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Anrje Ikicker lischen Tendenzroman, der zugleich die Angleichung an das Kaiserreich sucht. Die Geschichte ist schnell erzählt: ein junger Mann muß sich zwischen zwei jungen trauen entscheid en, der weltlichen, heiß umschwärmten .Iutta von Zandt und ihrer jüngeren Sc hwester Isengard, ein halbes Kind noch, die jedoch im Verlaufe des Romans wahre menscbliche Größe zeigt. Ein versc hmiihter Liebhaber beschuldigt Jutta der Hexerei. Erneut ühernimmt Spee die Rolle des unverhoiften Erretters. Durch den Prozess geläutert, beschließt .l utta, ins Klosrer zu gehe n. Als Haupt ihren Roman schreibt, ist der Kulturkampf weitestgehend überwunden, ledigl ich ein Relikt ist geblieben: das »Jesuitengesetz" von 1872, das die Angehörigen des Jesuitenordens des Reiches verwies; zwar wurde es J904 ahgemildert und ließ in begrenztem Umfang wieder N iederlass ungen der Gese llschair .I esu ZU; es wurde jedoch erst 191 7 völlig aufgehoben. Haupts Hauptargum ent gegen das Jesuitengesetz ist - Friedrich Spee. Haupts Beschrei bung hebt die angenehme äußere Etscheinung und edle Wesensart des Jesuiten hervor: Die Adelsversessenheit der Epoche ve rrät eine mehrmalige Feststellung, Spee se i det "feuri ge, ge istvolle Sproß eines edlen Geschlechts« n . Eines sei vorweggeno mmen: hässliche Katho liken gibt es in Haupts Roman ni cht; selbst der "Bösewicht«, der französische Statthalter von Trier, ist in seiner ve rweihlichten Art noch sc hön 14. Der Roman heginnt mit der Darstell ung des Überfalls auf Spee. So wird gleich zu Beg inn Spee als Musterbild eines Ka tholiken in Opfetmut, Feindesliebe und Gla ubenstärke erwiesen: vom " Blut des Bekenners« Li) das vergossen wird, ist ebenso die Rede wie davon, »daß nur r.:hi (;'rtt!, "L. T. :llIch religiös kärnpfcri sc ht" trzahlcnde Wt:rkc:, .l her auch Lyrik . Vgl. Tri erer Biographisches Lexikon. Hg. Y. HeinI.. Monz. Trier 2000, S. 34 und 100. D Vgl. Hnupt (wie A11I11. 12 ), S. 5, lJ \Zir;H). 1I .... . ein junger Mann, dt!ssc n fe ines Junkies Ge~ j c ht durch d ~ls roola nische Gepräge a uffallen mußTe. Sei n SC h W
Amje Bräcker Bekehren erpicht!«ll Der verschlagene und nur auf den eigenen Vorteil bedachte Jesuit, sowie die Mär von den unermesslichen Reichtümern des Ordens sind Konstanten der anrijesuitischen Literatur; dem setzt Haupt hier ihren Spee entgegen, indem sie seine mutmaßliche " Verstellung« als wahre Menschlichkeit "enttarnt«. Der Kampf Spees gegen den Hexenwahn schließlich erscheint als Apologie des Katholizismus. (Das Thema »Hexenprozesse« wird in der Regel als Anhängse i zur »Inquisition« polemisch gegen den K,1tholizismus gewandt, als besonderes Anzeichen für dessen Intoleranz; das bekannteste Beispiel ei ner antikatholischen Verwertung des Themas dürfte die »Hexenkartei« Himmlers sein.) Der Kurfürst ist von Spees Persönlichkeit fasziniert und zeigt sich für dessen Argumente zumindest offen; auch errät er sofort, wer der Verfasser der Cautio ist. Wie schon bei Bachmann, so dürfen auch bei Haupt schon a ufgrund ihrer Intention Widersprüche gegen oder Selbstzweifel Spees an seiner Argumentation erst gar nicht aufkommen - um den Preis, dass das Bemühen Spees um einen G nadenerla ss für die angeklagte J ulla bei dem Kurfürsten stellenweise eher wie geistreiches Geplauder w irkt als ein Ka mpf um Leben und Tod. Sc hließlich sollen mit der Person Spees nicht nur Katholizismus und Jesuitenorden aufgewertet werden, so ndern Spee und der Kurfürst von Sötern stehen auch, wi e nun ZU zeigen sei n wird, als Symbolfiguren für zwei verschiedene Katholizismen. Die Schilderung der »Franzosenwirtscha ft « des Kurfürsten entspricht durchaus der Realität Triers im Dreißigjährigen Krieg: tatsächlich befand sich die Stadt seit 1632 unter französischer Besatzung, und Philipp von Sötern hatte auch versucht, Richelieu zu seinem Koadjutor zu machen, wie Haupt dies schreibt. Die Leidenschaftlichkeit jedoch, mit der die Rornanfiguren die Debarte um die Franzosenfrage führen, und die Tatsache, dass das Thema den Roma n wie ein roter Faden durchzieht, lässt eine Akrualisierung der damaligen Gegebenheiten in Triel' für die Zeit der Autorin vermuten. Das Verhältnis zwischen dem Deutsc hen Reich und Frankreich war se it der Reichsgründung 1871 und der Ausrufung Wilhelms I. zum Kaiser im Spiegelsaal von Versailles gespannt; das hatte auch Auswirkungen auf die ohnehin der nationalen Unzuverlässigkeit verdächtigten Katholiken. »Bei Bis- " Vgl. cbd., S. 66. 144 Sre< als Vorbild christlichen und bltholischen Glaubenslebens marck selbsr steht nach 187 1 der Kampf gegen den politischen Katholi zismus im Vordergrund ... Hi er spielt auch die Hefürchtung mit, daß die besiegten Großmächte Österreich-Ungarn und Frankreich sich in einer ,katholischen Koalition< gegen das Deutsche Reich verbünden und den erstarkten Ultramontanismus als fünfte Kolonne gewinnen könnten. \,1.2 Die Gretchenfrage » Wie hälrsr Du's mit den Franzosen? (( halle für Haupt und ihre Zeitge nossen eine religiöse und eine politisc he Dimension. 1m inner katholischen Bereich standen die Franzosen für eine bestimmte Strömung innerha lb der Theologie, die im Gefolge der Franzosen Lamennais und sein er Zeitschrift »L'Avenir« sowie Montalemberts einen liberalen Katholizismus und die Trennung von Kirche und Staat vertraten. Im Vorfeld des l. Weltkrieges sollten der politische Widerstand gegen den Reichsfeind Frank reich und der religiöse gegen die französische liberale Theologie sich zusammenfinden: »Und so wurde der 11. Welt-] Krieg von den deutschen gebildeten Katholiken schließlich als ein neuer Kulturkampf betrachtet - diesmal um die Werte der germanischen katholischen - und das heißt auch: der romantisch-katholischen - Traditionen gegen die französischen.« H Die von Haupt geschilderte Konstellation - der übermächtige Franzose Richelieu, der dem vom protesrantiscnen König Gustav Adolt bedrängten deutschen Katholiken von Sätern zur Hilfe kommen soll , lässt sich zudem problemlos auf den Alptraum Bismarcks übertragen, den deutschen politiscnen Katnolizismus, der gegen das pro Testantische Kaiserreicn Hilfe in einer "katholischen Allianz« mit Frankreich sucht. Dem Vorwurf der Reichsfeindlichkeit versucht die Autorin entgegenzutreten - und erneut muss Spee herhalten. Der französische (!) Stadtkomrnandam von Trier erh ebt gegen Jutta die Anklage wegen Hexerei - er lebt seine Rachegefühle aus, anders als der treude utsche Kunz von Umbscheiden, ein Mitbewerber um Junas Hand, de r, mit den Gräueln der H exenprozesse konfrontiert, von einer Anklage absieht. Als Spee, der den Kurfürsten um Begnadigung Junas ersuchen will, in den Tiefen des bischöfli chen Palastes verschwindet, erfährt der Prozess gegen Jutta eine d ramatische Wende und Politisien S(.'h
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Seite 3: Antje Briicker führt; der Untertit
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Seite 9 und 10: Anti. Briickcr Friedrich Spec als l

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