Die Struktur der magischen Weltanschauung nach dem Atharva ...

Von Stanislav Schayer 13
II.
D ie Eleniente der primitiven Magie.
Die Opferwissenschaft der Brahmana-Texte ist indessen
nicht nur eine„Verfallserscheinung“, ein Abfall von der ,,gesunden“
Religiositat und dem naturwuchsigen Gotterglauben:
sie ist zugleich der erste Schritt zur Wissenschaft und zur
Philosophie: eine „vorwissenschaftliche Wissenschaft" und
eine „vorphilosophische Philosophie", wie sie Oldenberg, Die
Weltansch. d. Br. I, S. 1 durchaus treffend charakterisiert
hat.1) In jeder Hinsicht erweist sich die opferliturgische Spekulation
ais die Quelle der geistigen Kultur Altindiens. Wie
der Einheitsgedanke der Upanischaden aus den Brahmanas
hervorwachst, hoffe ich in einer besonderen Untersuchung
demnSchst eingehend darzulegen. Die Anfange der Grammatik,
der Etymologie und der bewundernswerten Sprachwissenschaft
des Panini, des Patafljali und des Candragomin
sind jedenfalls in den Brahmanas zu suchen. Die Bahnen,
auf denen sich das Denken der Opfertheologen bewegt, mogen
uns oft „bizarr und mesquin“ erscheinen, die Lektfire der endlosen
Wiederholungen mag fur das abendlandische Stilgefuhl
eine harte Probe bedeuten, — daB aber in den Brahmanas
eine spekulative Leistung vorliegt, dereń historische Tragweite
kaum hoch genug eingeschatzt werden kann, darf nicht
ubersehen werden. Es ist unsere Aufgabe die Grundgedanken
der magischen Opferwissenschaft, den Aufbau ihres Weltbildes
und ihre Grundsatze zu untersuchen.
Wir beginnen mit einer kurzeń zusammenfassenden Darstellung
der primitiven Magie, wie sie uns im Atharva-Veda
und in der Grhya-Literatur, vor allem im Kauśika-Sutra entgegentritt.
Wir beschaftigen uns zunachst mit den „magischen
Substanzen“, die neben den persOnlich gedachten Damonen,
Unholden und Genien das primitive Weltbild erfullen, das Gliick
und das Ungliick des Menschen beeinflussen und auch ihrerseits
durch besondere Techniken beeinfluBt werden konnen.
x) Der Ausdruck „vorwissenschaftliche Wissenschaft" wird von Winternitz,
Gesch. d. ind. Lit. III, S. 612 ohne ersichtliche Grunde beanstandet.
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