Die Struktur der magischen Weltanschauung nach dem Atharva ...

Von Stanislav Schayer 7
Sphare der Religion irrational ist, wahrend die Magie im Rahmen
der abstrakten GesetzmaBigkeit fur die gottliche Gnade
und fur die gOttliche Willkur keinen Raum ubrig laBt. Sie
bestimmt den magischen Verkehr mit den „bindenden Potenzen"
nach einer eindeutigen Norm und gestattet auf diese Weise
dem „wissenden Menschen“ aktiv auf die Geschehnisse einzuwirken.
Und zwar nicht ais „Privatperson“ und nicht ais
„begnadetes Individuum“ sondern ais ,,Fachmann“ und ais
„TrSger des magischen Charismas."
Aus diesen Andeutungen ergibt sich zugleich die prinzipielle
Móglichkeit des Ubergangs von der Religion zur Magie,
bezw. die Undifferenziertheit und das Ineinandergreifen der
beiden Spharen auf gewissen Stufen der religionsgeschichtlichen
Entwicklung. Grundsatzlich darf festgestellt werden, daB
jede kultische Handlung in die Sphare der Magie geraten kann,
sobald sie ais exemplarische Anwendung einer Regel, zunachst
ais erstarrte Konvention, alsdann aber ais eine Technik um
gewisse Wirkungen zu erzielen, aufgefaBt wird. Die Entwicklung
der indischen Religion von den Hymnen des Rg-Veda
bis zu den Brahmanas gestattet uns die angedeuteten Zusammenhange
an einem — man darf wohl sagen — klassischen Beispiel
zu erlautern.
Der Habitus der rgvedischen Frommigkeit ist uberwiegend
theistisch. Der Mensch tritt an die Gotter heran, opfert, betet,
wirbt um ihre Huld und hofft auf diese Weise die Erfullung
seiner Wiinsche zu erreichen. UnbewuBt mag ihm dabei der
Gedanke vorschweben, daB die Opferhandlung und das Gebet
den gottlichen Willen beeinflussen. (vgl. etwa RV I, 25, 3:
vi mrlikaya te mano rałhTr asvam na samdiłam girbhir vanma
simahi), von einem direkten magischen ,,Gotteszwang“ ist
indessen noch nirgends die Rede. Ansatze zu einer magischen
Umdeutung lassen sich allerdings schon jetzt nachweisen,
so namentlich in den jungeren Partien des RV, wo die Gotter
ais „Bundesgenossen" (bandhu) der Menschen auftreten und
der religiSse Verkehr eine Interessengemeinschaft, ein Vertrag
ist, der die beiden Parteien gegenseitig in gleicher Weise
verpflichtet. Das Entscheidende bleibt trotzdem, daB nicht
der Mensch, sondern die Gotter das Weltgeschehen lenken
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