Diese Arbeit Ist Unter Zugrundelegung Der Konventionellen ...

Die Skins waren wieder da! Acht Jahre nach der großen Zeit der working class
skinheads waren wieder – und nicht bloß in Großbritannien – martial aussehende
Jugendliche auf den Straßen unterwegs, die zu allem Überfluß auch noch
eine Glatze trugen. Seit jeher hat die Glatze Symbolkraft: 24
[Sie steht] in einer alten Tradition totaler Institutionen und totalitäter Regimes.
Militärs, Gefängnis, Zuchthaus sind Instanzen, die ihre Moral und die
Ohnmacht ihrer Opfer mit der Schere unter Beweis stellen. Das Haaranschneiden
als Strafe und Demütigung ist alt und wird schon in den Grimmschen
Rechtsaltertümern als germanischer Usus aufgegriffen. Das lange und unbeschnittene
Haar dient den Germanen als Zeichen der Freien. Den Knechten und
Sklaven wurden die Haare geschoren zum Zeichen dafür, daß sie in der Obhut
eines Höheren standen.
Wehrverpflichtete, Knechte und Sklaven stehen ohne eigene Willensentscheidung
in der Obhut eines Höheren. Soldaten, die ihren Dienst freiwillig
leisten, Gläubige, die einer Ordensgemeinschaft beitreten und Jugendliche, die
sich als Außenseiter fühlen, begeben sich mit ihrem eigenen Willen und ohne
Zwang in eine Gesellschaft, in der sie höhere Güter, Werte, Ziele sehen und sich
denen unterordnen. Auf allgemeinen Konsens dürfte stoßen, daß der Zwang,
der zum Verlust des Individualitätskennzeichen „Haare“ der erstgenannten
Gruppe führt, ethisch abzulehnen ist. Das Aussehen eines anderen Menschen
gegen seinen Willen zu verändern ist Gewalt! In diesem grundsätzlichen ethischen
Konflikt befand sich die Bundeswehr zu Beginn der ’70er Jahren, nachdem
Wehrpflichtige gegen das Bundesverteidigungsministerium geklagt hatten
und der Armeeführung Verfassungsbruch vorwarfen. Dies mag nur eine Fußnote
der deutschen Militärgeschichte sein und die deswegen aus Steuergeldern
angeschafften stahlhelmtauglichen Haarnetze sind inzwischen längst in den
Kleiderkammern der Standortverwaltungen verstaubt – doch wirft dieses Detail
ein deutliches Licht auf Akzeptanz und Respektanz der Individualität des
jeweils anderen. Oder, um Rosa Luxemburg zu bemühen: „Freiheit ist immer
die Freiheit des Andersdenkenden“. Wo beginnt Faschismus? Eine fürwahr
„haarige“ Angelegenheit…
Voller Verachtung schauten die wenigen übriggebliebenen Skins und ihre
genauso wenigen Söhne im Geist von ’69, auf diejenigen, die die Symbole ihres
Stolzes in den Dreck zogen: geschorener Schädel und robuste Stiefel, aber ein
Attitüde, vor der jedes Mütterchen das Weite suchte und eine Totalverweigerung,
deren Finanzierung den Eltern oder dem Sozialamt oblag. Die „Streetpunks“,
zu denen hier eben auch die jungen Glatzen gezählt werden müssen,
24
Utz, Jeggle: Schere und Macht, Haare und Potenz. In: Bagus, Kim und Franz Josef Görtz (Hrsg.):
Glatze, Zopf und Dauerwelle. Ein haariges Leesebuch. Leipzig, 1996, S. 147; zit. nach: Farin, Klaus:
Die Skins, S. 23