Ein Zuhause auf Zeit - Diakonie Rheinland-Westfalen-Lippe

Ein Zuhause
auf Zeit
Spiritualität in
evangelischen Krankenhäusern

2 Spiritualität im Krankenhaus

Geleitwort
Menschen erwarten mehr, wenn sie in ein konfessionelles Krankenhaus kommen.
Statt einer seelenlosen Gesundheitsfabrik erwarten sie ein Zentrum der Nächstenliebe.
Statt einer ausschließlich guten medizinischen und pflegerischen Betreuung
erwarten sie Zuwendung und ein offenes Ohr. Das Fachpersonal soll nicht
gestresst, sondern freundlich sein. Ärzte sollen nicht als Halbgötter auftreten,
sondern als Vertrauenspersonen.
Es sind hohe Ansprüche, mit denen evangelische Krankenhäuser konfrontiert
werden. Dass betroffene Menschen viel von uns erwarten, spornt uns an.
Kirchlichkeit mag ein Wettbewerbsvorteil sein im umkämpften »Gesundheitsmarkt«.
Unser evangelisches Profil schärfen wir aber vor allem, weil Heilung,
Heil und Segen nach biblischem Verständnis zusammengehören.
Fachlichkeit, Wirtschaftlichkeit und Menschlichkeit bilden einen Dreiklang.
Spiritualität heißt dabei, der Menschenfreundlichkeit Gottes Gesicht und Ausdruck
zu verleihen. Spiritualität gehört zum Profil eines jeden evangelischen Krankenhauses.
Spiritualität kann man lernen, auch wieder erlernen und auch einüben.
Wir möchten unsere evangelischen Krankenhäuser ausdrücklich ermutigen,
hierfür Raum, Zeit und »Geist« zu geben. Wir danken herzlich der Steuerungsgruppe,
die diese Broschüre erarbeitet hat, für ihre Ideen und Impulse, die in Bild
und Text vielfältige, inspirierende Anregungen geben. Mögen sie auf fruchtbaren
Boden fallen.
Pastor Günther Barenhoff
Sprecher der Vorstandes der
Diakonie Rheinland-Westfalen-Lippe e.V.
Karsten Gebhardt
Vorsitzender des Verbandes
Evangelischer Krankenhäuser Rheinland/Westfalen/Lippe e.V

4 Spiritualität im Krankenhaus
In meines Vaters Haus
sind viele Wohnungen. (Johannes 14,2)
Evangelische Krankenhäuser
verstehen sich als ein Zuhause auf Zeit
Evangelische Krankenhäuser sind Bestandteil der
allgemeinen Daseinsvorsorge. Sie genießen in der
Öffentlichkeit hohe Reputation. Seit jeher stehen
evangelische Krankenhäuser für eine gute medizinische
Versorgung und für eine hohe menschliche
Zuwendung. Das kommt in einem Leitsatz des
Deutschen Evangelischen Krankenhausverbandes
aus dem Jahr 1998 zum Ausdruck: Evangelische
Krankenhäuser verstehen sich als »ein Zuhause
auf Zeit.«
Die Rahmenbedingungen des Gesundheitswe sens
unterliegen ständigen Veränderungen: Demo -
gra fischer Wandel, medizinisch-technischer
Fortschritt, zunehmende Ambulantisierung und
Wettbewerb – diese Schlagworte kennzeichnen
die Veränderungen der letzten 20 Jahre. Dabei
wurde kaum ein anderer Bereich in dieser Zeit
einem so starken Wettbewerb ausgesetzt wie die
Kliniken – es gab geradezu einen Paradigmenwechsel
in der Vergütung von Krankenhaus leistungen.
Die tagesgleichen Pflegesätze wurden 2004
abgelöst durch ein sogenanntes Fallpauschalensystem.
Auf Basis eines landesweit einheitlichen
Verrechnungssatzes werden seitdem die erbrachten
Leistungen einer Klinik vergütet. Sie sollten
Leistung und Qualität belohnen.
So ist der Klinikalltag zunehmend durch wirtschaft
lichen Druck gekennzeichnet. Diese »Ökonomisierung
des Gesundheitswesens« führt
zu hoher Arbeitsbelastung und -verdichtung für
die Mitarbeitenden in den Krankenhäusern.
Für die Träger evangelischer Krankenhäuser, die
im Spannungsfeld zwischen Wettbewerb und
evangelischem Anspruch stehen, bedeutet dies
große Herausforderungen. Sie begegnen diesen
Herausforderungen, etwa indem sie die Fragen
nach dem evangelischen Profil in die Prozesse
der Qualitätssicherung hineinnehmen, die der
Gesetzgeber vorgeschrieben hat.
Beispielhaft unter vielen anderen sei als Zertifizierungsverfahren
proCum Cert erwähnt. ProCum
Cert hat, um das Qualitätsprofil von kirchlichen
Krankenhäusern zu stärken, Bereiche aufgenommen,
die konfessionelle Krankenhäuser in besonderem
Maße prägen. Sie fragt unter anderem
nach der Verantwortung der Träger gegenüber der
Gesellschaft, nach der Rolle der Seelsorge und
nach dem Vorhandensein von Kapellen und
Abschiedsräumen.
In der Frage einer »evangelischen Qualitätssicherung«
nimmt die evangelische Krankenhausseelsorge
eine zentrale Rolle ein. Im Jahr 2004 hat die
Evangelische Kirche in Deutschland unter der
Überschrift »Die Kraft zum Menschsein stärken«
Leitlinien für die evangelische Krankenhausseelsorge
formuliert.

Spiritualität im Krankenhaus 5
Die Leitlinien betonen die hohe fachliche Qualifikation
der Krankenhausseelsorge. Sie vertritt
inner halb der Kliniken evangelische Positionen und
Werte, die sie in unterschiedlichen Gremien und
im interdisziplinären Dialog einbringt. Sie beteiligt
sich an innerbetrieblicher Fortbildung, im Rahmen
des Unterrichts in der Krankenpflegeschule, durch
Mitgliedschaft oder Leitung des Ethikkomitees
und durch Moderation und Teilnahme an ethischen
Fallbesprechungen. Sie prägt wesentlich die
Erar beitung von Leitbildern und hilft bei Krisensituationen
auf den Stationen.
Damit wirkt Krankenhausseelsorge auf die Kultur
des ganzen Hauses ein, auf die Gesamtatmosphäre
wie auf den Umgang des Personals mit den
kranken Menschen und ihren Angehörigen.
Für evangelische Krankenhäuser bleibt die
Patienten orientierung bestimmend, auch für alle
zukünftigen Leitbilder. Evangelische Krankenhäuser
sehen sich hier in einer besonderen Verpflichtung.
Sie wollen allen Patientinnen und Patienten und
deren Angehörigen ein »Zuhause auf Zeit« sein –
das Krankenhaus als eine besondere Wohnung
»in meines Vaters Hause.«
Elke Grothe-Kühn

6 Spiritualität im Krankenhaus
Welche der Geist Gottes treibt, die sind
Gottes Kinder. (Römer 8,14)
Evangelische Spiritualität im Krankenhaus –
eine Spurensuche
Nahezu acht Millionen Einträge findet die Internet-
Suchmaschine Google, wenn man den Begriff
»Spiritualität« eingibt. Die Bandbreite reicht von
Angeboten psychologischer Beratung bis hin zu
Geistheilern. Keine Frage, Spiritualität hat Konjunktur,
allein mit dem Wort verbindet sich eine
»Aura« von Hoffnungen und Sehnsüchten. Vielfach
wird Spiritualität in Verbindung gebracht mit
einer weit verbreiteten Unzufriedenheit am
»Materialismus«, als Ausdruck, gar Protest gegen
die Kommerzialisierung von allem und jedem
– eine Widerstandskraft gegen die Verzweckung
unseres Lebens und die Instrumentalisierung
unserer Seele. Spiritualität weist hin auf die allzu
menschliche Sehnsucht nach Erfahrungen, die
stärker sind als die kräftezehrenden, schnelllebigen
Eindrücke und Herausforderungen des
Alltags – die stärker sind als der umfassend
erscheinende Herrschaftsanspruch der Ökono -
mie unter dem Primat der Verwertbarkeitsfrage.
In der Spiritualität ist der Mensch auf der Suche
nach Ganzheit, nach dem tieferen Sinn des
Lebens. Sowohl unser Schmerz als auch unser
Glück lehren uns, dass wir noch nicht da sind,
wohin wir gehören. Nach Heinrich Böll ist der
Mensch in seiner Sehnsucht ein Gottesbeweis.
Der Begriff Spiritualität kommt von lat. spiritus,
»Geist«, »Hauch« bzw. spiro »ich atme«. Er leitet
sich vom spiritus sanctus, dem Heiligen Geist her.
Wo der Heilige Geist Fühlen, Denken und Handeln
eines Menschen bestimmt, ist sein Leben spirituell.
Spiritualität bezeichnet nach biblischem
Verständnis ein Beziehungs- und Begegnungsgeschehen.
Gottes Geist wirkt auf den Menschen
ein, der Mensch nimmt diese Wirkung auf und
verleiht ihr im Rahmen seiner Möglichkeiten in
seinem Leben Gestalt. Spiritualität ist »Gestalt
gewordener Glaube, veralltäglichte Glaubenspraxis«,
so der Theologe Klaus Berger.
So erschöpft sich Spiritualität nach evangelischem
Verständnis nicht in außergewöhnlichen Erlebnissen
oder ekstatischen Zuständen. Das Geheimnis
des Lebens ist nicht an besonderen, heiligen
Orten versteckt. Wenn es ein Versteck hat, dann
ist das oft das ganz Gewöhnliche, Alltägliche,
kaum Beachtete, so Fulbert Steffensky.
Im Lebensmodus einer, wie Steffensky sagt,
geformten, gebildeten Aufmerksamkeit wendet
sich der spirituelle Mensch den großen und
kleinen Fragen des Lebens zu, bewegt sie und
lässt sich von ihnen bewegen immer da, wo er
gerade ist.

Spiritualität im Krankenhaus 7
Spiritualität im Krankenhaus – das ist gelebter
Glaube in der Küche, auf dem Krankenhausflur,
vor und nach der OP, beim Waschen eines
Patienten, in der Intensivstation. Jederzeit –
an jedem Ort.
Spiritualität im Krankenhausalltag hat es ganz
konkret mit Menschen zu tun, mit ihrem Glück
und Unglück – um Gottes Willen. Spiritualität wird
zu einer Lesekunst, sie glaubt an die Gegenwart
des Geistes in oftmals schwierigen existentiellen
Lebens- und Krisensituationen, sie hilft, Mehrdeutigkeiten
wahrzunehmen und auszuhalten.
Für Patienten, Mitarbeitende und Angehörige
bedeutet das ganz elementar: die Erlebbarkeit von
Zuwendung, Empathie, Beistand, ein Dableiben,
Mit-Aushalten, Zuversicht geben, Präsent-Sein
– mit Worten, mit Gesten, mit Gegenwart.
Dabei versteht sich Spiritualität nicht als exklusives
Expertenkonzept, sondern als Koproduktion,
als gemeinsame, vom Geist Gottes getragene
und begleitete Kraftanstrengung aller beteiligten
Akteure im Krankenhaussystem – als gemeinsamer
Orientierungs- und Lernprozess, in dem
es immer wieder von Neuem für möglich gehalten
wird, dass Gott in den Arbeitsalltag »einfällt«.
Einblicke in dieses »Einfallen Gottes« zeigen
die nachfolgenden Bilder und die dazugehörigen
beschreibenden Texte. Die Fotos zeigen Aufnahmen,
die mitten in den Krankenhausalltag hinein
gemacht wurden.
Unsere Broschüre zur Spiritualität im evangelischen
Krankenhaus ist wie ein kleiner Katalog
zum Blättern gedacht, ein Bilderbuch, das zeigt
(und bezeugt), wie das Wirken des Geistes Gottes
Gestalt annimmt – an den Orten, an denen auch
im Krankenhaus verkündigt wird: in den Situationen,
in denen Seelsorge geschieht, in den
oft mals funktionalen Räumen, in der Auseinandersetzung
um das angemessene professionelle
Handeln im Rahmen der Fallbesprechungen,
in der ganz lebenspraktischen Unterstützung,
im Bereich einer umfassenden Bildung von jungen
Menschen und in den viel fältigen Diensten von
Gemeindegliedern oder Gemeindegruppen im
Krankenhaus.
Barbara Montag

8 Spiritualität im Krankenhaus

Herr, ich habe lieb die Stätte
deines Hauses und den Ort,
da deine Ehre wohnet. (Psalm 26,8)
Kapellen spielen für evangelische Krankenhäuser eine besondere Rolle.
Patienten, Angehörige und Mitarbeitende kommen gerne hierher, wenn sie abseits
der Krankenhausflure einen Ort zur inneren Einkehr und Besinnung suchen –
wenn sie Unterstützung auf ihrem Weg brauchen. Die tröstende Gegenwart Gottes
wird für manchen Besucher gerade in der Kapelle spürbar. Hier werden Kerzen
entzündet, sie bringen Licht in dunkle Tage. Hier wird Gottesdienst gefeiert und
das Abendmahl miteinander geteilt – Nahrung für Leib und Seele.
Regelmäßige Patientengottesdienste finden hier genauso statt, wie besondere
Veranstaltungen zu den Festen im Kirchenjahr und verbinden so die Krankenhausgemeinde,
zu der übrigens auch die Mitarbeitenden gehören, mit den Menschen,
die in ihren Ortsgemeinden Gottesdienst feiern. Im Gottesdienst erleben die
Patienten Gemeinschaft mit anderen: Ich bin nicht allein, es gibt neben mir auch
viele andere Kranke und uns verbindet die gemeinsame Hoffnung, die wir aus
Jesus Christus schöpfen.
In der Kapelle hat der Klang froher Choräle wie in »Lobe den Herren« genauso
seinen Raum wie das leise Gebet, das in der Stille gesprochen wird. Dem Fürbittenbuch
wird in offener Zwiesprache mit Gott anvertraut, was das eigene Herz
im Innersten bewegt.

10 Spiritualität im Krankenhaus

Im Namen des Vaters und des Sohnes
und des Heiligen Geistes. (Matthäus 28,19)
Auch getauft wird in evangelischen Krankenhäusern. Manchmal geschieht eine
Taufe in Stunden der Lebensgefahr auf der Kinderintensivstation, manchmal
geschieht sie als Erwachsenentaufe, weil jemand im Krankenhaus seinen Glauben
gefunden hat.
Die Taufe als Verheißung des lebendigen Bundes wird einladend gestaltet wie hier
mit einem eigens dafür liebevoll hergerichteten Altar, den die Kinderkrankenschwestern
vorbereitet haben. Eine sehr persönlich gehaltene Feier am Ort der
inneren Wende eines Menschen, am Ort des Heilwerdens mit sich und mit Gott –
das Geschenk der Taufe.

12 Spiritualität im Krankenhaus
Lasset die Kinder
zu mir kommen… (Markus 10,14)
Kinder sind neugierige Entdecker und haben Freude an biblischen Geschichten –
wenn sie ihnen interessant und spannend erzählt werden. Dann erkennen sie sich
wieder in denen, die damals staunend zugehört haben, als Jesus gepredigt hat.
Und dass unser christlicher Glaube überhaupt so viel mit Heilung zu tun hat,
erschließt sich gerade den Kleinsten, wenn sie die Heilungsgeschichten Jesu
hören. Eine engagierte Kinderkranken schwester oder Erzieherin auf der Kinderstation
eignet sich zum Erzählen biblischer Geschichten genauso gut wie der
Krankenhauspfarrer.

14 Spiritualität im Krankenhaus

Was willst Du,
dass ich für Dich tun soll? (Markus 10,51)
Evangelische Seelsorge, die den Spuren der Seelsorge Jesu folgt, stellt sich
ausdrücklich in den Dienst der Menschen und gehört in evangelischen Krankenhäusern
grundsätzlich zur Gesamtkonzeption des Hauses.
Seelsorgende begleiten Menschen auf ihrem Weg in der Auseinandersetzung mit
ihrer Krankheit und knüpfen dabei an die individuelle Spiritualität der Patienten
an. Manch alter Glaubensschatz, der im Laufe einer langen Lebensgeschichte
erworben wurde, wird im seelsorglichen Gespräch noch einmal hervorgeholt und
liebevoll betrachtet.
Dieser Glaubensschatz kann helfen, die durch die Krankheit veränderte Lebenssituation
im Horizont des Glaubens zu deuten und anzunehmen. Aufmerksames
Hinhören beim Erzählen, aber auch das gemeinsame Aushalten von belastenden,
unbeantwortbaren Fragen, gehören ebenso zu den seelsorglichen Aufgaben wie
das Angebot zum gemeinsamen Abendmahl im Patientenzimmer, zusammen mit
den Menschen, die dem Patienten nahestehen. Mancher Besuch des Seelsorgenden
wird durch ein herzhaftes »Adieu – mit Gott« abgeschlossen, manchmal
mündet das Gespräch in ein Gebet und wird mit der Bitte um Gottes stärkenden
Segen beendet.
Seelsorgende machen sich auf den Weg – hin zu den Menschen und Seelsorge
hat ihren Platz überall dort, wo sie gebraucht wird: ob in der Notaufnahme, im
Kreißsaal, am Krankenbett oder im Stationszimmer. Gute Sorge für die Seele
geschieht in einer offenen zugewandten Haltung des Seelsorgenden, mit einer
sensiblen Aufmerksamkeit für die Bedürfnisse des Gegenübers: ob Patient,
Angehöriger oder Mitarbeitender. Solche gute Sorge für die Seele eröffnet in der
menschlichen Begegnung Raum für die Begegnung mit Gott.

16 Spiritualität im Krankenhaus
Ich will dich segnen, und Du sollst
ein Segen sein. (1. Mose 12,2)
Wer in einem Krankenhaus arbeitet, braucht viel Kraft. Die Dienstgemeinschaft in
einem evangelischen Krankenhaus wird von der Überzeugung getragen, dass die
Mitarbeitenden segensreich arbeiten und auch immer wieder einen Segen für ihre
Arbeit brauchen.
Die Seelsorge gestaltet diese Aufgabe eines evangelischen Hauses mit.
Dies kann durch buchstäbliche Handauflegung geschehen. Meist geschieht es
unspektakulär und im schönsten Sinne beiläufig. Manchmal im gottesdienstlichen
Rahmen, wenn neue Mitarbeitende ihren Dienst im Haus beginnen und durch den
Segen in die Dienstgemeinschaft aufgenommen werden. Oder als Zuspruch und
Ermutigung in der Akutsituation in der Notfallambulanz.

Spiritualität im Krankenhaus 17

18 Spiritualität im Krankenhaus

Ich bin das Licht der Welt.
(Johannes 8,12)
Evangelische Krankenhäuser haben dieselben Operationsbereiche wie alle nichtevangelischen
Krankenhäuser. Sie haben dieselben Gerüche, dieselben weißen
Kittel und die gleichen Regeln, wie eine große Organisation funktioniert.
Und doch wird manchmal etwas anders gedeutet. Und doch ist es dem Träger, ist
es den Mitarbeitenden wichtig, dass im Sterbezimmer eine Kerze in einem Windlicht
steht, wird manchmal mit Bedacht ein Gebet gesprochen, still oder laut, oder
niedergeschrieben im Fürbittenbuch in der Kapelle.
Ein Fürbittenbuch und eine Kerze am Eingang zum OP-Bereich, ein Bereich,
zu dem uns der Zutritt verboten ist, haben eine besondere Aussagekraft. Beides
erinnert uns daran, dass unser Leben nicht (nur) in ärztlichen Händen liegt, sondern
dass da einer ist, der von sich sagt: Ich bin das Licht der Welt, ich bin auch
hinter verschlossenen Türen zu finden. Wer mir nachfolgt, muss nicht im Finstern
wandern, muss keine Angst haben …
Diese Kerze und dieses Gebet haben – genauso wie der OP-Bereich – eine
Bedeutung für das evangelische Krankenhaus und für sein Leitbild.

20 Spiritualität im Krankenhaus
Ich bin der Weg, die Wahrheit
und das Leben. (Johannes 14,6)
Krankenhausflure haben eine gewisse Nüchternheit und Zweckmäßigkeit.
Eine Uhr, ein Feuerlöscher, breite Gänge, strahlende Sauberkeit. Die Zeit bleibt
auch dann nicht stehen, wenn Mitarbeitende oder auch Angehörige einem
Verstorbenen auf den buchstäblich langen Krankenhausgängen das letzte Geleit
geben.
Der Tod wird in evangelischen Krankenhäusern nicht tabuisiert, weil das Sterben
zum Leben gehört. Genauso wie Patientinnen und Patienten die bestmögliche
Versorgung bekommen und die Familienangehörigen mit nötiger Sensibilität
begleitet werden, so wird sterbenden Menschen und deren Anverwandten
bewusst Zeit gewährt – und Raum. Die Verstorbenen werden entsprechend dem
evangelischen Menschenbild würdig versorgt.
Die Zeit hält dabei nicht an, auch wenn wir manchmal den Atem anhalten.
Pflegende wie Angehörige brauchen ein Zeichen, ein Bild der Hoffnung wider
alle Erfahrung, gerade wenn sie die ihnen Anvertrauten in die Prosekturen und
Aufbahrungsräume bringen.
Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben – Wir vertrauen darauf, dass auch
die Verstorbenen unter diesem Bild-Wort auf ihrem Weg ins andere Leben aufgehoben
sind.

Spiritualität im Krankenhaus 21

22 Spiritualität im Krankenhaus

Behandle die Menschen so, wie du selbst
behandelt werden möchtest. (Matthäus 7,12)
In evangelischen Krankenhäusern nimmt man sich Zeit für existenzielle Fragen
und ethische Diskurse. Denn in Grenzsituationen des Lebens ist es wichtig, den
Fragen nach dem Wofür und Wann, nach dem Wert jedes Lebens Raum zu geben.
Innerbetriebliche Fortbildungen sensibilisieren die Mitarbeitenden für die Fragen
der Patientinnen und Patienten.
Gerade in evangelischen Häusern stellt sich die Frage nach den Werten und
Prinzipien unseres Handelns. Ethische Fallbesprechungen finden nicht immer im
Sitzungsraum statt, sondern manchmal auch auf dem Flur, aber immer auf Augenhöhe
zwischen Angehörigen, Pflegenden, Ärztinnen und Ärzten und der Seelsorge.
Es geht dabei nie um einen Fall, sondern immer um den einzelnen Menschen – als
Ebenbild Gottes – und seine Situation ist immer mehr als rationale Laborwerte und
Statistiken.

24 Spiritualität im Krankenhaus
Ich bin nackt gewesen und ihr
habt mich bekleidet. (Matthäus 25,36)
In evangelischen Krankenhäusern sieht man die Not der Menschen – auch über
die medizinisch notwendige Versorgung hinaus. Da gibt es einen Kaffee und erste
Hilfe in einem Gespräch, da wird weitervermittelt an die kompetenten Partner im
Diakonischen Werk. Und manche Hilfe geschieht im Stillen, wenn die Patientinnen
und Patienten zum Beispiel keine legale Aufenthaltsberechtigung haben.
Grüne Damen und Herren, Seelsorge oder Sozialdienste helfen unaufgeregt und
unbürokratisch, getragen von dem Wort aus Matthäus 25 »Ich bin nackt gewesen
und ihr habt mich gekleidet.« Wenn häusliche Versorgungssysteme zusammenbrechen,
weil es keine Angehörigen mehr gibt, wenn Armut und Obdachlosigkeit
nach praktischer Unterstützung schreien, wird mit einer warmen Jacke oder einem
Paar Schuhen eine menschenwürdige Entlassung ermöglicht. Spiritualität ist
immer auch diakonisch und durchbricht den Teufelskreis des Ausgegrenztseins.

26 Spiritualität im Krankenhaus

Mitten im Leben
sind wir vom Tod umfangen.
(Martin Luther – 1522)
Lernen im evangelischen Krankenhaus erfolgt sehr bewusst in Auseinandersetzung
mit existenziellen Situationen. Dazu zählt zum Beispiel auch der Besuch von
Früh- und Totgeborenengräbern. Hier lernen jüngere Mitarbeitende von älteren –
und so manches Mal auch umgekehrt.
Ganzheitliches Lernen ermöglicht wahrzunehmen, dass der Tod nicht nur etwas
ist, das am Ende des Lebens auf uns wartet, sondern der Tod greift bereits in das
Leben ein. Er rückt schon nahe, wenn mitten im Leben etwas endgültig kommt
und kein Ausweichen zulässt. Das kann der plötzliche Kindstod sein, aber auch
das Ende von Beziehungen, wenn Lebenspläne zerbrechen oder im Aufmarsch
von Krankheiten, in Kammern voller Kummer, im Scheitern.
Ganzheitliches Lernen zeigt, dass das Mensch-Sein bedeutet, Grenzen zu erfahren
– Grenzen der eigenen Fähigkeiten und Möglichkeiten, Grenzen der Gesundheit,
der Lebenskraft und der Lebenszeit. Solche »Einsichten« eröffnen sich in der
Auseinandersetzung im Gespräch zu den komplexen Themen wie »Tod, Sterben,
Trauer, Abschied«. Vielleicht wird aber auch der Trost erlebbar, der die Hoffnung
für dieses Leben und die Hoffnung über dieses Leben hinaus zueinander ins
Verhältnis bringt. Die Grundfragen unseres Menschenbildes spielen dafür eine
wesentliche Rolle. Diesen immer wieder Raum zu geben, kann eine gemeinsame
»Ethik der Würde« ermöglichen, die tragend für die Arbeit im Krankenhaus sein
kann.
Im ganzheitlichen Bildungsprozess gerät – um der Menschen willen – neben der
wichtigen pflegerisch-medizinischen Bildung die emotionale Bildung in den Blick
– das, was vormals zeitlos so schön »Herzensbildung« hieß.

28 Spiritualität im Krankenhaus

Spiritualität im Krankenhaus 29
Kommet alle zu mir, die ihr müde seid und mit
Sorge beladen. Ich werde euch erquicken.
Ihr werdet Ruhe finden für eure Seelen.
(Matthäus 11,28 ff.)
Zu einem ganzheitlichen Bildungsverständnis gehört auch die Meditation. »Meditatio« (lat.) versteht sich
als Nachdenken, Nachsinnen, Überlegen, als spirituelle Praxis. Durch Achtsamkeits- und Stilleübungen
kann sich der Geist beruhigen und sammeln – für die Mitarbeitenden bedeutet dies ein kurzes Ausklinken
und Auftanken inmitten des hektischen Alltagsbetriebs. Der Verstand und das Denken können für
einen Moment zur Ruhe kommen, Körper und Seele können Kraft schöpfen.
Die Evangelien zeigen in vielen Bildern im Leben Jesu die Notwendigkeit der Balance zwischen
Kontemplation und Handeln. Das Wirken Jesu steht stets in der Balance zwischen sozialem Engagement
auf der einen und Zeiten der Stille und Einkehr auf der anderen Seite.
Mit der Möglichkeit der gemeinsamen Meditation eröffnet sich mitten im Krankenhausbetrieb ein
spiritueller Raum, eine Kraftquelle, ein Ort der Einkehr.

30 Spiritualität im Krankenhaus
Ich singe dir mit Herz und Mund
(Lied 324)
Gerne kommen Menschen aus der Gemeinde ins Krankenhaus – sie machen sich auf den Weg, um
anderen eine Freude zu machen. Eine besondere Freude ist es, wenn der Gemeindechor kommt, denn
Kirchenmusik berührt und bewegt Leib und Seele heilsam. Im Singen hat der Mensch die Gelegenheit,
sich ganzheitlich auszudrücken.
Lobpreis, Anbetung und Rühmung gehören genauso zur Kirchenmusik wie Klage, Verzweiflung und
Notschrei. Musik wird vom Wort getragen und deutet es musikalisch aus. Die Töne und der Klang legen
sich wie ein Mantel um das Wort und bringen es über das Ohr zum Herzen der Hörenden. Dabei berührt
das klanggewordene Wort den Menschen oftmals tief und ausdauernd.
Der Gemeindechor lässt die christliche Botschaft und den christlichen Glauben erklingen – erreicht,
bindet und verbindet. Gesungen hat das Wort Gottes zum Beispiel als Halleluja-Lied am Ostermorgen
die Chance, die Auferstehungsbotschaft zu Herzen gehen zu lassen. Das gemeinsame Singen ist eine
besondere Form der Verkündigung, des Zuspruchs, des Kraftgebens und der Ermutigung.
Wenn der Gemeindechor auf den Fluren des Krankenhauses singt, wenn Menschen offenen Herzens
und Mundes einander begegnen, dann ist das ein Moment von Reichtum menschlicher Gemeinschaft –
von Kranken und von Gesunden. Musik wird so zu einer Art Brückenbauerin – ermöglicht eine
»Verlebendigung der frohen Botschaft«.

Spiritualität im Krankenhaus 31

32 Spiritualität im Krankenhaus

... und lernet von mir (Matthäus 11,29)
Das Freiwillige Soziale Jahr (FSJ) im Krankenhaus ist beliebt. Gerne kommen
junge Menschen aus dem gemeindlichen Kontext, um ihre Jugendfreiwilligendienste
in einem evangelischen Krankenhaus zu absolvieren. Es ist für sie eine
gute Gelegenheit, Bildungs- und Orientierungszeiten zusammenzubringen.
Es ist eine Art Erprobungszeit, zwischen Schule und Ausbildung oder Studium –
eine Chance für die eigene Lebens- und Perspektiventwicklung. Das FSJ ist auf
Fortentwicklung der Persönlichkeit ausgerichtet – das Krankenhaus als Lernraum
bietet für sie vielfältige Möglichkeiten der Übernahme von Verantwortung für und
in der Gesellschaft und ganz konkret für einzelne Menschen.
Das ganzheitliche Bildungsverständnis im Sinne des christlichen Menschenbildes
zielt per se auf die Entfaltung der Gaben jedes Einzelnen – im Krankenhauskontext
ist dies sicherlich auch eine bereichernde Gelegenheit im generationsübergreifenden
und multiprofessionellen Arbeiten in einer Krankenstation.
Spürbar kann dann werden: Freiwilliges Engagement kann Ausdruck von demokratischer
Beteiligung sein – es beheimatet und verbindet, es fördert Begegnungen
und Beziehung. Engagierte junge Menschen setzen ihre individuellen
Kompetenzen ein und vermitteln somit mögliche neue Sichtweisen und Impulse
für das gesamte System – auch das ist ein Aspekt von Spiritualität in einem
evangelischen Krankenhaus.

34 Spiritualität im Krankenhaus
Ich war krank und ihr habt
mich besucht… (Matthäus 25,36)
Man erkennt sie an ihren grünen Kitteln, die Grünen Damen und Herren der
Evangelischen und Ökumenischen Krankenhaus-Hilfe. Anliegen der ehrenamtlichen
Helferinnen und Helfer ist es, einen eigenen Beitrag zur Humanität im
Krankenhaus zu leisten.
Sie haben Zeit und ein offenes Ohr für die Patientinnen und Patienten und ihre
Bedürfnisse. Sei es eine Besorgung von Dingen des alltäglichen Bedarfs, sei es
eine ganz persönliche oder organisatorische Hilfe, sei es zur Unterstützung der
Angehörigen und Besucher, sei es ein Begleit- oder Lotsendienst – die Palette der
Anfragen ist groß.
Ihr Engagement steht für eine praktische unkomplizierte Unterstützung in dem
komplexen und oft unübersichtlichen Krankenhausbetrieb. Sie stehen für eine
Hilfe von Mensch zu Mensch, die im ganzheitlichen Sinne die ärztlichen, pflegerischen,
therapeutischen und seelsorglichen Bemühungen um den Menschen
ergänzt. Vor allem Alleinstehende, Ortsfremde und Ältere brauchen oft besondere
persönliche Zuwendung – Gesprächspartner, die Zeit zum Zuhören haben, mitmenschliche
Nähe vermitteln und mit Aufmerksamkeit auf ihre Sorgen und Nöte
eingehen.
Das Kapital ihres Helfens ist ihre Zeit, die sie gerne verschenken: für Gespräche,
zum Zuhören oder Spazierengehen. Sie möchten, ergänzend zur Betreuung des
Fachpersonals, Menschlichkeit und Geborgenheit in das Krankenhaus bringen.
Sie sind die »guten Geister in grün«. Sie stehen für Verlässlichkeit, Kontinuität und
Verbindlichkeit. Ein Blumenstrauß-Dankeschön zeigt die Wertschätzung und Dankbarkeit
von Seiten aller im Krankenhausbetrieb.

Spiritualität im Krankenhaus 35

36 Spiritualität im Krankenhaus
Wer gut mit anderen umgeht, muss auch
gut zu sich selbst sein
Spiritualität im evangelischen Krankenhaus
In den vergangenen Jahren und Jahrzehnten hat
sich in der Medizin ein Wandel vollzogen. Manche
sprechen sogar von einem Paradigmenwechsel,
der sich mit dem Konzept einer auf die individuelle
Person und ihre Bedürfnisse abgestimmten
Behandlungs- und Betreuungsstrategie verbindet.
Im Zentrum geht es um einen ganzheitlichen, den
ganzen Menschen in all seinen Lebensvollzügen
betreffenden Ansatz der Betreuung, bei dem
insbesondere spirituellen Aspekten große Bedeutung
zugemessen wird. Er steht in Spannung –
aber ohne auf diese verzichten zu können oder
zu wollen – zur hoch technisierten und auf Evidenz
basierenden, naturwissenschaftlich orientierten
Medizin. Maßgeblich entwickelt hat er sich im
Zusammenhang von Palliative Care und Hospizbewegung:
Da sich manche Krankheiten auch
durch beste Methoden nicht heilen lassen, sondern
als chronische Erkrankungen die gesamte
verbleibende Lebenszeit prägen werden, muss
die Behandlung der Patienten ein anderes Ziel
verfolgen und mit anderen Methoden arbeiten als
nur mit dem Ziel der Heilung. Viele chronische
Erkrankungen gehen mit Schmerzen, Schlaflosigkeit
oder Übelkeit, Erbrechen oder Unruhe einher.
Ziel ist dann die symptomorientierte und unterstützende
Verbesserung der subjektiven Befindlichkeit
der Patienten, seiner Lebensqualität.
Eine lebensbedrohliche Erkrankung wirkt sich
aber über das körperliche Befinden auch auf
das psychische Gleichgewicht eines Menschen
aus: Ängste, Depressionen oder Verzweiflung
schränken die Lebensfreude erheblich ein.

Veränderungen im Erscheinungsbild oder auch im
(Er-)Leben-im-eigenen-Körper fordern das Selbstbewusstsein
und das Selbstbild heraus und verlangen
dem Menschen eine erhebliche Adaptionsleistung
ab: Er oder sie muss sich erst auf die
neue Situation einstellen, nicht nur anderen – in der
Familie oder am Arbeitsplatz – gegenüber, sondern
auch jeden Morgen beim Blick in den Spiegel.
Von einer Krankheit ist auch das Umfeld des
Patienten betroffen: Familie, Partnerschaft, das
berufliche Umfeld, gerade bei selbstständigen
Unternehmern oder Mitarbeitenden in kleinen
Betrieben. Es stellt sich häufig die Frage, wie es
denn weitergehen kann, wie die Kinder, wie die
pflegebedürftigen Eltern weiter versorgt werden.
Zu diesen psychosozialen Aspekten gesellt sich mit
dem Bereich der Spiritualität schließlich noch ein
weiterer wichtiger Bereich. Denn eine Erkrankung
wird oft auch als eine Krise der eigenen Lebensund
Glaubensgewissheit erfahren. »Wie kann Gott
das zulassen?« oder »Warum hört Gott meine
Gebete nicht?« sind zwei der vielen Fragen, die
Seelsorger häufig von Patienten und Angehörigen
hören. Viele Untersuchungen zeigen mittlerweile,
dass das Eingehen gerade auf diese sozialen,
psychischen und spirituellen Bedürfnisse für
Patienten und ihre Zufriedenheit mit der Betreuung
nicht weniger wichtig sind als die medizinische
Heilbehandlung.
wenn sie sich verstärkt dem zuwenden, was eine
Krankheit an Prozessen und Veränderungen im
Leben eines Patienten auslöst. Moderne Medizin
braucht beides, und beides muss auch in einem
Krankenhaus Platz haben, damit sich Patienten gut
aufgehoben wissen.
Das Gefühl, als ganzer Mensch behandelt zu
werden, lebt von einer auf Vertrauen basierenden
Beziehung zu allen Mitarbeitenden im Krankenhaus:
Das Gefühl, in guten Händen zu sein, stellt sich ein,
wenn medizinisch-pflegerische Kompetenz sich
verbindet mit einer Haltung der Mitarbeitenden dem
Patienten gegenüber, die von Respekt und Achtung
vor seiner oder ihrer Würde geprägt ist. Dazu gehört
es, dass der Patient und seine Angehörigen Zeit,
Raum und Gelegenheit bekommen, sich über das
Gedanken zu machen, was sich mit einer Krankheit
im Leben verändert – und sich auch in Ruhe darüber
aussprechen und beraten können.
Spiritualität in einem evangelischen Krankenhaus
ist darum ein Thema, das auf drei Ebenen wichtig
ist: Erstens auf der Ebene des einzelnen Menschen,
des Patienten, des einzelnen Angehörigen und des
Mitarbeitenden. Zweitens auf der Ebene, wo
Einzelne zusammenarbeiten, als Team auf Station,
als Team der Seelsorge oder als Team, das sich
spontan in der Begleitung eines Patienten zwischen
Betreuern, Angehörigen und Patient bildet. Und
drittens auf der Ebene des ganzen Krankenhauses.
Das ist – trotz der Rede vom Paradigmenwechsel
– keineswegs etwas Neues, sondern steht ganz in
der Tradition der Heilbehandlung seit ihren Ursprüngen
in der Antike: Noch heute beruft sich die
naturwissenschaftlich orientierte Medizin auf
Hippokrates von Kos (ca. 460 – 370 v. Chr.).
Nicht weniger bedeutend ist aber die Verbindung
zur mythologischen Figur des Gottes Asklepios,
der den Patienten häufig im Traum die richtigen
Weisungen gab und auf den sich Ärzte berufen,
Spiritualität des Einzelnen
Jeder Mensch geht mit Herausforderungen anders
um. Im Kontext von Gesundheit und Krankheit sind
diese Herausforderungen vor allem die Konfrontation
mit einer das Leben verändernden Erkrankung,
mit Endlichkeit und Sterben und Leiderfahrung.
Der gewohnte Fluss des Lebens gerät ins Stocken,
Quellen der Lebensfreude drohen zu versiegen.
Das gilt für einen Patienten genauso wie für einen

38 Spiritualität im Krankenhaus
Angehörigen, der um das Leben eines geliebten
Menschen bangt oder sich um die Existenz der
Familie, nicht zuletzt auch die materielle Seite,
Sorgen macht. Aber es gilt auch für den einzelnen
Mitarbeiter und die Mitarbeiterin, die sich in der
täglichen Arbeit mit schwerem Leid konfrontiert
sehen. Wie sollen sie die Balance halten zwischen
Routine und Empathie? Wie können sie mitfühlend
begleiten, ohne dabei innerlich auszubrennen?
Viele Menschen greifen bei der Bewältigung
dieser Herausforderungen auf religiöse und
spirituelle Praxis zurück wie zum Beispiel das
Gebet, die Meditation, den Besuch von Gottesdiensten.
Manche nutzen Auszeiten wie Exer zitien
oder Pilgern, um ihren persönlichen Glauben
zu vertiefen.
Sie begegnen den Herausforderungen durch
Krankheit und Leid mit Achtsamkeit und in
der Zuversicht, dass Glaube, Spiritualität und
indi viduelle Frömmigkeit Ressourcen sind, die
dazu helfen, Erfahrungen zu deuten und einen
eigenen Umgang damit zu entwickeln. Sie unterstützen
heilsame Prozesse, fördern die Erfahrung
von Gesundheit auch bei schwerer Krankheit,
Wohlbefinden und Trauerprozesse und tragen
nicht zuletzt auch bei schwerster Erkrankung zu
Lebensqualität bei.
In der multikulturellen und durch religiöse Pluralisierung
gekennzeichneten gesellschaftlichen
Situation der Gegenwart kann auch in einem
evangelischen Krankenhaus nicht davon ausgegangen
werden, dass alle Menschen dies auf
ähnliche Weise tun. Die Patienten wie die Mitarbeitenden
entstammen oftmals ganz unterschiedlichen
Kulturen, praktizieren ihren Glauben und
ihre Einstellung zum Leben auf der Basis unterschiedlicher
Überzeugungen und Lebenserfahrungen.
Das macht es nicht einfach, von der
Spiritualität zu sprechen, weil sich diese für jeden
Menschen anders darstellt.
Dennoch – oder gerade darum – ist es Aufgabe
eines Krankenhauses, das der Tradition der
evangelischen Freiheit (vor allem in Fragen des
Glaubens) verbunden ist, Patienten, Angehörigen
und Mitarbeitenden die Möglichkeit zu geben, ihre
Spiritualität als eine Ressource zu entdecken, auf
eine möglichst pragmatische Weise, sprich durch
das Angebot von Orten – wie der Krankenhauskirche
oder von Räumen für ein vertrauliches und
ungestörtes Gespräch – und Gelegenheiten – wie
Andachten und Gottesdienste, ein Buch, in dem
man Gebete und Wünsche eintragen kann, oder
Kunst, die den Blick öffnet für das Innen der Seele
und das Außen der Transzendenz. Es braucht
(hauptamtliches und ehrenamtliches) Personal –
Menschen, die sich auf die Nöte und Sorgen
einlassen, die »da sind« und sich Zeit nehmen
und denen man vertrauen kann, dass sie sorgsam
mit dem umgehen, was man ihnen anvertraut:
Seelsorgende und psychologisch geschulte
Begleitende.
Spiritualität in Teams
Die Bedeutung von Spiritualität in der Betreuung
im Krankenhaus ist mehr als eine Behauptung
in Hochglanzbroschüren. Es darf nicht davon
ab hängen, ob eine einzelne Ärztin oder ein

Spiritualität im Krankenhaus 39
be stimmter Krankenpfleger ein offenes Ohr für die
spirituellen Bedürfnisse eines Patienten haben.
Es ist wichtig, dass alle im Team gemeinsam dafür
sorgen, dass die Begleitung wirklich ganzheitlich
geschieht. Im Team und den Besprechungen
zwischen Ärzten, Pflegenden, Seelsorgern und
den weiteren Berufsgruppen wird immer wieder
darauf geachtet, dass mit Patienten und Angehörigen
oder auch über sie so gesprochen wird,
dass sie als ganze Personen im Blick bleiben.
Dazu gehört auch, dass taktvoll und verlässlich
auch nach der Spiritualität und dem Glauben
gefragt wird, nicht um die Patienten oder einen
Mitarbeitenden »zu bekehren«, sondern um ihm
die Gelegenheit zu geben, sich seiner eigenen
Ressourcen zu vergewissern oder die Bedürfnisse
zu äußern, die nicht so einfach ins Wort zu bringen
sind. Die Betreuung geschieht entsprechend auf
eine Weise, bei der verschiedene Berufsgruppen
eng zusammenarbeiten: Sozialarbeiter, Psychologen
und Pflegekräfte ebenso selbstverständlich
wie Seelsorger und Ärzte.
In regelmäßigen Be sprechungen werden die
»Symptome« der betreuten Patienten in körperlicher,
psychologischer, sozialer und spiritueller
Hinsicht diskutiert; gemeinsam wird verabredet,
wie man einem Patienten am besten helfen kann.
Seelsorger tragen dazu bei herauszufinden, wo
der Patient seine eigenen spirituellen Quellen
hat und wie sein Glaube ihm helfen kann, aus -
zu halten. Jederzeit ist auch gewährleistet, dass
ein Patient, der über Spirituelles und Glaubens
fragen nicht sprechen will, auch nicht weiter
damit konfrontiert oder danach gefragt wird.
Die gemeinsame Wertschätzung für Spiritualität
kommt im Team auch dadurch zum Ausdruck,
dass jede Station und jedes Team eine eigene
Atmos phäre pflegt, auf die Gestaltung von Räumen
Wert legt oder in dezenter Weise auf spirituelle
Angebote aufmerksam macht, beispielsweise
durch einen Hinweis auf Gottesdienste oder eine
Dekoration, die auf das Kirchenjahr abgestimmt ist.
Spiritualität im Team heißt nicht zuletzt, dass das
Team sich Zeit füreinander nimmt, für die Pflege
einer gemeinsamen Haltung, für einen gemeinsamen
Geist und für die Klärung von Konflikten,
die auch im besten Team nicht ausbleiben.
Wer gut mit anderen umgehen will, muss auch gut
zu sich selbst sein. Zur Spiritualität des Teams
gehört es darum auch, sich Zeit für Gespräche
und Feiern, Austausch und Rituale zu nehmen und
sich dabei von den Seelsorgern und Supervisorinnen
unterstützen zu lassen.
Spiritualität des evangelischen
Krankenhauses
Ein evangelisches Krankenhaus steht in der
großen und jahrhundertealten Tradition der
Diakonie, einer ganz bestimmten Spiritualität:
Sie begreift das eigene Tun – die Sorge für und
um kranke Menschen – als tätigen Ausdruck des
christlichen Glaubens, der anderen absichtslos
und ohne Vorbedingungen durch Beistand,
Begleitung und Hilfe zur Seite stehen will, weil
dies auf ein Gebot des Herrn selbst zurückgeht.
Im Kranken und Hilfebedürftigen erkennt sie
das Angesicht Gottes selbst und geht deshalb
mit Respekt und Ehrerbietung mit Patienten,
Angehörigen und Mitarbeitenden um.

40 Spiritualität im Krankenhaus
Als Diakonie setzt ein evangelisches Krankenhaus
bei den Mitarbeitenden voraus, dass sie die
individuelle Spiritualität von Patienten ebenso
respektieren wie die eigene. Ebenso fördert sie
Mitarbeitende und ermutigt sie, ihren Beruf
auch als eine Berufung zu leben, ohne dies zur
Verpflichtung zu machen.
Sie ermutigt Mitarbeitende und Teams, den
eigenen Geist, die eigene Haltung und die eigene
Spiritualität zu pflegen und dies auch im Mit
ein ander mit der Leitung zu tun. Während für
Patien ten, Angehörige und Mitarbeitende ein
offenes Verständnis von Spiritualität gilt, entsprechend
den multikulturellen Gegebenheiten der
Gegenwart, steht das Krankenhaus aber doch in
der ganz bestimmten Tradition des evangelischen
Glaubens. In dieser Tradition stehend, unterstützt
sie jeden, der hier arbeitet, sich behandeln und
begleiten lässt oder andere begleiten möchte,
sich auf seine eigene Spiritualität, seinen eigenen
Glauben zu besinnen, um damit den Herausforderungen
von Krankheit und Leid begegnen zu
können.
Professor Dr. theol. Traugott Roser
Evangelischer Pfarrer
Lehrstuhl für Praktische Theologie,
Westfälische Wilhelms Universität Münster

Spiritualität im Krankenhaus 41
Steuerungsgruppe
Hans Bartosch (Pfarrer, Krankenhausseelsorger am Florence-Nightingale-Krankenhaus der Kaisers -
werther Diakonie, Düsseldorf), Anja Franke (Pfarrerin, Krankenhausseelsorgerin der Evangelischen Krankenhaus
GmbH Dortmund), Elke Grothe-Kühn (Geschäftsbereichsleiterin Krankenhaus und Rehabilitation
der Diakonie RWL, Geschäfts führerin des Verbandes Evangelischer Krankenhäuser Rheinland/Westfalen/
Lippe e.V.), Meike Rudolph (Pfarrerin für Hospiz- und Krankenhausseelsorge am Evangelischen Krankenhaus
Düsseldorf), Dr. Friederike Rüter (Pfarrerin, Dezernat 12, Referat Seelsorge im Landeskirchenamt der
Evangelischen Kirche von Westfalen), Armin Schneider (Pfarrer, Superintendent des Kirchenkreises
Duisburg, Leiter des Arbeitskreises Krankenhaus der Evangelischen Kirche im Rheinland ), Jürgen Sohn
(Kirchenrat, Pfarrer, Leiter des Dezernats Seelsorge im Landeskirchenamt der Evangelischen Kirche im
Rheinland)
Projektleitung
Barbara Montag (Evangelische Theologin und Diakoniewissenschaftlerin, Referentin für Diakonisches
Profil in der Stabsstelle Diakonisches Profil und Kommunikation der Diakonie RWL)
Autorinnen und Autoren
Pfarrerin Anja Franke (Seite 19-25), Elke Grothe-Kühn (Seite 4-5), Pfarrerin Meike Rudolph (Seite 8-17),
Barbara Montag (Seite 6-7 und 26-35), Professor Dr. Traugott Roser (Seite 36-40)
Redaktion
Volker König, Barbara Montag, Reinhard van Spankeren
(Stabsstelle Diakonisches Profil und Kommunikation der Diakonie RWL)

42 Spiritualität im Krankenhaus
Impressum
Diakonie Rheinland-Westfalen-Lippe e.V.
Stabsstelle Diakonisches Profil und Kommunikation
Volker König
Lenaustraße 41 · 40470 Düsseldorf
www.diakonie-rwl.de
Fotos
Christoph Bünten, Düsseldorf
Grafische Gestaltung
Beate Sonneborn, Wuppertal
Druck
Ströthoff und Hage, Wuppertal
Mai 2013

Spiritualität im Krankenhaus 43

44 Spiritualität im Krankenhaus
www.diakonie-rwl.de