Tagesverpflegung € 25,--; Übernachtung: € 20,-
Seminarhaus „Heidewuhr“ , Bergalingen 9 , 79736 Rickenbach; Tel: 07765 – 1006
mail: seminarhaus-heidewuhr@t-vodafone.de; www.lorberfreunde-schwarzwald.de

Besinnliche Texte zur Meditation
„Die Güter dieser Erde sind in Wirklichkeit zur Schein
und gleichen denen im Traum. Der Unterschied
besteht nur darin, dass der Traum die Seele etwas
kürzer täuscht als es die materiellen Welt tut. Aber
beide vergehen und danach wird sich vor dem
geistigen Auge alles Materielle als Trug und Schein
entpuppen. Darum trachtet vor allem nach den Besitztümern des
Geistes, die da sind: Licht, Wahrheit und Seelenleben.“
(GEJ.8_163,9-10) Jakob Lorber (1800-1864)
„Der Mensch kann von Gott auch etliche geheime
Geschenke erhalten haben, von denen er nichts weiß; so
wie es auch eine Menge verborgener Sünden geben kann,
welche derjenige, der sie tut, selbst nicht kennt. So wie
wir dieser Art von Sünden wegen täglich mit dem
Propheten beten und sagen müssen: von meinen
verborgenen Sünden befreie mich, o Herr, so müssen wir auch für
jene Art von Wohltaten täglich Danksagung tun, damit auf diese
Weise weder eine Sünde ohne Reue, noch eine Wohltat ohne
anerkennenden Dank bleibt.
Luis de Granada (1504-1588)
„Darin ermahne ich euch: Hört die innere Stimme; seid
bestrebt, mehr von innen heraus die Stimme Gottes als
von außen die Stimme eines Menschen zu vernehmen.
Jene Stimme ist ja voll Herrlichkeit und Kraft; sie
erschüttert die einsame Wüste, durchdringt die
geheimnisvollen Tiefen und rüttelt die Seelen aus der
starren Stumpfheit auf.
Es braucht sich in der Tat keiner zu bemühen, dass er diese
Stimme zu hören bekommt. Es kostet eher Mühe, die Ohren zu
verstopfen, um nicht zu hören. Kein Wunder, die Stimme bietet
sich von selbst dar, sie drängt sich auf und pocht ohne Unterlass
an eines jeden Herzens Türe.“
Bernhard von Clairvaux (1090-1153)