PDF-Datei - Kirchentag 2005

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1. Wie es den Menschen – sei es als einzelnen, sei es als ganzen Völkern oder
Weltreligionen – ergeht, das verdankt sich nicht dem bloßen Zufall. Vielmehr besteht
zwischen dem Tun und dem Ergehen ein Wirkungszusammenhang. Zu allen Zeiten haben
sich Menschen darum bemüht, diesem Zusammenhang genauer nachzuspüren, ihre
Erkenntnis in Erfahrungssätzen festzuhalten und sie an andere, vor allem in der Erziehung,
weiterzugeben. In der Bibel wird man in dieser Hinsicht vor allem in der weisheitlichen
Literatur fündig, insbesondere im Buch der Sprüche und im Buch Jesus Sirach, zwei
biblischen Büchern, die in ihrer lebenspraktischen Bedeutung weithin verkannt und zu
Unrecht vernachlässigt werden:
„Die Hand darauf: Der Böse bleibt nicht ungestraft;
aber der Gerechten Geschlecht wird errettet werden“ (Sprüche 11,21).
„Wer eine Grube macht, der wird hineinfallen;
und wer einen Stein wälzt, auf den wird er zurückkommen“ (Sprüche 26,27).
Wer sich in Gefahr begibt, der kommt darin um,
und ein starrköpfiger Mensch nimmt zuletzt ein schlimmes Ende“ (Jesus Sirach 3,27f).
„Gerechtigkeit erhöht ein Volk;
aber die Sünde ist der Leute Verderben“ (Sprüche 14,34).
Nicht wenige dieser Erfahrungssätze sind in das Sprichwortgut eingegangen. Wenn sie
banal klingen, dann doch nur deswegen, weil wir uns längst an sie als eine
Selbstverständlichkeit gewöhnt haben. Aber hinter dem falschen Schein der
Selbstverständlichkeit steckt ein staunenswerter Tatbestand: Die Welt begegnet uns hier
nicht mehr als blinder Zufall und unerklärliches Widerfahrnis; im Zusammenhang zwischen
Tun und Ergehen sind wir der Ordnung der Welt auf der Spur; die Spruchweisheiten, von
denen ich einige wenige zitiert habe, machen uns zugänglich, wie die Welt „tickt“. Wenn es
richtig zugeht, also wenn die Welt nicht in Unordnung geraten ist, dann können wir uns
darauf verlassen: „Die Hand darauf: Der Böse bleibt nicht ungestraft; aber der Gerechten
Geschlecht wird errettet werden.“
Man darf im übrigen nicht übersehen, daß eine Spruchweisheit wie diese eine geradezu
seelsorgerliche Funktion ausübt. Denn sie kann Menschen aufrichten, die am Erfolg der
Bösen irre zu werden drohen oder unter ihrer Herrschaft zu leiden haben, sie kann die
Gewißheit stark machen: Auch diese Bäume werden nicht in den Himmel wachsen, der Böse
bleibt nicht ungestraft.
Der Kontext, in dem sowohl in der biblischen als auch in der außerbiblischen Literatur
Spruchweisheiten auftauchen, läßt vermuten, daß sie gerade auch in der Erziehung, nicht
zuletzt in der moralischen Erziehung, Verwendung fanden. Denn daran kann kein Zweifel
sein: Spruchweisheiten über den verläßlichen Zusammenhang zwischen Tun und Ergehen
wirken – Kant hin oder her – verhaltenssteuernd. Wer erwarten darf oder erwarten muß, daß
Rechttun belohnt wird, Bosheit sich aber rächt, der wird in seinem Verhalten davon nicht
unbeeinflußt bleiben. In den Evangelien wird an diesen Zusammenhang ganz unbefangen
angeknüpft. Jesus sagt zum reichen Jüngling: „Geh hin, verkaufe, was du hast, und gib's den
Armen, so wirst du einen Schatz im Himmel haben“ (Matthäus 19,21; vgl. auch Lukas 12,33).
Das hat aber nicht verhindert, daß in der evangelischen Theologie und Frömmigkeit –
vermutlich unter dem Einfluß einerseits der reformatorischen Rechtfertigungslehre und
andererseits der Kantschen Ethik – ein tiefsitzender Vorbehalt gegen dieses Handlungsmotiv
entstanden ist. Im Maleachibuch werden die Dialogpartner des Propheten mit dem Satz
zitiert: „Es ist sinnlos, für Gott zu arbeiten. Was bringt's, wenn wir uns daran halten, was Gott
will?“ (3,14) Der typische Protestant – wenn es so etwas gibt – faßt diesen Satz mit spitzen
Text wie von Autor/in bereitgestellt. Es gilt das gesprochene Wort.
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