Hochschulgottesdienst in der Laurentius-Kirche am 10 - Augustana ...

dieser Erzählung ziemlich unbequem entgegen und macht unsere Vorstellungen vom
„Kuschel-Heiland“ zunichte. Drei Beobachtungen möchte ich zunächst herausheben:
1) Jesus will seine Ruhe haben
Zu Anfang heißt es: „Von dort stand er auf und ging fort…“ Dieses „von dort“ markiert, dass
unserer Erzählung etwas vorausging. Jesus hat sich mit den Schriftgelehrten und Pharisäern
auseinandergesetzt. Sie hatten ihn gefragt, warum seine Jünger vor dem Essen nicht die
Hände waschen, wie es die jüdischen Reinheitsgebote verlangen. Nach einigem Hin und her
war Jesus gleichsam der Kragen geplatzt. Nicht was in den Menschen hineingeht,
verunreinigt ihn, hat er ihnen gesagt, sondern nur das, was aus seinem Mund und seinem
Herzen herauskommt: böse Worte, überhebliche Gedanken, böses Tun. (Mk 7,22-23). Die
Leute haben Jesus erregt und wir sehen ihn nun weiterziehen. Weg von diesen Leuten, die
ihn mit ihrer aufgesetzten Frömmigkeit nerven.
Aber als er dann nach Tyrus kommt, wird es auch nicht besser! Tyrus, heute heißt die Stadt
am Mittelmeer Sûr und hat 120.000 Einwohner. Tyrus liegt jenseits der Grenze, außerhalb
des nördlichen Israels. Die Stadt war von syrischer und phönizischer − also nicht-jüdischer −
Kultur geprägt. Aber natürlich wussten die Menschen im Grenzbereich ziemlich genau, was
hüben und drüben geschah. Verschiedene biblische Erzählungen spielen in diesem Gebiet. In
dieser Gegend gewährte schon die Witwe von Sarepta dem Propheten Elia Unterschlupf (1
Kön 17). Auch Jesus möchte sich hier zurückziehen. Aber: einfach in ein Haus gehen und
hoffen, dass es niemand erfährt, erweist sich als unmöglich. Der Messias möchte sein
Geheimnis hüten, aber die Menschen entdecken es dennoch. Er ist noch nicht lange dort, als
schon eine Frau zu ihm kommt, deren Tochter erkrankt ist. Und erneut wird Jesus wieder mit
dem Thema kultischer Reinheit und Unreinheit konfrontiert: die Tochter der Frau hat einen
„unreinen“ Geist. Das Kind ist unruhig, aufsässig, frech, macht der Mutter zu schaffen. Sein
Verhalten ist auffällig, auch seine Stimme, die Bewegungen, die Art, mit anderen
umzugehen. Kann Jesus nicht nur andere über „rein und unrein“ belehren, kann er auch
heilend eingreifen? Kann er der Mutter helfen wie einst der Prophet Elisa dem Syrer Naeman
(2 Kön 5)?
2) Jesus hat keine Lust auf Dialog
Jesus ist bewusst, dass diese Frau zu einem anderen Volk gehört. Sie ist Syrerin, Phönizierin.
Sie spricht griechisch mit ihm. Sie glaubt an Gottheiten, die man in Israel ablehnt. Aber sie
erwartet etwas von ihm! Können ihr die Ärzte und ihre Priester in ihrem Land nicht helfen?
Warum wirft sie sich ihm zu Füßen? Ist das nicht gespielte Unterwürfigkeit um des eigenen
Vorteils willen? Wie schlimm ist es, prominent zu sein.
Was dann passiert, ist kein Ruhmesblatt für Jesus. Wir alle hätten das von ihm wohl so nicht
erwartet. Ist es nicht ein Skandal, wie er mit der Frau umgeht? Ja, was Jesus der Frau
entgegen schleudert, ist heftig. Er versucht die Frau abzuweisen: „Ich bin nur zu den
verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt.“ Da scheint kein Platz zu sein für die
existentielle Not eines konkreten Menschen. „Es ist nicht recht“, so das harte Wort Jesu,
„den Kindern das Brot wegzunehmen und es den Hunden vorzuwerfen!“