Pfarrblatt Nr. 12 - Pfarrei Schmitten

Urheber des Lebens
Christus, der Erlöser, wird zum «Fürst und zum Urheber
des Lebens», «Auch glauben wir, an seinem
Leben teilzunehmen.» «Er ist für mich das Leben»,
so dass ich sagen kann: «Nicht mehr ich lebe,
Christus lebt in mir.» Noch ist dieses «unser Leben
mit Christus in Gott verborgen». Es fordert jetzt
noch unsern Glauben. «Wer an mich glaubt, der hat
das Leben und wird nicht sterben in Ewigkeit.»
Einst aber, «wenn Christus, unser Leben, offenbar
wird, werden auch wir mit ihm in Herrlichkeit offenbar
werden». Dann wird es «keinen Tod mehr
geben». Leben ist für alle da! Kann ein solcher
Freund des Lebens uns nicht begeistern?
Der liebende Gott
Das Leben ist der Liebe anvertraut. «Gott ist die Liebe.
Gottes Liebe hat sich darin geoffenbart, dass
Gott seinen eingeborenen Sohn in die Welt gesandt
hat, damit wir durch ihn das Leben haben. Darin
zeigt sich die Liebe: nicht wir haben Gott geliebt,
sondern er hat uns geliebt und seinen Sohn als
Sühnopfer für unsere Sünden gesandt.»
Der «liebe» Gott
Liebe ist zwar heute ein abgegriffenes Wort. Es hat
tausendundeine Bedeutung, Aber ohne Liebe kann
kein Mensch leben. Wenn jemand aus seinem Alleinsein
heraus einem liebenden Du begegnet und
wenn die beiden sich im Glück ihrer Liebe finden,
dann sieht er alles mit andern Augen: sich selbst,
die Welt, die Mitmenschen. Ja, dann gewinnt er
auch leichter eine Ahnung von der Liebe Gottes.
Umgekehrt aber kann es tödlich sein und das Leben
kann sinnlos werden, wenn jemand anstatt
liebende Zuwendung nur Grausamkeiten erfährt
oder sieht. Heute gibt gerade das Leid in der Welt
vielen zu schaffen. In Auschwitz oder in andern
Konzentrationslagern sahen sie Gott im Menschen
grausam sterben. Das Gerede über den «lieben»
Gott und sein grenzenloses Wohlwollen erachten
dann nicht wenige als frechen Hohn und fromme
Lüge.
«Ein Volk, das zwei Millionen Tote hingegeben hat,
kann vielleicht das Recht haben, Gott zu fragen, was
er dabei gedacht habe. Wenn aber Gott nicht antwortet,
auf diese zwei Millionen nicht und auf die
Millionen auch nicht, die man hinterher umgebracht
hat, und auf die Kinder ebensowenig, die
verhungert und erschlagen auf den Landstrassen
liegen; wenn er nicht nur nicht antwortet, sondern
es so aussieht, als würde er nach zwanzig oder dreissig
Millionen ebensowenig antworten, ein stummer
Gott, eisig von Gleichgültigkeit...: dann könnte es
sein, dass es hier und da einem zuviel wird, vor der
Steinwand zu knien und als Antwort das Echo zu bekommen.
Dass er sich fragt, was denn das für eine
Liebe sei, die im Opfern und im Schweigen bestehe.
Die das Blut tropfen lässt, Tag und Nacht, Ströme
von Blut, und die alle Opfer stöhnen lässt, Tag und
Nacht, alle Lebensalter, Gute und Böse, Schuldige und
Unschuldige. Und die schweigend dabei sitzt und ansieht,
was sie gemacht hat und findet, dass sie es gut
gemacht habe» (Ernst Wiechert).