Die Seminararbeit als PDF lesen - Benjamin Rudolf

entstehen kann, klärt Lyotard nicht völlig 61 , sondern liefert verschiede Antworten. So ist es
einerseits eine Steigerung des Seins, resultierend aus der Erfindung neuer künstlerischer
Spielregeln 62 , andererseits klingt es in seinen Kant-Lektionen, als ob schon allein der Konflikt
im menschlichen Erkenntnisvermögen selbst, dessen Lebenswahrnehmung intensiviert 63 .
3 ½ geänderte Variablen und eine Übereinstimmung
Wenn wir versuchen das oben entworfene Schema der fünf Momente im Erhabenheitserlebnis
auf Lyotards Theorie anzuwenden, so weicht diese in dreien von Kants ab, ist in einem
übereinstimmend und in einem vierten zumindest ähnlich.
Das Objekt und seine Rahmenbedingungen selbst
Darin, dass Lyotard die Kunst anstatt die rohe Natur zum Ort der Auffindbarkeit des
Erhabenen wählt, besteht ein erster klarer Unterschied. Allerdings bedeutet ein anderes
Betrachtungsobjekt nicht zugleich, dass es auch eine andere Art des Erhabenen sein muss.
Die Kriterien der Betrachtung
Die Kriterien, unter welchen das Objekt betrachtet wird, ähneln sich bei beiden Philosophen.
So erkennt auch Lyotard etwas Unendliches, welches den Widerstreit zwischen Vernunft und
Einbildungskraft entfacht. Allerdings werden bei ihm nicht die Maßstäbe von
Größenschätzung, sondern die der Zeitwahrnehmung relativiert. Während Kants Beobachter
seinen sinnlichen Raum in den Zweifel von Bestimmbarkeit zieht, verliert sich Lyotards
Subjekt in einer auflösenden Zeit, in welcher selbst das Jetzt zu schwinden scheint 64 .
Das Empfinden des betrachtenden Subjekts
Die Empfindung dieses Momentes ist in beiden Theorien die negative Lust, die durch das
Abfallen von Sicherheit bietenden Haltepunkten der Alltagsmaßstäbe entsteht.
Die Veränderung, welche sich im Subjekt vollzieht
Dieser durch das Erhabene ausgelöste Wandel im Subjekt ist nun der wesentliche
Hauptunterschied. Kant greift, um im Schwinden der Bestimmbarkeit nicht verloren zu gehen,
zu den Ideen, welche einen festen Halt jenseits der Sinnenwelt bieten. Lyotard, der die
61 Hoffmann, Konfiguration des Erhabenen, S. 34.
62 Lyotard; Beantwortung der Frage: Was ist postmodern?, S. 27.
63 Hoffmann, Konfiguration des Erhabenen, S. 34.
64 EuH [152].
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