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Bonner Unionskonferenzen statt: multilaterale theologische Gespräche unter Teilnahme von namhaften orthodoxen, anglikanischen und protestantischen Theologen. Schon hier zeichnete sich ab, daß insbesondere das Gespräch mit der Orthodoxie mühevoll und langwierig sein würde. Die Gespräche mit den anderen Kirchen wurden fortgesetzt und führten zu unterschiedlichen Ergebnissen. Mit der Anglikanischen Kirchengemeinschaft führten sie im Jahre 1931 zum „Bonn Agreement“ und damit zu voller Kirchengemeinschaft. Das Gespräch mit den orthodoxen Kirchen wurde zwar mehrmals unterbrochen, führte aber schließlich in den letzten Jahrzehnten zu verschiedenen Konvergenzerklärungen, nicht aber zu einer größeren Gemeinschaft. Problematisch ist vor allem die in den westeuropäischen Bistümern der Utrechter Union erfolgte Zulassung von Frauen zum dreifachen kirchlichen Amt. Aber auch die guten Beziehungen zur anglikanischen Kirchengemeinschaft und die Ergebnisse der Gespräche mit verschiedenen reformatorischen Kirchen, besonders auf lokaler Ebene, erschweren den Dialog mit den Ostkirchen. Der Dialog mit den Kirchen der Reformation spielt sich besonders auf lokaler Ebene ab und führt dort zu sehr unterschiedlichen und mitunter umstrittenen Ergebnissen. Im Allgemeinen kann beobachtet werden, daß das Verhältnis herzlich und freundschaftlich ist. Die volle Teilnahme von reformierten Christen an alt-katholischen Eucharistiefeiern ist zwar nur in den deutschsprachigen Kirchen mit unterschiedlicher Akzentsetzung ausdrücklich erlaubt, gehört aber auch in den anderen Kirchen der Utrechter Union zur gängigen Praxis. Im Katholischen Bistum der Alt-Katholiken in Deutschland, z. B., erklärte der seinerzeitige Bischof Josef Brinkhues 1971 in einer Bischöflichen Verordnung zur Feier der Eucharistie: Wir haben nicht die »offene« Kommunion. Die Einladung, zum Tisch des Herrn zu kommen, sollte bei jeder Eucharistiefeier ausgesprochen werden. Die Einladung wendet sich an alle anwesenden Gläubigen, die unsern Glauben an die Wirklichkeit und leibliche Gegenwart des erhöhten Herrn im hl. Sakrament des Altars mit uns teilen. »Kommt alle, das Mahl ist für euch bereitet«. Wegbereiter heutiger Theologie, Hg. von J. Finsterhölzl, Salzburg
Die Gespräche mit der römisch-katholischen Kirche dürften wohl trotz der gegenseitigen Anerkennung der Ämter die schwierigsten sein. Dennoch werden sie immer wieder neu in Angriff genommen. Sie führten sogar im Jahre 1974 zur sog. »Pastoralvereinbarung«. In dieser Vereinbarung wird das gegenseitige Verhältnis auf eine geregelte Grundlage gestellt und sogar gegenseitige Amtshilfe im sakramentalen Bereich angeboten. Die Vereinbarung wurde zur endgültigen Approbation nach Rom weitergeleitet, aber dort nie bestätigt. Ende 1999 unterzeichneten der Vorsitzende der römisch-katholischen Deutschen Bischofskonferenz, Bischof Dr. Karl Lehmann, und der alt - katholische Bischof Joachim Vobbe eine Vereinbarung für die Übernahme von Geistlichen einer der beiden Kirchen in den Dienst der anderen 30 . Der 2. Alt-Katholiken - Kongreß in Köln im Jahre 1872 Vom 20.-22. September 1872 fand in Köln der zweite Alt-Katholiken- Kongreß statt, der von dem alt-katholischen Zentralkomitee in Köln in Übereinkunft mit dem Münchener Zentralkomitee einberufen worden war. An dem Kongreß nahmen 350 alt-katholische Delegierte aus allen Teilen Deutschlands und 11 alt-katholische Vertreter aus dem Ausland teil. Der höchste Würdenträger war der katholische Erzbischof von Unrecht und Metropole der niederländischen Kirchenprovinz, Heinrich Loos, der von vier holländischen Priestern begleitet war. Unter den alt- 30 nach: Urs Küry: "Die Altkatholische Kirche. Ihre Geschichte, ihre Lehre, ihr Anliegen". Erschienen in der Reihe "Die Kirchen der Welt", Band III, 3. Auflage 1982, ISBN 3-7715-0190-3, S. 96 f., S. 266 ff. sowie Internetauftritt der Alt-Katholischen Krche (http://www.alt-katholisch.de/); an weiterführender Literatur über den Alt-Katholizismus werden empfohlen: Joseph Hubert Reinkens, Hirtenbriefe, nach dessen Tode herausgegeben von der Synodal-Repräsentanz, Bonn 1897, Reprint der Originalausgabe von 1897, Hrsg. Von Bischof und Synodalvertretung 2002, 219 S., Alt-Kath. Bistumsverlag; Johann Friedrich von Schulte, Der Altkatholizismus. Geschichte seiner Entwicklung, inneren Gestaltung und rechtlichen Stellung in Deutschland. Aus den Akten und anderen authentischen Quellen dargestellt. Giessen 1887. Neudruck Aalen (Scientia Verlag) 2002, 683 S., ISBN 3-511-00169-2.; Bericht über die 1874 und 1875 zu Bonn gehaltenen Unions-Conferenzen. Herausgegeben von Heinrich Reusch. Nachdruck der Ausgabe in zwei Bänden von 1874 und 1875 mit einer Einführung von Günter Esser. Alt-Kath.Bistumsverlag Bonn 2002, ISBN3-934610-15-3, 163 S.; Wolfgang Krahl, Ökumenischer Katholizismus. Alt-Katholische Orientierungspunkte und Texte aus zwei Jahrtausenden. Katholische Parochie der Alt-Katholiken St. Cyprian Bonn. (Selbstverlag), Bonn 1970; Kirche für Christen heute. Eine Information über die Alt-Katholische Kirche. Hrsg. Arbeitskreis Öffentlichkeitsarbeit im Katholischen Bistum der Alt-Katholiken in Deutschland. 227 S. Verlag H. Hoffmann GmbH, Berlin 1994, ISBN 3-87344-001-6; Hans-Jürgen van der Minde, - -Verlag GmbH & Co., München 1994, ISBN 3- 466-20382-1; Angela Berlis, Frauen im كProze der Kirchwerdung. Eine historisch-theologische Studie zur Anfangsphase des deutschen Altkatholizismus (1850-1890), (Beiträge zur Kirchen- und Kulturgeschichte, hg. von Christoph Weber, Bd. 6), Frankfurt/M. 1998, ISBN 3-631-337528-2; Matthias Ring, "...dass auch wir mitschuldig geworden sind". Alt-Katholische Hirtenbriefe und Bischofsworte im Dritten Reich. 100 S. Alt- Katholischer Bistumsverlag Bonn 2002; Joachim Vobbe, Brot aus dem Steintal. Bischofsbriefe. Bonn 2005, ISBN 3-934610-63-3, 544 S.
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