PDF-Datei - Kirchentag 2005

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− 10 − Fingern an. Die Frage: Was bringt's? ist ihm nicht geheuer. Recht so, wenn es um die Gerechtigkeit geht, die vor Gott gilt. Aber dort, wo es um innerweltliche Folgen des menschlichen Verhaltens geht, tun wir uns keinen Gefallen, wenn wir diese Frage schlecht machen. 2. Man kann allerdings kein Plädoyer halten für die lebenspraktische Bedeutung des Zusammenhangs von Tun und Ergehen, ohne im nächsten Atemzug hinzuzufügen: Die Rechnungen gehen nicht glatt auf. Die Geschichten von Oliver Held und Oliver Neuville lösen Genugtuung aus. So wünscht man sich die Welt. Aber man weiß zugleich: So funktioniert sie nicht immer, ja, so funktioniert sie, gerade im Fußball, eher selten. Das menschliche Leben und das Weltgeschehen sind kein Mechanismus, den wir berechnen könnten. Wir können aus der Fülle der Erfahrungen gewisse Vermutungen und Erwartungen ableiten. Das ist auch eine große Hilfe, sich im Leben und in der Welt zu orientieren. Aber wer die Erfahrungssätze für Gesetzmäßigkeiten hält, wird leicht am Leben und an Gott irre und produziert bei anderen Enttäuschung und Verzweiflung. Es geht – Gott sei's geklagt – nicht immer gerecht zu in der Welt. Das wird mir bei Jeremias Gotthelf zu wenig spürbar. Was er in der „schwarzen Spinne“ schreibt, klingt mir zu sicher, zu ungebrochen, fast triumphalistisch. Die dunklen, undurchdringlichen Seiten des Menschenlebens, der Welt, aber gerade auch Gottes lassen sich nicht bewältigen, wenn wir die störenden Gegenerfahrungen wegerklären oder mit Gewalt in das System unserer erworbenen Überzeugungen einpassen. Wir können nur versuchen, ihnen im Maß der menschlichen Kräfte selbst standzuhalten und denen, die davon umgetrieben und angefochten werden, beizustehen. Wie sensibel wir mit der Einsicht umgehen müssen, daß ein Zusammenhang besteht zwischen Tun und Ergehen, will ich noch in einer besonderen Hinsicht entfalten. Es ist, auch medizinisch, durchaus vernünftig, eine Krankheit unter dem Gesichtspunkt eines möglichen Zusammenhangs zwischen Tun und Ergehen zu betrachten. Es gibt nicht wenige Krankheitszustände, die hervorgerufen oder jedenfalls befördert werden durch ein gesundheitsschädliches Verhalten. Insofern gehört es zu einer vernünftigen Gesundheitserziehung und allgemeinen Gesundheitsprophylaxe, auf die Gefahren hinzuweisen, die sich mit bestimmten Verhaltensweisen oder Lebensumständen verbinden. Es kann auch seinen guten Sinn haben, wenn jemand, der krank geworden ist, sich darauf besinnt, ob und wie er vielleicht selbst zum Ausbruch der Krankheit beigetragen haben könnte. Aber man bewegt sich hier in einer sehr gefährlichen Zone. Denn unversehens verstehen kranke Menschen diesen Gedankengang so, als seien sie in jedem Fall selbst schuld an ihrer Krankheit. Dann kann es passieren, daß sie nicht nur mit ihrer Krankheit, sondern mit quälenden Selbstvorwürfen zu kämpfen haben. Dabei gilt gerade auch im Blick auf Krankheit und Gesundheit: Unsere Rechnungen gehen nicht glatt auf. 3. „Gerecht muß es zugehn“, sagt Astrid Lindgrens Karlsson. Es ist derselbe Karlsson, der bei der Verteilung nie genug bekommen kann. Das macht in erzählerischer Übertreibung aufmerksam auf eine charakteristische Differenz zwischen Selbstwahrnehmung und Fremdwahrnehmung. Was gerecht ist und was sie verdient haben, beurteilen die Handelnden und Redenden selbst oft auffällig anders als ein Beobachter. Nachdem ich lange genug die Dialogpartner vor dem Urteil Maleachis in Schutz genommen habe, muß ich dies doch einräumen: Besonders selbstkritisch sind sie nicht. Auf jede Vorhaltung reagieren sie erst einmal in einer Mischung von Unschuldsmiene und Gegenangriff: 'Was haben wir denn Falsches gesagt und getan?' Darum hat es auch sein Recht, wenn Maleachi die Frage, wo denn Gott sei und wann er Recht schaffe, gegen die Fragesteller selbst kehrt: Gott schafft Recht, indem er Anklage erhebt gegen alle, die finstere Machenschaften treiben. Text wie von Autor/in bereitgestellt. Es gilt das gesprochene Wort. Veröffentlichung nur mit Genehmigung der Verfasserin/des Verfassers.
− 11 − 4. Daß der Zusammenhang von Tun und Ergehen nicht ein ehernes Gesetz ist, dem wir unentrinnbar unterworfen wären, hat eine gnädige Seite, auf die ich zum Schluß hinweise. Wenn es wirklich gerecht zuginge – es wäre aus mit uns. Wenn wir – als einzelne wie als Völker – in unserem Ergehen das empfingen, was wir, gemessen an unserem Tun, verdient haben – wir hätten nichts zu lachen. „Denn Gottes Zorn wird vom Himmel her offenbart über alle gottlose Wesen und alle Ungerechtigkeit der Menschen“ (Römer 1,18). Gottes Gnade aber ist mächtiger als sein Zorn. Schon die weisheitliche und prophetische Literatur des Alten Testaments hat eingeschärft: Der Zusammenhang von Tun und Ergehen vollzieht sich nicht wie ein Automat. Gott kann ihn gnädig aufhalten, abmildern, ja abwenden. Dafür steht auch der Weg und das Werk Jesu Christi. Denn Gott schaut am Jüngsten Tag nicht auf die Gerechtigkeit, die wir vorzuweisen haben, sondern rechnet uns die Gerechtigkeit Jesu Christi zu. So sage ich mit dem Apostel Paulus: „Ich schäme mich des Evangeliums nicht; denn es ist eine Kraft Gottes, die selig macht alle, die daran glauben ... Denn darin wird offenbart die Gerechtigkeit, die vor Gott gilt, welche kommt aus Glauben in Glauben“ (Römer 1,16f). Text wie von Autor/in bereitgestellt. Es gilt das gesprochene Wort. Veröffentlichung nur mit Genehmigung der Verfasserin/des Verfassers.
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