Wandlungen des lyrischen Bildes in der Liebeslyrik - Materialsatz

Heinrich Heine (1797 – 1856)
Friedrike (1823)
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Verlaß Berlin, mit seinem dicken Sande
Und dünnen Tee und überwitz'gen Leuten,
Die Gott und Welt, und was sie selbst bedeuten,
Begriffen längst mit Hegelschem Verstande.
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Der Ganges rauscht, mit klugen Augen schauen
Die Antilopen aus dem Laub, sie springen
Herbei mutwillig, ihre bunten Schwingen
Entfaltend, wandeln stolzgespreizte Pfauen.
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Komm mit nach Indien, nach dem Sonnenlande,
Wo Ambrablüten ihren Duft verbreiten,
Die Pilgerscharen nach dem Ganges schreiten,
Andächtig und im weißen Festgewande.
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Tief aus dem Herzen der bestrahlten Auen
Blumengeschlechter, viele neue, dringen,
Sehnsuchtberauscht ertönt Kokilas Singen –
Ja, du bist schön, du schönste aller Frauen!
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Dort, wo die Palmen wehn, die Wellen blinken,
Am heil'gen Ufer Lotosblumen ragen
Empor zu Indras Burg, der ewig blauen;
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Gott Kama lauscht aus allen deinen Zügen,
Er wohnt in deines Busens weißen Zelten,
Und haucht aus dir die lieblichsten Gesänge;
Dort will ich gläubig vor dir niedersinken,
Und deine Füße drücken, und dir sagen:
»Madame! Sie sind die schönste aller Frauen!«
Ich sah Wassant auf deinen Lippen liegen,
In deinem Aug' entdeck ich neue Welten,
Und in der eignen Welt wird's mir zu enge.
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Der Ganges rauscht, der große Ganges schwillt,
Der Himalaja strahlt im Abendscheine,
Und aus der Nacht der Banianenhaine
Die Elefantenherde stürzt und brüllt –
Ein Bild! Ein Bild! Mein Pferd für'n gutes Bild!
Womit ich dich vergleiche, Schöne, Feine,
Dich Unvergleichliche, dich Gute, Reine,
Die mir das Herz mit heitrer Lust erfüllt!
Vergebens siehst du mich nach Bildern schweifen,
Und siehst mich mit Gefühl und Reimen ringen –
Und, ach! du lächelst gar ob meiner Qual!
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Doch lächle nur! Denn wenn du lächelst, greifen
Gandarven nach der Zither, und sie singen
Dort oben in dem goldnen Sonnensaal.
Hier wie da wird das Land der Sehnsucht durch vielfältige Attribute charakterisiert, Bilder,
die den Leser ästhetisch ansprechen sollen. Bei Goethe steht die Aufforderung am Ende
jeder der drei Strophen und sie drückt die Absicht des lyrischen Ich aus. Heine verfährt
anders. Das Traumgebilde des fernen Landes enthält, ungeachtet der Exotik, eine Reihe
romantischer Bildmotive: Andacht, Rauschen des Flusses, Flora, Fauna, Auen, Blumen,
Abend; man könnte glauben, Heine wolle die Romantiker durch Masse übertreffen, doch
nein, die Fülle ist nur Ausdruck der verzweifelten – und erfolglosen – Suche (V. 33, V. 37),
kein Feuerwerk, nur ein Strohfeuer. Und wozu die Mühe? „Womit ich Dich vergleiche,
Schöne, Feine“ (V. 36). Heines großes lyrisches Thema, die Klage des vergebens
werbenden Liebenden - im »Buch der Lieder« wird es zur vollen Entfaltung kommen –
klingt hier schon an. Was noch fehlt, ist die spöttische Abweisung durch die Angesungene,
die in diesem Gedicht nur einmal tröstlich lächeln darf, ansonsten Objekt bleibt.
Und Gott und Religion? Was für eine Art Glaube ist es, von dem beseelt der Liebende in
Vers 12 vor der Frau niedersinkt? Bestimmt nicht der Gott der Romantik. Hier befindet sich
der poetische Geist in heidnischen Gefilden: „Pilgerscharen“ (V. 7), „Am heil’gen Ufer“ des
Ganges (V. 10), „Andächtig und im weißen Festgewande“ (V. 8), „Gott Kama“ (V. 23).
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