Die Bedeutung der Handschriften von Qumran – heute - Kath.de

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mus negieren: Wahrheit und Sünde erscheinen als zwei kosmische Mächte, die
miteinander ringen, ein Kampf, der sich auch im individuellen Beter abspielt und
erst im eschatologischen Kampf entschieden werden wird (so auch Röm 11,18; 1
Tim 2,4; 3,15).
5.3. Erwählung:
Die Gemeinde ist sichtbares Zeichen göttlicher Erwählung, die sich dokumentiert
in einer durch Sonder-Offenbarung und Nähe zu den göttlichen Wesen ermöglichten
endgültigen Auslegung der Tora. Einmal kollidiert mit solchen Aussagen
der feste Glaube an Prädestination und göttliche Determination, andererseits
antwortet die Gemeinde auf diese göttliche Erwählung mit Gottesfurcht und Tora-Gehorsam,
sieht also für sich eine gewisse Entscheidungsfreiheit als Ermöglichungsgrund
individueller ethischer Verantwortlichkeit. Die durch die Erwählung
bewirkte einzigartige Konstellation wird auch in Qumran mit dem Term
„Bund“ qualifiziert. In den Texten von Qumran hat dieser Begriff jeden profanen
Bezug aufgegeben und dient einzig der Beschreibung dieses besonderen Zustandes
zwischen Gott und Menschen. Dieser Bund des Noach, der Väter, des Moses
ist in Qumran jetzt im „neuen/erneuerten Bund der Gemeinde (5malige Nennung)
endgültige eschatologische Wirklichkeit geworden ist. Im neuen Bund,
verkörpert in der Gemeinde, liegt der endgültige Fluchtpunkt der Geschichte und
Heilsgeschichte Israels vor, Grund und Anlass, genau diese eschatologische
Wirklichkeit jährlich in einer eigenen liturgischen Bundes-Memoria zu feiern.
5.4. Offenbarung
Der neue Bund ist deswegen neu, weil nun das „Verborgene“, d.h. der richtige
Kalender und die gerechten Bezeugungen bis hin zur „Seinsordnung“ mit Ewigkeits-
und Ausschließlichkeitscharakter aufgedeckt und der „Gott der Erkenntnis“
durch Sonderoffenbarung die endgültige Einsicht gewährt und die Menschen
zu „Wissenden“ gemacht hat. Offenbarung und göttliche Pädagogik führen zu
dieser neuen Qualifikation der erwählten Menschen. Diese Bezeichnung begegnet
in Qumran vergleichsweise doppelt so häufig wie im Tanakh – offensichtlich
als kreative Antwort auf die spätalttestamentliche Krise der Weisheit. Es geht um
die Erkenntnis als Teilhabe an der göttlichen Offenbarung, die kognitive Eigenschaft
der Engel. Wenn also dieses Wissen nun in die Gemeinde hinein vermittelt
wird, schließt sich zugleich wieder der Kreis zu den göttlichen Wesen. Die Texte