PDF-Datei - Kirchentag 2005

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Fingern an. Die Frage: Was bringt's? ist ihm nicht geheuer. Recht so, wenn es um die
Gerechtigkeit geht, die vor Gott gilt. Aber dort, wo es um innerweltliche Folgen des
menschlichen Verhaltens geht, tun wir uns keinen Gefallen, wenn wir diese Frage schlecht
machen.
2. Man kann allerdings kein Plädoyer halten für die lebenspraktische Bedeutung des
Zusammenhangs von Tun und Ergehen, ohne im nächsten Atemzug hinzuzufügen: Die
Rechnungen gehen nicht glatt auf. Die Geschichten von Oliver Held und Oliver Neuville
lösen Genugtuung aus. So wünscht man sich die Welt. Aber man weiß zugleich: So
funktioniert sie nicht immer, ja, so funktioniert sie, gerade im Fußball, eher selten. Das
menschliche Leben und das Weltgeschehen sind kein Mechanismus, den wir berechnen
könnten. Wir können aus der Fülle der Erfahrungen gewisse Vermutungen und Erwartungen
ableiten. Das ist auch eine große Hilfe, sich im Leben und in der Welt zu orientieren. Aber
wer die Erfahrungssätze für Gesetzmäßigkeiten hält, wird leicht am Leben und an Gott irre
und produziert bei anderen Enttäuschung und Verzweiflung. Es geht – Gott sei's geklagt –
nicht immer gerecht zu in der Welt. Das wird mir bei Jeremias Gotthelf zu wenig spürbar.
Was er in der „schwarzen Spinne“ schreibt, klingt mir zu sicher, zu ungebrochen, fast
triumphalistisch. Die dunklen, undurchdringlichen Seiten des Menschenlebens, der Welt,
aber gerade auch Gottes lassen sich nicht bewältigen, wenn wir die störenden
Gegenerfahrungen wegerklären oder mit Gewalt in das System unserer erworbenen
Überzeugungen einpassen. Wir können nur versuchen, ihnen im Maß der menschlichen
Kräfte selbst standzuhalten und denen, die davon umgetrieben und angefochten werden,
beizustehen.
Wie sensibel wir mit der Einsicht umgehen müssen, daß ein Zusammenhang besteht
zwischen Tun und Ergehen, will ich noch in einer besonderen Hinsicht entfalten. Es ist, auch
medizinisch, durchaus vernünftig, eine Krankheit unter dem Gesichtspunkt eines möglichen
Zusammenhangs zwischen Tun und Ergehen zu betrachten. Es gibt nicht wenige
Krankheitszustände, die hervorgerufen oder jedenfalls befördert werden durch ein
gesundheitsschädliches Verhalten. Insofern gehört es zu einer vernünftigen Gesundheitserziehung
und allgemeinen Gesundheitsprophylaxe, auf die Gefahren hinzuweisen, die sich
mit bestimmten Verhaltensweisen oder Lebensumständen verbinden. Es kann auch seinen
guten Sinn haben, wenn jemand, der krank geworden ist, sich darauf besinnt, ob und wie er
vielleicht selbst zum Ausbruch der Krankheit beigetragen haben könnte. Aber man bewegt
sich hier in einer sehr gefährlichen Zone. Denn unversehens verstehen kranke Menschen
diesen Gedankengang so, als seien sie in jedem Fall selbst schuld an ihrer Krankheit. Dann
kann es passieren, daß sie nicht nur mit ihrer Krankheit, sondern mit quälenden
Selbstvorwürfen zu kämpfen haben. Dabei gilt gerade auch im Blick auf Krankheit und
Gesundheit: Unsere Rechnungen gehen nicht glatt auf.
3. „Gerecht muß es zugehn“, sagt Astrid Lindgrens Karlsson. Es ist derselbe Karlsson, der
bei der Verteilung nie genug bekommen kann. Das macht in erzählerischer Übertreibung
aufmerksam auf eine charakteristische Differenz zwischen Selbstwahrnehmung und Fremdwahrnehmung.
Was gerecht ist und was sie verdient haben, beurteilen die Handelnden und
Redenden selbst oft auffällig anders als ein Beobachter. Nachdem ich lange genug die
Dialogpartner vor dem Urteil Maleachis in Schutz genommen habe, muß ich dies doch
einräumen: Besonders selbstkritisch sind sie nicht. Auf jede Vorhaltung reagieren sie erst
einmal in einer Mischung von Unschuldsmiene und Gegenangriff: 'Was haben wir denn
Falsches gesagt und getan?' Darum hat es auch sein Recht, wenn Maleachi die Frage, wo
denn Gott sei und wann er Recht schaffe, gegen die Fragesteller selbst kehrt: Gott schafft
Recht, indem er Anklage erhebt gegen alle, die finstere Machenschaften treiben.
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