Gerhard Kaiser - Narr

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(151) Er muss Judas opfern, damit später Judas Jesus
opfern kann. Denn Jesus wird Erlöser nicht als triumphaler
Messias und König der Juden werden, sondern
der, der jetzt geopfert hat, wird Opfer werden. Der
‚Mord‘ an Judas, den Christus jetzt zu vollbringen hat,
öffnet ihm nur eine Spanne für sein Messiaswerk zwischen
zwei Toden. „Er wird dich morden, oder verraten,
auf daß sie dich morden.“ (105) Das heißt, er wird dich
jetzt oder später töten. Und es impliziert: Du musst ihn
jetzt töten und auferwecken, damit er dich später, in deinem
Wirken als Messias, wenn es an der Zeit ist, dem
Tod ausliefern kann.
Der letzte Abschnitt der Legende eröffnet sich erst
gegen Ende von Roths Erzählung, und zwar in einem
Dialog, in dem die Worte Erlöser – Mörder miteinander
verstrickt werden. Die gesamte Vorgeschichte ist notwendig,
damit dieser Dialog stattfinden und das Legenden-Ende
aus sich hervorbringen kann, das der Vater,
eben der erzählende Prediger, stets verweigert hatte.
Der Ausgang der Geschichte tritt hervor als offenbares
Geheimnis. Es wird derart offenbar, dass sein Geheimnischarakter
erhalten bleibt, also symbolisch, und
zugleich so, dass ein innerer aneignender Nachvollzug im
Leser hervorgerufen wird: Drei Jahre oder drei Tage liegt
Finsternis über der Mördergrube „wie später auch am
Kreuz“ (154) – die Zeit zwischen Kreuzestod und Auferstehung.
„Drei Stunden Finsternis für uns, um unsere
Krankheit, unsre Morde, unsern Hunger, unsern Haß zu
säugen, stillen, bergen“. (155) Und zugleich ist das Zeit
für eine Neuschöpfung des Menschen: „[…] nachgeschaf-