Die Bedeutung der Handschriften von Qumran – heute - Kath.de

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recht umfangreiche Bewegung von Chasidim im Judentum nach der Hellenisierungswelle
unter Alexander d.Gr. Nach ihm wurde das Reich aufgeteilt unter den
Diadochen, in Ägypten die Ptolemäer, in der Levante die Seleukiden. Palästina
war der Zankapfel zwischen beiden Reichen und wurde dann durch die Schlacht
bei Banyas (200 v. Chr.) den Seleukiden zugeschlagen. Antiochus IV. hatte sich
das Hellenisierungsprogramm zu eigen gemacht und nutzte es, um die jüdische
Identität und Nationalität endgültig zu brechen. Dazu erließ er drastische Gesetze,
vertrieb den amtierenden Hohenpriester und ersetzte ihn durch jüdische Wendehälse.
Wahrscheinlich hat dieser Hohepriester besonders unter den Gruppen
der Chasidim außerhalb Jerusalems so viel Autorität gehabt, dass die sich ihm
unterstellt und seinem Einigungsbestreben gefolgt sind. Daraus entstand allmählich
die „Einung“ – Spezialbezeichnung für die Gemeinde von Qumran, eine
Vereinigung vieler priesterlicher, levitischer und laikaler Gruppen von Frommen,
wobei eine Gruppe sich besonders profilierte: Die „Gemeinde des Neuen Bundes
aus dem Land Damaskus“, deren Regel „Der letzte Midrasch der Tora“ in vielen
Exemplaren in Höhle 4 und in einer Fassung aus dem 11. Jh. n. Chr. in der Synagoge
von Alt-Kairo gefunden worden ist. Der Kopf der Vereinigung, der vertriebene
Hohepriester bekam den Ehrentitel „Lehrer der Gerechtigkeit“. Er gab sich
als Offenbarungsempfänger aus und wurde als solcher akzeptiert; seine Schriften
erhielten kanonischen Rang. Das passt sehr gut in die Zeit des Antiochus IV. (um
175 v. Chr.). Aus den Schriften erfahren wir auch, dass die Gruppe stark eschatologisch-apokalyptisch
ausgerichtet war. Das entspricht dem parallel dazu entstandenen
Danielbuch, das offensichtlich in Qumran intensiv studiert wurde. Mit
Horoskopen und apokalyptischer Logik errechnete man die Zeit bis zum Weltuntergang
mit 100 Jahren nach der Ermordung eines Hohenpriesters. Auch das
passt in diese Zeit, da Onias III. von einem simonistisch an die Macht gekommenen
Pseudo-Hohenpriester Menelaos um 170 v. Chr. ermordet worden ist
(2Makk 4,30-38). Die Getreuen des unbekannten vertriebenen Hohenpriesters
wählten das Exil in den Wüstengebieten Judäas. Andere zogen aus nach Samaria
(Samaritaner), nach Leontopolis in Ägypten und nach Elephantine in Assuan.
Qumran liegt ganz in der Nähe der alten Priesterstadt Jericho, wo viele Priesterfamilien
wohnten, die nur nach Jerusalem aufzogen, wenn sie dort zum Dienst
eingeteilt waren. Auch in ihren Kreisen gab es massive Opposition gegen den
Zeuskult am Jerusalemer Tempel. Eine Gruppe von ihnen hat sich dann um 110