handout 17.01.03 (pdf) - Ethnologisches Seminar

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die Steuer selbst aufkommen mussten!) und ob denn körperliche oder finanzielle Strafen (Bussen) nützlicher seien. Beispiel 2 - ein Beispiel eines ”ad hoc”-Einsatzes: Die Kolonialregierung Tanganyikas führte in frühen 1930er Jahren vorerst erfolgreich bei den Nyakyusa (Tansania, in Malawi Ngonde genannt, heute 1 Mio. Angehörige) Kaffee ein (wohl für den Export → cash crop). Aber bald traten Schwierigkeiten auf: die Nyakyusa wechselten gewöhnlich regelmässig ihren Wohnplatz von einem Dorf zum nächsten und überliessen die angebauten Kaffeepflanzen der Dorfgemeinschaft, welche sie dann dem nachziehenden Mann übergab. Der weggezogene und der zugezogenen Mann stritten sich dann über die Nutzung der Kaffeesträucher. Die Regierung setzte bei den Führern der Nyakyusa mit viel Druck durch, dass nur der Pflanzer selbst, also der Weggezogene, über die Kaffeepflanzen als Eigentum verfügen darf. Das neue Gesetz war aber unbrauchbar, denn die jeweils weggezogenen Pflanzer unterhielten die einer Aufsicht bedürftigen Kaffepflanzen am alten Wohnort oft nicht mehr weiter, und der zugezogene Mann protestierte gegen das neue Gesetz, indem er die Kaffeesträucher nicht unterhielt. Godfrey und Monica Wilson hatten beide schon Feldforschung unter den Nyakyusa betrieben, und Godfrey Wilson war gerade wieder im Feld, als er 1938 von der Kolonialregierung angefragt wurde. Godfrey Wilson machte klar, dass gegen die Mobilität der Bevölkerung vorerst nichts gemacht werden könne. Nur die allmähliche Ausbreitung des Christentums würde nach Wilsons Meinung eine Wohnplatzstabilität mit sich bringen (nach Wilsons Ansicht fand der regelmässige Wohnplatzwechsel allein wegen der Furcht vor Hexerei statt). Er sprach sich gerade im Hinblick auf den unvergleichlich hohen Wert der Kaffee-Ernte (cash crop) für ein flexibles Gesetz aus und empfahl eine Lösung, wie sie das bereits bestehende einheimische Nyakyusa-Gesetz bezüglich der Bananenbäume bot. Dies bestimmte, dass Bananenbäume den neuen, nachfolgenden Siedlern übergeben werden und die ursprünglichen Pflanzer mit einem Teil der Ernte später entschädigt werden. Wilsons Ratschlag wurde von der Regierung jedenfalls zur Kenntnis genommen. Als aber Wilson 1940 seinen Artikel in der Zeitschrift Africa schrieb und dieses Beispiel Angewandter Ethnologie bekannt gab, war ihm von einer Entscheidung der kolonialen Behörden noch nichts bekannt. Beispiel 3 – ein unter Funktionalisten rasch ”klassisch” gewordenes Beispiel, welches der Argumentation diente (nach Bastide): Eine besorgniserregende Tristesse kehrte in einem afrikanischen Dorf (?) ein, nachdem jeder Haushalt einen Wasseranschluss bekommen hatte. Jede Frau fand sich nun allein vor dem eigenen Wasserhahnen, während sie vorher tagtäglich mit anderen Frauen mehrere Kilometer entfernt das Wasser hatte holen und auf dem Kopf zurücktragen müssen. Man hatte nicht daran gedacht, dass das Wasserholen eine Funktion hatte, funktionalistisch gesehen eine Institution war. Während des Wasserholens konnten die Frauen nämlich tratschen, Informationen austauschen und Entscheidungen treffen. Um also die schlechten (”desintegrierenden”) mentalen Zustände im Dorf zu vermeiden, hätte man eine neue Institution planen und einführen sollen (z.B. einen Frauenclub), welche die gleichen Bedürfnisse wie die nun verschwundene Institution des Wasserholens gedeckt hätte. 3.a. Phase ab 1941: "Rollenausweitungsphase" der Angewandten Ethnologie Schon ab 1940 gibt es die erste frühe Kritik an der Indirect Rule. Der hauptsächliche Vorwurf lautet schliesslich, sie sei eine konservative Politik, die veraltete und auch feudale Strukturen aufrecht erhalte, welche die Modernisierung behinderten: Insgesamt wolle man mit der Indirect Rule die afrikanischen Gesellschaften auf einer tiefen Entwicklungsstufe halten. Sogar der Kulturrelativismus (USA/Franz Boas) wird jetzt als kolonialistisch abgelehnt, da er dazu diene, die ökonomische Ungleichheit zu rechtfertigen. Afrikanisch-nationalistische wie auch US-amerikanische Stimmen haben so schon kurz nach dem 2. Weltkrieg neo-evolutionistischen Tendenzen Auftrieb gegeben (ab 50er Jahre Stewards multilinearer, ökologisch determinierter Evolutionismus oder Leslie A. Whites ”Kulturologie”). Rückblickend darf man wohl feststellen, dass damals aus verschiedenen Gründen das kulturelle durch das ökonomisch-technische Sendungsbewusstsein überlagert worden ist. In GB wird um 1940 der Colonial Development & Welfare Act beschlossen. Er sollte sicherstellen, dass sich die britische Kolonien entwickeln und Verbesserungen eintreten. 1941 wird für das britische Kolonialreich aufgrund des Einflusses eines Nachfolgers Lugards, Lord Hailey (An African Survey, 1938), das Colonial Social Science Research Council (CSSRC) gegründet. Im 9er Kollegium des CSSRC, welches die Forschungsgelder verteilt hat, sitzen auch die Ethnologen Audrey Richards und Raymond Firth. Die meisten der erhaltenen Gelder fliessen in die Afrikaforschung und die Forschungsmöglichkeiten dehnen sich nun soweit aus, dass sogar US- Ethnologen eingestellt werden müssen. 1952 haben z.B. 25 EthnologInnen zwei- bis vierjährige Aufträge zur Untersuchung von Viehaufzucht, Bodenbewirtschaftung, Erziehung, Hygiene, Landwirtschaft, Lohnarbeit und Urbanisierung durch das britische Colonial Office erhalten. Das East African Institute of Social Research (Kampala, Uganda), das West African Institute of Social and Economic Research (Ibidan, Nigeria) sowie ein Department of Social Research an der Universität Accra (Ghana) werden nach dem Vorbild des Rhodes-Livingstone Institute (siehe oben) gegründet. 1946 wurde ausserdem die Association of Social 4
Anthropologists of the British Commonwealth (ASA) ins Leben gerufen. Als Vereinigung, in welchem nur Berufsethnologen zugelassen waren, war sie besser für das Fund Rising geeignet als das Royal Anthropological Institute. Nach diesem Aufschwung ziehen sich aber einige britische EthnologInnen bereits in den 50er Jahren zurück. Sie haben sich u.a. angesichts der afrikanischen Unabhängigkeitsbestrebungen durch die Kolonialregierungen oder durch die ”technical asstistant teams” (z.B. Lucy Mair, Schülerin Malinowskis) missbraucht gesehen. Nach Foster war auch das Interesse an der (raschen) Einführung neuer Technologien (z.B. Point Four- Program, siehe unten) bei den britischen EthnologInnen im Gegensatz zu US-EthnologInnen bescheiden (u.a. auch wegen des im Funktionalismus innewohnenden verhaltenen Konservatismus? → Befürchtung der Desintegration bei zu raschem Kulturwandel, siehe oben). US-EthnologInnen übernahmen deshalb noch in den 50er Jahren bei der Entwicklungsarbeit die Führung. Die Ethnologie hatte in den USA zudem während des 2. Weltkrieges einen gehörigen Aufschwung als angewandte Wissenschaft erlebt (siehe unten). 3.b. Fazit und Folgen dieser seit 1941 andauernden Phase für das Fach Mit dem Aufschwung der Angewandten Ethnologie kam im Fach allgemein immer mehr die Mikroperspektive zum Zug - eine Folge konkreter Entwicklungsprojekte in einzelnen Gemeinden (Community Development). Die "Gurus" der Nachkriegszeit wurden allerdings schliesslich die Ökonomen und Landwirtschaftsexperten. Mit der Dekolonialisation verlor die als koloniale Wissenschaft angesehene Ethnologie ihr Terrain an den afrikanischen Universitäten an die neue Disziplin African Studies, an die Soziologie und an die Geschichtswissenschaft. Für Adam Kuper ist allerdings klar: ein grosses Verlangen nach Angewandter Ethnologie gab es nie - weder vor noch nach den Tagen des CSSRC. Seit der Gründung des CSSRC ist aber das Betätigungsfeld der Angewandten Ethnologie wegen der interdisziplinären Zusammenarbeit (Teamarbeit) sehr vielfältig geworden. Die Angewandte Ethnologie hat seither eine Rollenausweitung von der reinen Forschungs-, Instruktions- und Beratungsfunktion (für die Behörden) hinaus zur vermehrt handlungsinvolvierten Wissenschaft erlebt, und EthnologInnen sind nicht mehr nur für Regierungen tätig. Nachdem man sich in den 60er und 70er Jahren nach den negativen Erfahrungen von ”Camelot” und und Vietnamkrieg (siehe oben) gegenüber der Angewandten Ethnologie wieder etwas verhalten gezeigt hat, ist der anwendungsbezogene Bereich seit den späten 70er Jahren wegen den wenigen akademischen Jobs gegenüber den nun zahlreichen Abgängern im Fach wieder vermehrt ein Betätigungsfeld geworden. 4. Entwicklung der Angewandten Ethnologie in den USA Die Entwicklung der Angewandte Ethnologie kam in den USA eher durch die interne Kolonialisation (Bureau of Indian Affairs) und interne soziale Probleme zustande (schwarze Bevölkerung, Bandenkriminalität). Bastide nennt deshalb die Entwicklung der Angewandten Ethnologie in den USA auch den Weg der sozialen Pathologie. 1941 wird in den USA die Society for Applied Anthropology gegründet, welche die Zeitschrift Human Organisation (vor 1949 Applied Anthropology) herausgibt. Sie erscheint vierteljährlich und ist das erste richtige Kommunikationsorgan für Angewandte Ethnologie. Während des 2. Weltkrieges ergibt sich für die Ethnologie als angewandte Wissenschaft ein breites Betätigungsfeld. Dies ist sicherlich auch im Zusammenhang mit der Ausbildung der Culture- & Personality-Schule (Ruth Benedict, Margaret Mead) zu sehen, welche u.a. die Psychologie eines Individuums durch die Kultur (bzw. den Kulturtyp) mitbedingt sah. Die Ethnologie wurde zur psychologischen und moralischen Kriegsführung herangezogen: kulturelle Untersuchung der Feinde (z.B. Japan: interdisziplinäre Foreign Morale Analysis Division im Office of War Information), Hebung der eigenen Moral (Office of National Morale) Unterstützung bei der War Relocation [Zwangsinternierung von 100'000 (US-)Japanern], Unterstützung bei rassistischen Problemen am Arbeitsplatz in der Industrie, da Schwarze dort in die Armee eingezogene Weisse ersetzten (Gefährundung der Arbeitsproduktivität), ethnologische Ausbildung von Beamten für besetzte Gebiete (z.B. Japan & Mikronesien in der Nachkriegszeit), Propaganda, Informationen über andere Völker für die Soldaten, Untersuchung des Verhältnisses US-amerikanischer und britischer Truppen, Ratschläge bei der Lebensmittelverteilung (Committee on Food Habits) etc. . Auch beschäftigte man sich in den USA bereits während des 2. Weltkriegs mit Lateinamerika (kurzzeitiges Institute of Social Anthropology), da klar war, dass der dort stattfindende Industrialisierungs- und Urbanisierungsprozess die soziale Probleme verschärfen würde (u.a. wohl auch Angst vor der kommunistischen Gefahr...). 1943 erscheinen bereits ab erste Artikel in Applied Anthropology, welche sich mit technischer Hilfe und mit Lebensmittelproduktion befassen. Der Zweite Weltkrieg machte im weiteren auch einen Zusammenschluss der britischen und der USamerikanischen Ethnologie mit ihrer Offenheit für Interdisziplinarität möglich. 1946 wird dann das Foreign Service Institute (Washington) gegründet, welches für die Ausbildung in Sprache und Kultur des für im Ausland eingesetzten US-Personals zuständig ist (u.a. speziell für technische Spezialisten des foreign aid program). 1950 führen die USA ein globales Technikhilfeprogramm, das sog. Point Four Program ein (ab 1961 Agency for International Development). Ende der 50er Jahre ist die Community Development Division des Point Four Program der grösste Einzelarbeitsgeber für EthnologInnen in Überseearbeit. 5
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