Der Europäer und das Andere

150 유럽사회문화 제8호
eigentlichen Zustandes ganz vergesse [...]. (TV 490)
Es ist klar, was hier an die Stelle des verneinten Verstandes und
Gedächtnises tritt. Das ‘andere’ Venedig ist das bedrohliche Land der Nicht-
Vernunft und Nicht-Geschichte, wo der Held des Westens seine Identität als
Europäer verliert 46) . Im folgenden soll in diesem Zusammenhang aufgezeigt
werden, wie der Tod des Protagonisten der Geschichte dargestellt wird,
während er sich auf das Fremde einlässt.
III. 2. Der Tod des Europäers
Die Welt, die der Held des Europas, um “über Nacht das Unvergleichliche,
das märchenhaft Abweichende zu erreichen” (TV 457), betritt, ist ein von dem
Tödlichen, dem Nicht-europäischen verseuchtes Land. Der Prozess des Verfalls
des Helden in diesem Land stellt vor allem den des Verlustes der Vernunft dar.
Dass Hans Castorp vom Zauberberg aufgrund der “Schwäche für das
Asiatische” 47) , d. h. der Liebe zu der kranken Russin, die das ‘Prinzip der
Unvernunft’ darstellt, den verseuchten Berg nicht verlässt, gilt auch für
Aschenbach, welcher der fatalen Liebe verfällt und das tödliche Sumpfgebiet
nicht verlassen will. Es lässt sich sagen, dass an die Stelle der Russin bloß ein
polnischer Knabe getreten ist. Die Slawen Chauchat und Tadzio verkörpern
dasselbe “Prinzip der Krankheit und des Todes” 48) : Wie Hans Castorp von der
gefährlichen Liebe zur kranken Frau Bescheid weiß, ist Aschenbach bewusst,
46) Wie folgt äußert Settembrini vom Zauberberg das Krisenbewusstsein des Europäers:
“Asien verschlingt uns. Wohin man blickt: tatarische Gesichter.” (Thomas Mann: Der
Zauberberg, a. a. O., S. 337.)
47) Thomas Mann: Der Zauberberg, a. a. O., S. 811.
48) Thomas Mann: Der Zauberberg, a. a. O., S. 350.