PDF-Datei - Kirchentag 2005

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23 Seht doch, bevor der Tag Adonajs kommt, groß und Achtung gebietend, schicke ich euch
Elia, den Propheten.
24 Er wird das Herz der Eltern wieder den Kindern zuwenden und das Herz der Kinder
wieder den Eltern – damit ich nicht kommen muss und das Land mit Vernichtung schlage.
Ein reichhaltiger und gewaltiger, aber auch ein verwirrender, ja in mancher Hinsicht
verstörender Text! Ich gebe einige wenige Hinweise zum Kontext, zu Verfasser und
historischer Situation und schließlich zum Aufbau.
1. Das Maleachibuch ist nicht nur das zwölfte und letzte des Zwölfprophetenbuchs, es
beschließt auch die Reihe der prophetischen Bücher insgesamt. Damit hat es allerdings in
der jüdischen Tradition noch eine besondere Bewandtnis. Denn sie gliedert – anders als die
christliche Tradition – die hebräische Bibel in die drei Teile: Thora, Propheten, Schriften. Zu
den Propheten gehören dabei sowohl die Bücher Josua bis Könige, in denen von Propheten
wie Nathan oder Elia erzählt wird, als auch die Prophetenbücher von Jesaja bis Maleachi.
Ich weise auf diesen kanonsgeschichtlichen Umstand deshalb hin, weil die drei letzten Verse
unseres Textes nur so angemessen verstanden werden können: „Gedenkt der Tora des
Mose, der für mich arbeitet ... Seht doch, bevor der Tag Adonajs kommt ..., schicke ich euch
Elia, den Propheten ...“. Diese drei Verse sind aus einem für sich stehenden Maleachibuch
kaum zu erklären. Sie haben bereits den Gesamtzusammenhang vom 1. Buch Mose bis zum
Zwölfprophetenbuch vor Augen und legen Zeugnis davon ab, wie im Zusammenwachsen
verschiedener Textkomplexe allmählich die heiligen Schriften Israels entstanden sind. Sie
binden die Teile Thora und Propheten zusammen, und sie stellen die späteren Propheten in
eine Reihe mit den früheren Propheten und mit der Gestalt des Mose.
2. Seinen Namen hat das Maleachibuch von dem in der Überschrift genannten Propheten
Maleachi. Ob es sich dabei um eine konkrete historische Figur handelt oder doch eher um
eine idealtypische prophetische Gestalt, ist schwer zu entscheiden. „Maleachi“ ist jedenfalls
ein sprechender Name und heißt übersetzt entweder „mein Bote“ oder „Bote Jahwes“. In der
Gottesrede am Anfang unseres Textes wird das Kommen „meines Boten“ und des „Boten
des Bundes“ angekündigt. Ist diese Parallele ein bloßer Zufall? Naheliegender ist es, daß die
Rede von Jahwes „Boten“ und dem „Boten des Bundes“ Pate gestanden hat bei der Wahl
und Bildung des Prophetennamens in der Überschrift.
3. Die Frage, in welche historische Situation das Maleachibuch einzuordnen ist, läßt sich nur
differenziert beantworten. Die Prophetenbücher des Alten Testaments haben einen völlig
anderen Charakter als moderne literarische Erzeugnisse. Sie stammen nicht von einem
einzelnen Autor, der den Text in einem mehr oder minder langen Schaffensprozeß
niedergeschrieben hat. Sie verdanken sich vielmehr einem Überlieferungs– und Wachstumsvorgang,
der sich in der Regel über Jahrhunderte erstreckt und in dem ein Grundbestand an
Prophetenworten unter dem Eindruck neuer Erfahrungen ausgelegt, fortgeschrieben und
ergänzt worden ist. Insofern kann man wie bei den Prophetenbüchern insgesamt so auch
beim Maleachibuch nicht von der historischen Situation sprechen, in die sie hineingehören,
sondern muß für unterschiedliche Textabschnitte auch mit unterschiedlichen Situationen
rechnen. Eine erste Beobachtung in dieser Richtung haben wir ja schon an den drei letzten
Versen unseres Textes machen können: Mit ihrem Bezug auf die Thora und auf den
Komplex der Prophetenbücher insgesamt gehören sie vermutlich in die späteste Phase der
Entstehung des Maleachibuches und damit etwa in das 2. vorchristliche Jahrhundert. Die
Anfänge des Maleachibuches dürften im 5. Jahrhundert liegen. Der nach der Rückkehr aus
dem babylonischen Exil errichtete zweite Tempel steht bereits, die Gaben Judas und
Jerusalems werden dort dargebracht, der Zehnte wird eingesammelt, damit, wie es heißt,
„Nahrung in meinem Haus sei“ (3,10). Konkrete Hinweise für eine genauere Datierung
Text wie von Autor/in bereitgestellt. Es gilt das gesprochene Wort.
Veröffentlichung nur mit Genehmigung der Verfasserin/des Verfassers.