Erasmus Gaß - bei LiTheS

LiTheS Nr. 9 (Dezember 2013)
http://lithes.uni-graz.at/lithes/13_09.html
(B) Der folkloristische Simson
1. Simson als Wilder Mann
Die folkloristische Figur „Wilder Mann“ lässt sich im Alten Orient in drei Kategorien
einteilen: a) der behaarte Mann, b) der wilde Barbar und c) der Krieger, der sich
im Kampf zeitweilig in den Zustand des „Wilden Mannes“ verwandelt. 78 Viele Kennzeichen
des „Wilden Mannes“ finden sich auch bei der Simsonfigur. So lässt sich der
ungebremste Haarwuchs Simsons mit der Ganzkörperbehaarung des „Wilden Mannes“
in Verbindung bringen. Darüber hinaus lebt Simson wie die Figur des „Wilden
Manns“ außerhalb der normalen gesellschaftlichen Ordnung nach eigenen Regeln. 79
Simson sei darüber hinaus von Jahwe wie ein „Wilder Mann“ gesendet worden, um
den Feind zu bekämpfen und zu besiegen. Außerdem verwendet Simson wie andere
„Wilde Männer“ seine körperliche Stärke, um Probleme zu lösen, und verfällt schönen
Frauen, die versuchen, ihn zu domestizieren. 80 Es verwundert daher nicht, dass
man Simson gerne mit der Figur des Enkidu im Gilgamesch-Epos verglichen hat.
Enkidu war nämlich am ganzen Körper behaart und lebte in der Wildnis der Steppe.
Erst durch eine Prostituierte wird er mit Kultur vertraut gemacht. 81 Gegen solche
Parallelen zum „Wilden Mann“ im Allgemeinen und zu Enkidu im Besonderen lässt
sich aber geltend machen, dass Simson nicht notwendigerweise am ganzen Körper
behaart gewesen ist. Die in Ri 16 erwähnten sieben Haarsträhnen, in denen die
Kraft Simsons verborgen ist, genügen hierfür nicht, zumal die Intention der Haare
bei Simson klar festgelegt ist. In den Haaren steckt die Kraft Simsons. Darüber hinaus
wird Simson als redegewandt beschrieben, was der Figur „Wilder Mann“ gerade
nicht entspricht. Denn Simson stellt den Philistern ein geistreiches Rätsel und prahlt
mit seinen Taten. 82 Seine Kraftakte sind zudem nicht unmotiviert, sondern immer
als Reaktion auf zuvor ergangene philistäische Aggression ausgewiesen. Simson ist
somit kaum ein unkultivierter „Wilder Mann“, der gegen die zivilisierten Philister
kämpft. Denn diese leben zwar in Städten, sind aber nicht wesentlich kultivierter
und zivilisierter als Simson. Im Gegensatz zu traditionellen „Wilden Männern“ ist
Simson auch kein Gigant, sondern ein (fast) ganz normaler Mensch. 83
78 Vgl. Gregory Mobley: The Wild Man in the Bible and the Ancient Near East. In: Journal of
Biblical Literature 116 (1997), S. 217–233, hier S. 220.
79 Vgl. Lang, Sins, S. 180.
80 Vgl. Mobley, Empty Men, S. 199–200.
81 Zu den Eigenschaften Enkidus vgl. Mobley, Wild Man, S. 220–223; Galpaz-Feller, Samson,
S. 147–148.
82 Vgl. zu diesen Einwänden Mobley, Wild Man, S. 230, der noch darauf hinweist, dass Simson
in Notsituationen zu Gott betet, wodurch er sich von anderen „Wilden Männern“ nachhaltig
unterscheide. Allerdings geht diese Kennzeichnung auf redaktionelle Arbeit zurück.
Zu Simson als „Wilden Mann“ vgl. Terry, Jawbone, S. 51.
83 Vgl. Younger, Judges, S. 316–317.
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