Adivasi. Hoffnung und Kampf der indischen - Gossner Mission

Dalit- und Adivasifrauen in Indien
Wie bei den Minderheitenrechten klafft auch bei den Frauenrechten eine gewaltige Lücke zwischen
Antidiskriminierungsgesetzen und gesellschaftlicher Realität. Vielfältige Diskriminierungen und Gewalt
gegen Frauen sind auch im modernen Indien alltäglich.
Die Verfassung des indischen Bundesstaates
– manche sagen, es sei die beste in der Welt
– gibt Männern und Frauen die gleichen
Rechte. Niemand darf wegen seines Geschlechts,
seiner Religion, seiner Kaste diskriminiert
und benachteiligt werden. Und dennoch
gehören die Frauen bis heute zu den
am meisten benachteiligten Gruppen in Indien.
Oft wird ihnen ein eigenständiges menschenwürdiges
Leben verweigert. Vor allem
für die Frauen aus den niedrigen Kasten und
aus der Gruppe der Unberührbaren (Dalits)
hat sich das Leben durch die Einführung verfassungsmäßiger
Rechte wenig oder gar nicht
geändert, denn die Kasten- und Familiengesetze,
die lang tradierten, ungeschriebenen
oder aus den heiligen Büchern abgeleiteten
Normen der sozialen Gemeinschaft,
haben weitgehend ihre Gültigkeit behalten.
Im Gegenteil, der Staat hat durch Zusatzgesetze
und Ausführungsbestimmungen diesen
Traditionen gegenüber Zugeständnisse
gemacht, so dass die fortschrittliche und auf
Gleichberechtigung ausgerichtete Verfassung
in der Praxis ständig unterhöhlt wird.
Für die Stellung der Frau ist entscheidend,
in welche Familie sie hineingeboren
wird, welche Heiratsgesetze in ihrer sozialen
Gruppe gelten, ob das Mitgiftsystem
noch besteht, wie die Erbfolge geregelt ist,
welche Haltung man zu der Geburt von Mädchen
hat. Diese jahrhundertealten Traditionen
blieben von der modernen Verfassung
größtenteils unbeeinflusst. So leiden Frauen
in Indien nach wie vor an den Auswirkungen
überhöhter Mitgiftforderungen. Es
ist nicht selten, dass junge Frauen in der
Familie ihres Mannes deshalb Anfeindung
und Unterdrückung erleiden müssen. Die
Analphabetenrate unter Frauen ist noch ungleich
höher als bei Männern. Es wird ihnen
oft eine angemessene Schul- und Berufsausbildung
und der gleiche Lohn für die entsprechende
Arbeit verwehrt. Sie müssen Gewalt
von ihren Ehemännern und deren
Familien erdulden, sie bekommen nicht genug
zu essen und leiden oft an Mangelernährung.
Häufig werden Mädchen als Kleinkinder
vernachlässigt oder gar ausgesetzt
und in der Mittelschicht – nach der Bestimmung
des Geschlechts während der Schwangerschaft
– abgetrieben. Die Diskriminierung
von Frauen zieht sich durch alle Schichten
und Kasten. Nur in der städtischen Bevölkerung
und mit einer guten Ausbildung der
Mädchen ändert sich das soziale Gefüge allmählich.
Am meisten zu erdulden haben die Frauen,
die in die Dalitgemeinschaft hineingeboren
wurden. Zu der allgemeinen Diskriminierung,
unter denen auch die Männer zu leiden
haben, kommt noch die Benachteiligung
durch das Geschlecht. Oft sind die Dalitfrauen
der Willkür des Landlords und der höheren
Kasten ausgeliefert und werden als
deren Besitz betrachtet. Sie sind die Hauptleidtragenden
in der Schuldknechtschaft und
glauben oft selbst, dass dieser Teufelskreis
von den Göttern gewollt ist und erst in einem
nächsten Leben durchbrochen werden
kann.
Selbst bei den Adivasigemeinschaften,
die in unmittelbarer Nachbarschaft mit den
Hindus gelebt haben, hat sich die Stellung
der Frau im Laufe der Zeit den sozialen Erwartungen
dieser Hindugesellschaft angepasst.
Ursprünglich waren Adivasifrauen eher
gleichberechtigt und nicht ausgegrenzt. Männer
und Frauen gingen sehr viel ungezwungener
miteinander um, es gab Mitsprache
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