PDF-Datei - Kirchentag 2005

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− 4 − 7 Seit den Tagen eurer Vorfahren seid ihr von meinen Bestimmungen abgewichen und habt sie nicht gehalten. Kehrt um zu mir! Dann will ich zu euch umkehren, sagt Adonaj, mächtig über Heere. Ihr aber sagt: „Wozu sollen wir umkehren? 8 Kann denn ein Mensch Gott hintergehen?“ Ja, ihr hintergeht mich und sagt: „Womit haben wir dich hintergangen?“ Mit dem Zehnten und der Abgabe! 9 Dadurch zieht ihr euch Fluch zu, dass ihr mich hintergeht, das ganze Volk. 10 Bringt den Zehnten ganz zur Sammelstelle, dass Nahrung in meinem Haus sei! Prüft mich doch daran, sagt Adonaj, mächtig über Heere, ob ich euch nicht die Luken des Himmels öffne und über euch Segen ausschütte – mehr als genug! 11 Ich verscheuche für euch die Heuschrecke, den Fresser, dass er euch den Ertrag des Ackers nicht verdirbt und euch der Weinstock auf dem Feld nicht ohne Frucht bleibt, sagt Adonaj, mächtig über Heere. 12 Alle Völker werden euch glücklich preisen, weil ihr ein Land seid, in dem es Lust macht zu leben, sagt Adonaj, mächtig über Heere. 13 Ihr führt dreiste Reden gegen mich, sagt Adonaj; und dann sagt ihr: „Was sollen wir denn gegen dich geredet haben?“ 14 Ihr sagt: „Es ist sinnlos, für Gott zu arbeiten. Was bringt’s, wenn wir uns daran halten, was Gott will? Wenn wir im Bußgewand einhergehen vor Adonaj, mächtig über Heere? 15 Von nun an preisen wir die Dreisten glücklich. Gerade die Gewalttätigen haben Bestand, die Gott herausfordern, kommen davon.“ 16 Die aber Adonaj achten, reden unter sich alle miteinander. Dann merkt Adonaj auf und hört; vor Gott wird ein Buch geführt zum Gedächtnis derer, die Adonaj achten und mit Gottes Namen rechnen. 17 Sie sollen mein Eigentum sein, sagt Adonaj, mächtig über Heere, am Tag, den ich mache. Ich will schonend mit ihnen umgehen wie Eltern mit ihren Söhnen und Töchtern, die Arbeit für sie leisten. 18 Dann seht ihr wieder den Unterschied zwischen Gerechten und Gewalttätigen, zwischen denen, die für Gott arbeiten, und denen, die nicht für Gott arbeiten. 19 Ja, passt auf, der Tag kommt, brennend wie ein Ofen. Dann sind alle Dreisten und Gewalttätigen nichts als Stroh, und versengen wird sie der kommende Tag, sagt Adonaj, mächtig über Heere; weder Wurzel noch Halm wird ihnen gelassen. 20 Über euch aber, die ihr meinen Namen achtet, geht die Sonne der Gerechtigkeit auf, ihre Flügel bringen Heilung. Und ihr kommt heraus und hüpft umher wie Kälber auf der Mastweide, 21 zerstampft die Gewalttätigen. Ja, Staub sind sie unter euren Fußsohlen am Tag, den ich mache, sagt Adonaj, mächtig über Heere. 22 Gedenkt der Tora des Mose, der für mich arbeitet! Sie habe ich ihm am Horeb für ganz Israel geboten, Bestimmungen und Rechtssätze. Text wie von Autor/in bereitgestellt. Es gilt das gesprochene Wort. Veröffentlichung nur mit Genehmigung der Verfasserin/des Verfassers.
− 5 − 23 Seht doch, bevor der Tag Adonajs kommt, groß und Achtung gebietend, schicke ich euch Elia, den Propheten. 24 Er wird das Herz der Eltern wieder den Kindern zuwenden und das Herz der Kinder wieder den Eltern – damit ich nicht kommen muss und das Land mit Vernichtung schlage. Ein reichhaltiger und gewaltiger, aber auch ein verwirrender, ja in mancher Hinsicht verstörender Text! Ich gebe einige wenige Hinweise zum Kontext, zu Verfasser und historischer Situation und schließlich zum Aufbau. 1. Das Maleachibuch ist nicht nur das zwölfte und letzte des Zwölfprophetenbuchs, es beschließt auch die Reihe der prophetischen Bücher insgesamt. Damit hat es allerdings in der jüdischen Tradition noch eine besondere Bewandtnis. Denn sie gliedert – anders als die christliche Tradition – die hebräische Bibel in die drei Teile: Thora, Propheten, Schriften. Zu den Propheten gehören dabei sowohl die Bücher Josua bis Könige, in denen von Propheten wie Nathan oder Elia erzählt wird, als auch die Prophetenbücher von Jesaja bis Maleachi. Ich weise auf diesen kanonsgeschichtlichen Umstand deshalb hin, weil die drei letzten Verse unseres Textes nur so angemessen verstanden werden können: „Gedenkt der Tora des Mose, der für mich arbeitet ... Seht doch, bevor der Tag Adonajs kommt ..., schicke ich euch Elia, den Propheten ...“. Diese drei Verse sind aus einem für sich stehenden Maleachibuch kaum zu erklären. Sie haben bereits den Gesamtzusammenhang vom 1. Buch Mose bis zum Zwölfprophetenbuch vor Augen und legen Zeugnis davon ab, wie im Zusammenwachsen verschiedener Textkomplexe allmählich die heiligen Schriften Israels entstanden sind. Sie binden die Teile Thora und Propheten zusammen, und sie stellen die späteren Propheten in eine Reihe mit den früheren Propheten und mit der Gestalt des Mose. 2. Seinen Namen hat das Maleachibuch von dem in der Überschrift genannten Propheten Maleachi. Ob es sich dabei um eine konkrete historische Figur handelt oder doch eher um eine idealtypische prophetische Gestalt, ist schwer zu entscheiden. „Maleachi“ ist jedenfalls ein sprechender Name und heißt übersetzt entweder „mein Bote“ oder „Bote Jahwes“. In der Gottesrede am Anfang unseres Textes wird das Kommen „meines Boten“ und des „Boten des Bundes“ angekündigt. Ist diese Parallele ein bloßer Zufall? Naheliegender ist es, daß die Rede von Jahwes „Boten“ und dem „Boten des Bundes“ Pate gestanden hat bei der Wahl und Bildung des Prophetennamens in der Überschrift. 3. Die Frage, in welche historische Situation das Maleachibuch einzuordnen ist, läßt sich nur differenziert beantworten. Die Prophetenbücher des Alten Testaments haben einen völlig anderen Charakter als moderne literarische Erzeugnisse. Sie stammen nicht von einem einzelnen Autor, der den Text in einem mehr oder minder langen Schaffensprozeß niedergeschrieben hat. Sie verdanken sich vielmehr einem Überlieferungs– und Wachstumsvorgang, der sich in der Regel über Jahrhunderte erstreckt und in dem ein Grundbestand an Prophetenworten unter dem Eindruck neuer Erfahrungen ausgelegt, fortgeschrieben und ergänzt worden ist. Insofern kann man wie bei den Prophetenbüchern insgesamt so auch beim Maleachibuch nicht von der historischen Situation sprechen, in die sie hineingehören, sondern muß für unterschiedliche Textabschnitte auch mit unterschiedlichen Situationen rechnen. Eine erste Beobachtung in dieser Richtung haben wir ja schon an den drei letzten Versen unseres Textes machen können: Mit ihrem Bezug auf die Thora und auf den Komplex der Prophetenbücher insgesamt gehören sie vermutlich in die späteste Phase der Entstehung des Maleachibuches und damit etwa in das 2. vorchristliche Jahrhundert. Die Anfänge des Maleachibuches dürften im 5. Jahrhundert liegen. Der nach der Rückkehr aus dem babylonischen Exil errichtete zweite Tempel steht bereits, die Gaben Judas und Jerusalems werden dort dargebracht, der Zehnte wird eingesammelt, damit, wie es heißt, „Nahrung in meinem Haus sei“ (3,10). Konkrete Hinweise für eine genauere Datierung Text wie von Autor/in bereitgestellt. Es gilt das gesprochene Wort. Veröffentlichung nur mit Genehmigung der Verfasserin/des Verfassers.
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Seite 3: − 3 − Schuss des Kölners René
Seite 7 und 8: − 7 − lange, Gott, soll das noc
Seite 9 und 10: − 9 − 1. Wie es den Menschen -
Seite 11: − 11 − 4. Daß der Zusammenhang

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