Die Seminararbeit als PDF lesen - Benjamin Rudolf

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zum Erlittenen darstellt, das Erhabene also indirekt in zwei Schritten aus Lebenshemmung Wohlbefinden erzeugt 9 . 4. Objekt und zukommende Eigenschaft Es stellt sich nun die Frage, inwieweit die erfahrbare Erhabenheit überhaupt auf einen Gegenstand der Natur bezogen werden darf. Einem schönen Gegenstand kommt Schönheit als Eigenschaft zu, aber einem Gegenstand, der in uns das Gefühl des Erhabenen auslöst, die Eigenschaft des Erhabenen zuzuschreiben wäre unrichtig, da der Gegenstand selbst ja permanent seine grässliche, lebenshemmende Eigenschaft beibehält und das Erhabene nur durch den Verweis auf Ideen höherer Zweckmäßigkeit in unserer Vernunft entsteht. Das Erhabene ist also nichts Zweckmäßiges in der Natur, sondern nur ein Gebrauch von Anschauungen für eine unabhängige Zweckmäßigkeit in uns oder anders gesagt ein Anhang zur ästhetischen Beurteilung der Zweckmäßigkeit der Natur 10 . § 24 Von der Einteilung einer Untersuchung des Gefühls des Erhabenen. Wie auch schon bei der Einteilung des ästhetischen Urteils über das Schöne, zergliedert Kant die Beurteilung in vier Momente. Die Quantität, die Qualität, die Relation und die Modalität. In diesen Momenten sind sich Erhabenes und Schönes sogar gleich, nämlich quantitativ allgemeingültig, qualitativ ohne Interesse, der Relation nach subjektiv-zweckmäßig und der Modalität nach notwendig. In Sätzen bedeutet dies, dass ein jeder Mensch (Quantität) nicht anders kann (Modalität), als einem Urteil über schöne oder erhabene Phänomene unbestimmter Zweckmäßigkeit (Qualität) aufgrund eines privaten innerlichen Erlebnisses (Relation) einen Zweck zuzuschreiben 11 . Ein Unterschied liegt nun – wie aus dem vorherigen Paragraphen ersichtlich – darin, dass durch die Form des Schönen die Qualität und beim formlos Erhabenen die Quantität als erster bestimmender Moment in den Vordergrund rückt. Ein zusätzlicher Unterschied ist der, dass bei der Analyse des Erhabenen eine weitere, beim Schönen nicht vorhandene Unterteilung zu machen ist. Denn da das Urteil über Erhabenes eine Bewegung des Gemütes beinhaltet und diese Bewegung sowohl auf Erkenntnisvermögen als auch auf Begehrungsvermögen abzielen kann, sind zwei Stimmungen des Erhabenen möglich. Ein mathematisch Erhabenes in Bezug 9 KdU [245]. 10 KdU [246]. 11 KdU [247]. 5
auf Erkenntnisvermögen und ein dynamisch Erhabenes in Bewegung auf Begehrungsvermögen 12 . A. VOM MATHEMATISCH-ERHABENEN § 25 Namenerklärung des Erhabenen. „Erhaben ist, was auch nur denken zu können ein Vermögen des Gemüts beweist, das jeden Maßstab der Sinne übertrifft 13 .“ In diesem, den fünfundzwanzigsten Paragraphen zusammenfassenden Satz ruht eine Schlüsselerkenntnis zum Verständnis des Erhabenen, nämlich das Verhältnis von Zahl zu Maß und deren Anwendung in der Praxis der ästhetischen Wahrnehmung. So bezeichnet das Wort „erhaben“ eine Unabhängigkeit von den bestimmbaren Relationen in der sinnlichen Welt. Diese Unabhängigkeit können wir sprachlich durch die Eigenschaft „schlechthin groß“ benennen und von einem „schlechtweg“ großen Objekt wie folgt unterscheiden. Das schlechtweg Große ist nur komparativ bestimmbar und durch seine Relationen in der Welt verankert. So ist ein Baum größer als eine Ameise und ein Mensch im Vergleich zum Mittelmaß der Summe aller Menschen groß. Die Behauptung, der Mensch sei durch eine Einheit wie Zentimeter ohne Relation bestimmbar, lässt sich schnell als Trugschluss der Sprachkultur entlarven. So nennen wir Maß, was in Wirklichkeit nur Konvention eines abstrakten Vergleiches ist und niemals einen absoluten Begriff einer Größe, sondern nur einen Relationsbegriff liefern kann. Dagegen hat für Kant das schlechthin Große die Eigenschaft nicht vergleichbar, aber dafür eine absolute Bestimmung zu sein. Es ist eine Größe, die nur sich selber gleich ist und darüber hinaus alles andere klein neben sich erscheinen lässt. In der sinnlichen Welt lassen sich diese Eigenschaften allerdings nicht wahrnehmbar verwirklichen und wir werden somit in das Reich der Ideen verwiesen. Dieser Schritt, der Totalität fordernden Vernunft unterliegend, bestrebt zum Unendlichen in der Einbildungskraft, lässt den Menschen sein übersinnliches Vermögen entdecken. Hieraus resultiert Wohlempfinden 14 . § 26 Von der Größenschätzung der Naturdinge, die zur Idee des Erhabenen erforderlich ist Wenn Kindern in der Grundschule ein Verständnis der abstrakten Algebra und der Zahlbegriffe vermittelt werden soll, so geschieht dies zu Begin durch ästhetische 12 KdU [247]. 13 KdU [250]. 14 KdU [250]. 6
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