Außenseiter - oora

13. Jahrgang • 3/2012 • Nr. 45 (September)
5,50 EUR/7,50 SFr (Einzelpreis)
www.oora.de
Die christliche Zeitschrift zum Weiterdenken
Außenseiter
Gehörst du dazu?
Marginal Men
Wie überzeuge ich meine Gemeinde?
Seite 10
Seit 200 Jahren Außenseiter
Søren Kierkegaard
Seite 20
Überzeugt
Seinen Unglauben an die eigenen Kinder weitergeben
Seite 30

Personen aus Apples 1997 gelaunchter Think-different-Werbekampagne
Joan Baez und Bob Dylan (*1941) beim Marsch auf Washington am 28. August 1963
Alfred Hitchcock (1899-1980)
britischer Filmregisseur und Filmproduzent
Covermotiv: Martin Luther King (USamerikanischer
Theologe und Bürgerrechtler)
auf einer Presse konferenz im
März 1964
Mahatma Gandhi (1869-1948)
indischer Rechtsanwalt, Publizist,
Morallehrer, Asket und Pazifist
Albert Einstein (1879-1955) – theoretischer Physiker

Aus dem
ooraversum
Editorial
Das Team von links nach rechts: Michael, Jörg, Anne, Matthias, Johanna, Daniel
An alle, die anders denken:
Freakstock
Anfang August waren wir mit einem Stand auf
dem Freakstock in Borgentreich bei Kassel. Mit
von der Partie war auch wieder unser braunes
Sitzsofa, auf dem wir viele nette Menschen kennenlernen
konnten. Natürlich wurde auch viel
oora gelesen. Das beliebteste oora-Cover auf
dem Freakstock war übrigens die Ausgabe »Gemeinschaft«,
was wir daran festmachen, das die
meisten zuerst zu dieser Ausgabe griffen.
ledig
in einer Beziehung
verlobt
verheiratet
es ist kompliziert
Leserumfrage
Bei der Ende Juli durchgeführten Leserumfrage
haben 25 Prozent der Abonnenten teilgenommen
– ein Wert, der sich sehen lässt! Dabei
gab fast die Hälfte an, verheiratet zu sein
(46%). Ein Drittel kreuzte »ledig« als Familienstand
an (31%). In einer Beziehung (16%)
oder verlobt (4%) waren zusammen noch
20 Prozent. Dass es kompliziert sei, gab nur
1 Prozent der Befragten an. Danke, dass ihr
mitgemacht habt. So können wir oora noch
besser auf eure Bedürfnisse abstimmen.
oora-Audio
Unser Sprecher Daniel Schneider wohnt mit seiner
Familie ab sofort in einem ehema ligen Pfarrhaus.
Ob seine Sprachmelodie jetzt ländlichentspannter
klingt? Unter www.oora.de/audio
findest du alle Audio-Versionen der aktuellen
Ausgabe, die Daniels Kollegin Mechthild Puhlmann
und er für dich eingesprochen haben.
Die Rebellen, die Idealisten, die Visionäre, die Querdenker,
die, die sich in kein Schema pressen lassen, die, die Dinge anders sehen.
Sie beugen sich keinen Regeln und sie haben keinen Respekt vor dem Status Quo.
Wir können sie zitieren, ihnen widersprechen, sie bewundern oder ablehnen.
Das Einzige, was wir nicht können, ist, sie zu ignorieren,
weil sie Dinge verändern, weil sie die Menschheit weiterbringen.
Und während einige sie für verrückt halten, sehen wir in ihnen Genies.
Denn die, die verrückt genug sind zu denken, sie könnten die Welt verändern,
sind die, die es tun.
—Apple in der »Think different«-Werbekampagne
(Craig Tanimoto, Konzepter bei der Werbeagentur TBWA\Chiat\Day)
// Als Steve Jobs im Dezember 1996 nach 11 Jahren zu Apple zurückkehrte, ging es der
Firma nicht gut. Sie hatte mehrere Millionen Dollar für die Entwicklung von Produkten
ausgegeben, die keiner haben wollte und dabei ihren einstigen Kultstatus eingebüßt. Der
Gründervater erklärte nach seiner Rückkehr die Kommunikation von Apple zur Chefsache.
Ein Schlüssel war dabei die »Think different«-Kampagne, deren Kern der oben abgedruckte
Text bildete. Der Aufbau war höchst unklassisch, da keine eigenen Produkte
gezeigt wurden, sondern lediglich Schwarz-Weiß-Portraits von Denkern wie Albert Einstein,
Mahatma Gandhi oder Martin Luther King. Dazu der mit tiefer Stimme gesprochene
lyrische Text und am Ende der Slogan »Think different.« mit dem Logo der Firma.
Die Aussage war klar: Diejenigen, die anders sind als der Durchschnitt, die Außenseiter
also, haben das Potenzial, die Welt zu verändern, weil sie außerhalb von Gewohntem
denken und handeln. Durch die Verknüpfung der Marke »Apple« mit dieser Botschaft
wurde die Außenseiter-Rolle der Firma hervorgehoben und schuf so die Basis für das
Hipster-Image, mit dem sich Apple schließlich dauerhaft gegenüber anderen Marken positionieren
konnte.
Dass der Slogan »Think different« im Englischen grammatikalisch falsch ist – es müsste
eigentlich »Think differently« heißen – wird von Muttersprachlern unterschwellig wahrgenommen
und erhöht die Aufmerksamkeit für die Aussage. Langweilige Korrektheit
weicht chaotischem Genius, das sich um Banalitäten wie korrekte Rechtschreibung wenig
schert. Die Kampagne war für den Image-Aufbau von Apple höchst effektiv. Sie gewann
mehrere Auszeichnungen und wurde bis 2002 verwendet. Aktuell ist Apple mit
über 600 Milliarden Dollar Börsenwert das teuerste Unternehmen der Welt.
Außenseitertum, das in Apples Kampagne als positiv und hip dargestellt wird, ist für
den Einzelnen allerdings oft Not oder zumindest Kunst. Not dann, wenn das Anderssein
herausfordert, weil es leichter ist, in der Masse mitzuschwimmen als hervorzustechen.
Kunst dann, wenn man es trotzdem schafft, seinen Weg zu finden als einzigartige Persönlichkeit,
wie beispielsweise Schwester Esther, die mit 50 Jahren zweitjüngste Diakonisse
ihrer Gemeinschaft ist (Seite 6), oder Søren Kierkegaard, der dänische Philosoph
(Seite 20). Oder auch Bezieher von Hartz IV, die von der Gesellschaft zu Außenseitern
stigmatisiert werden (Seite 22).
Wir wünschen dir, dass du deinen ganz eigenen Weg als Außenseiter findest.
In Freundschaft,
Dein oora-Redaktionsteam
Außenseiter oora.de 3

Inhalt
oora
Artikel, die mit dem Lautsprecher gekennzeichnet sind,
gibt es als Audioversion in iTunes und auf www.oora.de/audio.
Schwerpunkt: Außenseiter
Quergedacht
6 Als Exotin mitten im Geschehen
Fragen an eine Diakonisse
Interview: Kathinka Hertlein
10 Marginal Men
Wie überzeuge ich meine Gemeinde?
Daniel Hufeisen
12 Der Roma-König
Ein Gespräch mit Pastor Emil Adam
Paul Neustupny + Tomáš Korčák
16 Kontrast-Christ
So geht es: Salz und Licht sein
Daniel Hufeisen
19 Schwimme doch gegen den Strom
So war’s bei mir
Matthias Lehmann
20 Seit 200 Jahren Außenseiter
Søren Kierkegaard
Fred Ritzhaupt
22 Abgestempelt
Meine Erfahrungen mit Hartz IV
Jörg Schellenberger
25 Obdachlosen helfen
Was man für Menschen ohne festen Wohnsitz
tun kann
Michael Zimmermann
26 Neues aus dem Hinterhof der Geistlichkeit
Panne im System
Kolumne: Axel Brandhorst
29 Die Ethikfrage
30 oora-Herzschlag: Überzeugt
Seinen Unglauben an die eigenen Kinder weitergeben
Michael Zimmermann
32 Bitte Zweifeln
Interview mit dem Fotograf und Blogger
Martin Gommel
Interview: Johanna WeiSS
36 Angst vorm Frauenarzt
Warum es trotzdem Sinn macht, hinzugehen
Sonja Küster
40 Unter der Oberfläche
Auf der Suche nach Begrenzung
Kolumne: Linda Zimmermann
42 Gefangen
Lyrik: Daniel Sailer
43 Buchrezensionen
44 Zum Seerosen-Pflücken nach Somaliland
Über Antworten, die ich nicht gefunden habe
Johanna WeiSS
48 Mein Freund Gott und ich
Wie Gott mir das ABC neu erklärte
Kolumne: Mickey Wiese
4
oora 03/12

oora fragt:
In welcher Gruppe
wärst du gern Insider?
In dem 400-Seelen-Dorf, in das ich
mit meiner Frau vor Kurzem gezogen
bin, würde ich manchmal gern
richtig dazugehören und wie ein
echter Einheimischer sein.
Simon Osthof (27) aus Wölmersen
Als Sozialpädagogin wäre ich oftmals
wirklich gerne Insider in der
ein oder anderen Jugendgruppe.
Und privat habe ich den Wunsch, eines
Tages zu den Muttis zu gehören.
Elisabeth Bell (29) aus Ottenbach
Während meiner Arbeit als HiWi
in einem Schulforschungsprojekt
wünsche ich mir oft, zum Kreise
der Wissenschaftler zu gehören und
nicht »nur« als Lehramtsstudentin
daneben zu stehen.
Johanna Woitschig (21) aus Halle
Bei mir ist es eher andersrum – dass
andere mich gern bei verschiedenen
Dingen dabei hätten. Doch ich habe
meist keine Zeit und manches will
ich einfach nicht mehr machen.
Wolfgang Süpke (49) aus Schloßvippach
Impressum
Nummer 45 • 3/2012
ISSN 2191-7892
Herausgeber: oora verlag GbR, Jörg Schellenberger und
Michael Zimmermann, Dollmannstraße 104, 91522 Ansbach
Redaktionsleitung: Jörg Schellenberger, Michael Zimmermann
(info@oora.de)
Redaktionsteam: Anne Coronel, Daniel Hufeisen,
Matthias Lehmann, Jörg Schellenberger, Johanna Weiß,
Michael Zimmermann
Lektorat: Ina Taggeselle
Anzeigen: Jörg Schellenberger (joerg@oora.de)
Gestaltung: Johannes Schermuly, www.ideenundmedien.de
Druck: Onlineprinters GmbH, Neustadt a. d. Aisch
Abonnement: oora erscheint viermal im Jahr (März, Juni,
September, Dezember) und kostet 18,50 EUR in Deutschland
bzw. 24,50 EUR in anderen europäischen Ländern. Darin
sind Mehrwertsteuer und Versandkosten bereits enthalten!
Das Abo kann immer bis sechs Wochen vor Bezugsjahres ende
gekündigt werden. Eine E-Mail an service@oora.de genügt.
Das gilt nicht für Geschenk-Abos, die automatisch nach
einem Bezugsjahr enden.
Einzelpreis: 5,50 EUR/7,50 SFr. Bei allen Preisangaben innerhalb
dieser Ausgabe von oora gilt: Änderung und Irrtum
vorbehalten.
Mengenrabatt: Ab 10 Hefte: 5,00 EUR pro Heft, ab 20 Hefte:
4,50 EUR pro Heft (inkl. Versand)
Bankverbindung: oora verlag GbR, Konto-Nr. 836 89 38,
BLZ 765 500 00, Sparkasse Ansbach
IBAN: DE18 76550000 0008 3689 38, BIC: BYL ADEM1ANS
Leserservice: oora Leserservice, Postfach 1363,
82034 Deisenhofen, Telefon: 089/858 53 - 552,
Fax: 089/858 53 - 62 552, service@oora.de
© 2012 oora verlag GbR • www.oora.de
Bilder: S.2: Alfred Hitchcock: Jack Mitchell; S.10: photocase
- sto.E; S.16: photocase - frau Becker; S.18: photocase
- dommy.de; S.20: wikipedia; 25: Flickr - Ivan Walsh/Tony Fischer;
S.26: photo case - David Dieschburg; S.30: photocase -
nonuniform; S.40: photocase - mem-film.de
Alle weiteren von oora oder von privat.
oora.de 5

Marginal Men
Wie überzeuge ich meine Gemeinde?
Text: Daniel Hufeisen
Viele träumen davon, als Außenseiter ihre Gemeinde zu
verändern. Auf der Suche nach Erfahrungsberichten von
erfolgreichen Reformern erlebten wir eine Überraschung.
// Außenseiter gibt es überall. Auch in christlichen Gemeinden.
Wenn eine Person eine andere Meinung hat als die Mehrheit der
Gemeinde, führt das schnell zu Konflikten und dazu, dass der
»Abweichler« ein Außenseiter wird. Besonders Jugendliche und
junge Erwachsene erleben das häufig: Entweder ist ihnen ihre
Heimatgemeinde zu eng oder zu altmodisch oder sie kommen
in eine neue Stadt und finden dort eine Gemeinde, die in vielen
Punkten nicht ihrer ehemaligen Gemeinde und den dort vertretenen
Vorstellungen entspricht. Aber was kann ich machen,
wenn ich als Einzelner anderer Meinung bin? Wie überzeuge ich
meine Gemeinde? Wie gewinne ich sie für eine neue Idee?
Die Suche nach Reformern
Die Suche nach Erfahrungsberichten von Außenseitern, die versucht
hatten, ihre Gemeinde zu überzeugen und zu verändern,
gestaltete sich unerwartet schwierig. Beispiele für Gemeindemitglieder,
die auf Unverständnis gestoßen sind und daraufhin
ihre Gemeinde verlassen haben, waren uns bekannt. Aber wir
10
oora 03/12

Gemeinden werden nicht durch Außenseiter, sondern vor allem
durch ›Marginal Men‹ verändert – also durch Leute, die sowohl integriert
als auch abweichend sind, die gleichzeitig Bewahrer und Vordenker sind.
konnten niemanden finden, der es geschafft hatte, als Einzelner
seine Gemeinde zu überzeugen.
So fragten wir den Gemeindeberater Harald Sommerfeld aus
Berlin, ob er jemanden mit einer solchen Geschichte kenne.
Seine Antwort auf diese Anfrage überraschte uns, brachte uns
aber auch weiter auf der Suche nach der Antwort auf die Frage,
wie man als Außenseiter seine Gemeinde überzeugen kann.
Harald schrieb: »Ich bin skeptisch, ob das der thematisch richtige
Ansatz ist. Organisationen können meines Erachtens in der
Regel nicht von Außenseitern verändert werden. Außerdem haben
Außenseiter keinen Anspruch darauf, dass man ihnen folgt,
nicht einmal, wenn sie Recht haben. Das legitime Ziel von Außenseitern
in einer Organisation besteht vor allem darin, dass
man ihnen Freiräume einräumt, innerhalb derer sie ihre Vorstellungen
praktizieren können. Wenn daraus dann eine beeinflussende
Wirkung hervorgeht, umso besser.
In einer traditionellen Gemeinde sollte der progressive Einzelne
sich zunächst keine ehrgeizigeren Ziele stecken, als einvernehmlich
seine persönliche Nische bewilligt zu bekommen. Beispiele:
Statt eine Gottesdienstreform zu bewirken, führt der gangbare
Weg zunächst eher über zusätzliche ›Sparten‹-Gottesdienste.
Organisationen – also auch Gemeinden – werden nicht durch
Außenseiter, sondern vor allem durch ›Marginal Men‹ verändert
– also durch Leute, die sowohl integriert als auch abweichend
sind, die gleichzeitig Bewahrer und Vordenker sind.
Außenseiter werden neue Sichtweisen immer als Herausforderung
präsentieren (oder so verstanden werden) und haben damit
angesichts des Sicherheitsdenkens der Mehrheit wenig Chancen.
Nur wer der Mehrheit die Sicherheit vermittelt, einer von ihnen
zu sein, kann sie für Neues aufschließen.
Ein Indiz dafür, dass es so ist, könnte die Tatsache sein, dass
euch selbst kein passender Reformer eingefallen ist. Die scheint
es also nicht zahlreich zu geben.«
Gehen oder Freiraum finden?
Es scheint zu stimmen, dass es nicht viele Außenseiter gibt, die
ihre Gemeinde verändert haben. Wir mussten auch feststellen,
dass es so viel mehr unseren Erfahrungen entsprach: Wir kennen
viele, die davon träumen, als Außenseiter ihre Gemeinde
zu verändern, die sich dann aber irgendwann aufreiben. Immer
mehr Menschen setzen sich damit auseinander, ob und wie sie
ihre Gemeinde reformieren können oder ob sie alternativ den
Weg wählen, aus der Gruppierung auszutreten und woanders
ihr Glück zu versuchen.
So ging es auch einem unserer Redakteure, der zunächst in einer
traditionellen Gemeinde war, die aber irgendwann nicht
mehr seinem Glauben und Denken entsprach. Der vergebliche
Versuch, etwas zu verändern, zehrte so sehr an ihm, dass er
schließlich beschloss, diese Gemeinde zu verlassen. Die Alternative,
Kompromisse einzugehen und sein anderes, der Gemeinde
nicht mehr entsprechendes, Denken zu unterbinden, war für
ihn keine Option.
Harald Sommerfeld schreibt, dass Außenseiter sich als Ziel setzen
sollten, eine Nische in der Gemeinde zu finden, in der sie
den Freiraum haben, ihren Vorstellungen entsprechend aktiv zu
werden. Dabei sollten sie nicht den Anspruch haben, dass dies
zu einer Gemeindereform führt. Wenn so etwas in einer Gemeinde
nicht möglich ist, gibt es wohl nur die Optionen sich
entweder vollkommen anzupassen oder eben auszutreten.
Meine Erfahrung
Eine Nische gefunden habe ich als Jugendlicher in meiner Gemeinde.
Da wir unseren Glauben nicht auf einer uns entsprechenden
Art und Weise in der Gemeinde leben konnten, gründete
ich zusammen mit meinem Bruder und ein paar Freunden
eine Jesus-Freaks-Gruppe. In dieser Gruppe hatten wir alle
Freiheiten und bekamen durch den Kontakt zu anderen Jesus
Freaks wertvolle Inspirationen. Auch wenn es keine offizielle
Anbindung gab, blieben wir auch in der Gemeinde als Mitarbeiter
aktiv und verknüpften häufig die Aktionen der Jesus-Freaks-
Gruppe mit der Gemeindearbeit. Dies führte zu keinen großen
Reformen, es ermöglichte uns aber gleichzeitig in der Gemeinde
zu bleiben und unsere Vorstellungen auszuleben.
Ich wage also die These: Wenn du deine Gemeinde wirklich verändern
willst, darfst du kein Außenseiter bleiben. Du musst zu
einem ›Marginal Man‹ werden, jemand der voll dazugehört und
trotzdem nach vorne denkt und Alternativen sieht. Jemand, der
in beidem zuhause ist: im Alten und im Neuen. Dieser Spagat ist
unheimlich schwer, und das nicht nur als einfaches Gemeindemitglied,
sondern auch als Leiter oder Pastor. Und du wirst dabei
immer feststellen, dass Veränderung Zeit braucht. Aber wenn du
behutsam vorgehst und dabei auch für Kompromisse bereit bist,
wachsen deine Chancen auf Veränderung um ein Vielfaches. ///
Daniel Hufeisen (30) engagiert sich bei Emergent Deutschland, einem Netzwerk,
das danach fragt, wie Glauben und Gemeinde heute gedacht und gelebt
werden können. Außerdem bloggt er auf einAugenblick.de
Außenseiter oora.de 11

Wer ständig nur Rollen spielt
und spielen muss,
beginnt irgendwann unweigerlich
an dieser Selbstentfremdung zu leiden.
Seit 200 Jahren Außenseiter
Søren Kierkegaard
Text: Fred Ritzhaupt
Audioversion unter www.oora.de/audio
// Wahrscheinlich wäre der gute Søren (* 5. Mai 1813) nicht einmal
sauer, wenn er diesen Titel lesen könnte. Gibt es doch kaum
einen Denker der letzten zwei Jahrhunderte, der sich so bewusst
ins Aus gesetzt hat wie dieser Däne. (Übrigens hat er nur einmal
seine Geburtsstadt Kopenhagen verlassen, um in Berlin einen
berühmten Philosophen zu hören.)
Nach seinem Tod mit 42 Jahren wurde es prompt sehr still um
ihn, wie wenn alle zunächst einmal tief Luft holen müssten.
Denn er war ein höchst unbequemer Zeitgenosse, vor allem für
die dänische Staatskirche. Ja, er hätte am liebsten gehabt, dass er
von ihr zum Märtyrer gemacht würde, nur um ihr zu Verstehen
zu geben, wie weit sie sich vom Eigentlichen des Christentums
entfernt hatte.
Mittlerweile wird Kierkegaard zu den ganz Großen unter den
Denkern gerechnet. Der Historiker Hans Joachim Störig sagt
von ihm: »Die Welt nach Kierkegaard sieht unwiderruflich anders
aus als vor ihm. Dies kann nur von ganz wenigen Großen
wie Sokrates oder Kant gesagt werden.«
Keine Kindheit
Søren Kierkegaard hatte das Glück, Sohn eines wohlhabenden
Kaufmanns zu sein – er konnte Zeit seines Lebens von seinem
Erbe leben und bevor es restlos aufgebraucht war, starb er. Er
hatte aber auch das Pech, in diese Familie hineingeboren zu sein,
denn die Mutter und fünf seiner Geschwister starben schon sehr
früh. Sein tiefreligiöser Vater sah darin eine Strafe Gottes, weil
er eine Zeit lang Gott den Rücken zugekehrt hatte – er wurde
depressiv. Sein Glaube hielt diesen Schicksalsschlägen nicht
stand. Søren konnte später über seine Kindheit nur sagen, dass
er eigentlich gar keine hatte. Mit 17 begann er sein Studium der
20
oora 03/12

Theologie, das er erst nach zehn Jahren zum Abschluss brachte.
Zwei Jahre zuvor war sein Vater gestorben und hatte ihm neben
einem stattlichen Haus auch ein Vermögen hinterlassen, das es
ihm erlaubte, nicht nur seinen Lebensunterhalt zu finanzieren,
sondern auch seine Schriften und Bücher, die er selber – meistens
unter einem Pseudonym – herausbrachte.
Mein Gott und ich
Kierkegaard hatte eine völlig eigene Sicht der Dinge: Alle großen
Philosophen vor ihm bauten gewaltige Gedankengebäude
auf, die für alles und jeden und alle Zeiten gelten sollten.
Sie legten aber wenig Wert auf das, was der Einzelne dachte,
fürchtete und – vor allem – tat. Søren verglich es mit einem
wunderbaren Schloss, das sie in ihren Gedanken aufbauten,
während sie selber in einer Hütte nebenan wohnten. So sein
Fast-Zeitgenosse Arthur Schopenhauer, der auf die Frage seiner
Studenten, warum man nichts von dem, was er lehrte, in
seinem Leben finden könne, antwortete »Geht etwa der Wegweiser
in die Richtung, in die er zeigt?« Solche Aussagen hätten
Kierkegaard auf die Palme gebracht. Ihm ging es um das
Leben des Einzelnen, wie es sich in Freiheit entfaltet – für Søren
allerdings nur vorstellbar unter der Führung Gottes. Viele
haben nach ihm diesen Aspekt aufgenommen und daraus eine
ganze Philosophie gemacht (Existenzphilosophie, u. a. Camus
und Sartre), ließen aber den für Kierkegaard wichtigsten Aspekt
aus: den ganz persönlichen Bezug zu Gott. Da er diesen
so stark betonte, war es klar, dass er allem Institutionalisierten
äußerst skeptisch gegenüberstand. Kirche, wie er sie kennengelernt
hatte, hielt nicht nur den Einzelnen klein und unmündig,
sie verhinderte seiner Meinung nach geradezu die Nachfolge
Jesu im biblischen Sinne.
Wahrscheinlich sind sich die Wenigsten bewusst, dass vieles,
was heute lebendige Christen bewegt – man denke nur an
Bestseller wie »Der Schrei der Wildgänse« oder »Die Hütte« –,
schon vor 150 Jahren von diesem Dänen mit unglaublicher Konsequenz
vertreten wurde. Woher aber kommt bei ihm diese radikale
Sicht auf Institution, Nachfolge und auf die persönliche
Beziehung zu Gott?
Kierkegaards Bekehrung
Wir entdecken in seinem Leben eine Phase, die ihn wohl außerordentlich
geprägt haben muss: das Ergriffensein von einer Erweckungsbewegung.
Eine solche Bewegung hatte um die 40er
Jahre des 19. Jahrhunderts ganz Nordeuropa erfasst. Es gab neue
Glaubensgemeinschaften, Bibelkreise, Sondergruppen mit einem
Hang zum Urchristentum, kurz: Diese Erweckung verlief
fast ausschließlich außerhalb der etablierten Kirchen. Hier hatte
Kierkegaard mit Sicherheit die Prägung seines Lebens erhalten,
die ihn bis zu seinem Tod nicht mehr losließ. Ja, man kann ihn
als einen Denker beschreiben, der aus der ganz persönlichen Erfahrung
der »Bekehrung« heraus, welche für ihn nur denkbar
war als Zusammenwirken von Mensch und Jesus, mit äußerstem
Scharfsinn eine ganze Philosophie entwickelt hat. In ihr ist
letztlich der einzelne Mensch in seiner Beziehung zu Gott, aber
auch in seinen alltäglichen Fragen »Was soll, was kann, was darf
ich tun?« der Dreh- und Angelpunkt allen Denkens.
Kierkegaard zum Weiterlesen:
Als »Die Krankheit zum Tode« bezeichnet Kierkegaard die Verzweiflung
eines jeden Menschen und er unterscheidet hier drei
Arten: das »verzweifelt nicht sich bewusst sein, ein Selbst zu
haben«, das »verzweifelt man selbst sein wollen« (Trotz) und
»verzweifelt nicht man selbst sein wollen« (Schwäche). Ein sehr
bereicherndes Büchlein, das eine wichtige und grundlegende
Existenzfrage an den Leser stellt, jedoch aufgrund des schwierigen
Schreibstils für Einsteiger weniger geeignet ist. Leichter
zu lesen ist die gekürzte Bearbeitung dieses Textes von Hanne
Baar: »Kierkegaard für Volljährige«.
Auch von Hanne Baar aufbereitet gibt es Kierke gaards »Entweder
– Oder«, bei ihr heißt es »Kierkegaard zum 18ten«. Hier geht
es darum, ob man ein Leben als Ästhetiker führt, der sich seiner
Identität (noch) nicht bewusst ist und damit abhängig ist von
den äußeren Umständen oder ob man als Ethiker lebt, der sich
selbst gefunden hat und seine von Gott gegebene Identität unabhängig
von äußeren Gegebenheiten macht. /// Ina Taggeselle
› Die Krankheit zum Tode, Søren Kierkegaard
Reclam, ISBN 978-3150096345, 5,00 €
› Entweder – Oder, Søren Kierkegaard
dtv, ISBN 978-3423133821, 13,90 €
› Kierkegaard für Volljährige, Hanne Baar
Hymnus-Verlag, ISBN 978-3933959010, 10,00 €
› Kierkegaard zum 18ten, Hanne Baar
Hymnus-Verlag, ISBN 978-3980380164, 10,00 €
Rollenspiel
Wie sehr wir uns auch heute noch mit seinen Gedanken beschäftigen
müssen, kann folgendes Beispiel zeigen: In der Antike
trugen Schauspieler, um auch noch von Weitem erkannt und
gehört zu werden, große, der jeweiligen Rolle angepasste Masken
(mit Schalltrichter! Daher: personare = durchtönen). Manche
spielten sogar verschiedene Rollen. Kierkegaard nimmt nun
dieses Bild wieder auf und zeigt, dass wir durch die Welt, die
uns umgibt, ständig Personen sind, wie sie von unserer Umgebung
gewünscht werden. Das eigentliche »Selbst« eines Menschen
wird dabei sich selbst entfremdet. Anders ausgedrückt:
Wer ständig nur Rollen spielt und spielen muss, beginnt irgendwann
unweigerlich an dieser Selbstentfremdung zu leiden. Alle
Objektivität, alle Sachzwänge und Ideologien – womit er auch
ein Christentum meinte, das in Wirklichkeit keines ist – bringen
den Menschen nur dazu, nicht mehr zu wissen, wer er eigentlich
ist. Erst die Selbstreflexion, die zur Umkehr führt, lässt
ihn seine Existenz annehmen und befähigt ihn zum Handeln –
zum echten Handeln, das kein Spiel mehr ist. ///
Fred Ritzhaupt (68) wollte ursprünglich Bergführer werden. Daraus wurde jedoch
nichts, weil das »geistliche Gewerbe« dazwischen kam. So trat er in den
Jesuitenorden ein und studierte Philosophie und Theologie in München und
Innsbruck. Von 1979-92 war er Jugendseelsorger in Ravensburg. Mit seiner Frau
Erika ist er seit 1992 verheiratet, zusammen haben sie drei Söhnen und eine
Pflegetochter. Seit 11 Jahren arbeitet er als freikirchlicher Pastor bei Göppingen.
Außenseiter oora.de 21

Die »Airport Road« verbindet den Flughafen mit dem Stadtkern Hargeisas, der Hauptstadt Somalilands
HaRgeisa
http://goo.gl/maps/UHg7I
Johanna mit ihrem Kollegen Eisa auf dem Weg zu einem Dorfprojekt
44
oora 03/12

Zum Seerosen-Pflücken
nach Somaliland
Über Antworten, die ich nicht gefunden habe
Text: Johanna Weiß
Audioversion unter www.oora.de/audio
Unsere Redakteurin ist in einem Land, in dem sie nicht
sein sollte, für ein Praktikum, das nicht zu ihrem Studium
passt. Auszüge ihrer Erlebnisse.
// Dass ich hier im vom Krieg gezeichneten Somalia in der nördlich
gelegenen Region Somaliland bin, ist in vielerlei Hinsicht
verrückt. Bei Hitze bin ich die Erste, die in den Schatten flüchtet,
ich habe kein besonderes Afrika-Herz und es hat mich noch
nie in die Entwicklungshilfe gezogen. Was hat mich also hierher
gebracht? Nicht zuletzt meine Fragen zu den Themen Armut
und Reichtum. Ich erinnere mich an eine billige Fernsehsendung,
in der Millionärsehefrauen ihre Villen vorgeführt und
Einblicke in ihren Luxus zelebrierenden Lebensstil gegeben haben.
Ich denke an eine Dokumentation über gigantische Preisentwicklungen
am Kunstmarkt, die ich in einer Univorlesung
gesehen hatte. Zur Geldanlage werden Milliarden für mit Farbklecksen
verzierte Leinwände ausgegeben. Selbst viele Künstler
schütteln über diese Dimensionen den Kopf. Ich will all das
weder verurteilen, noch abstreiten, dass Reichtum auch seinen
Reiz auf mich ausübt. Doch musste ich dabei immer wieder an
die unzählbar vielen Armen auf der südlichen Erdhalbkugel
denken. Denen bin ich zwar bis dato noch nicht begegnet, ich
wusste aber, dass es sie gibt.
Anfang Juli mache ich mich tatsächlich auf den Weg zu einem
sechswöchigen Praktikum bei einer Entwicklungsorganisation.
Kopfschütteln über mich selbst wechselt sich seitdem ab mit
Abenteuerlust und Spannung bzw. Anspannung – je nachdem
wie ungewohnt die Situation ist, in der ich gerade stecke.
Brot von Nimco
Ein Beispiel dafür ist meine Begegnung mit Nimco (die Namen
sind geändert). Die zahnlose alte Dame ist Besitzerin eines Dukans,
einem der zahllosen kleinen Ein-Raum-Lädchen hier. Oft
liegt sie auf einer Matte hinter der Theke. Wenn sie allein ist, erhebt
sie sich selbstverständlich für eintretende Kundschaft. Ist
ihre Tochter auch im Laden, bleibt sie genauso selbstverständlich
liegen und überlässt die Geschäfte ihrem Nachwuchs. Bei meinem
ersten Besuch brauche ich Brot. Ich deute auf den großen mit
Baguette gefüllten Plastikbeutel. Während sie darin herumwühlt
und die Leibe betastet, um den besten zu finden, nehme ich den
strengen Ladengeruch immer deutlicher wahr. Viele Menschen
hier benutzen weder Toilettenpapier noch Seife. Ich blicke auf
ihre Hände, das Brot – mir wird mulmig. Ich begreife zum ersten
Mal, warum wir Gott um seinen Segen für unser Essen bitten.
Im Vergleich zum westlichen Lebensstandard lebt sie unter extrem
einfachen Bedingungen. Auf den ersten Blick mag sie arm
erscheinen. Doch erlebt man sie, passt dieses Attribut nicht
mehr. Nimco scheint absolut zufrieden, freut sich über ihre Kunden,
schäkert mit deren Kindern und steckt ihnen Bonbons zu.
Wenn ich ihren Dukan verlasse, bin ich nicht bestürzt, sondern
fasziniert, dass Leben so anders und trotzdem so gut sein kann.
Wenn ich Nimcos Dukan verlasse,
bin ich fasziniert, dass Leben so anders
und trotzdem so gut sein kann.
Kunstmarktpreise und Hügelzelte
Das Gegenteil war nach meinem Besuch in Camp B der Fall.
In dem Flüchtlingslager leben 1.400 Menschen. Als ich ankomme,
bin ich überrascht von der Stille. Statt der erwarteten
Menschenmassen stehen mit Stofffetzen bespannte Hügelzelte
auf der Erde. Nach einer Weile stellen sich ein paar Frauen zu
mir und meinem Kollegen Axmed. Eine davon hat ein Baby auf
dem Arm. Sie ist mit ihren drei Kindern vor einem Jahr aus Mogadischu
geflohen. Eine andere hat ihr Dorf hinter sich gelassen,
nachdem sie in der Dürre ihr gesamtes Vieh verloren hatte.
Ohne Vieh hat sie auf dem Land keine Chance zu überleben.
Ich frage mich, wie die beiden hier überleben. Auf der Rückfahrt
deutet Axmed auf Menschengruppen, die sich über das trockene
Land vor dem Camp beugen. »Diese Leute begraben gerade ein
Familienmitglied.«
Hier sind sie also endlich, die Armen, an die ich während der
Dokumentation über Kunstmarktpreise gedacht hatte. Vor ein
paar Wochen hatte ich mich gefragt, wie an wenigen Orten der
Erde unglaublicher Reichtum herrschen kann, während an anderen
das Nötigste fehlt. Auf diese Frage habe ich noch immer
keine Antwort, möchte das Geld aber auch nicht mehr bedingungslos
für Orte wie Camp B einfordern. Denn – so erfahre ich
hier – Hilfe ist nicht gleich Hilfe.
Glücklose und Hilflose
Könnte eine Notsituation auch aus eigener Kraft überwunden
werden? Würden dauerhaft negative Folgen bei Unterlassen der
Hilfeleistung eintreten? Ist die Situation selbst verschuldet? Ist
Quergedacht
oora.de 45

Wasser und Essen kann schließlich
nicht schaden; der Zehnte wäre
dann auch vom Konto.
bereits wiederholt Hilfe geleistet worden? Diese Fragen bestimmen,
ob unmittelbare Fürsorge nötig ist. Sie ist zum Beispiel direkt
nach Unfällen oder Naturkatastrophen nötig. Es geht dann
konkret darum, Blutungen zu stoppen, Wunden zu verbinden
und Grundbedürfnisse zu stillen. Zu oft wird Fürsorge geleistet,
wenn die Betroffenen schon eine aktive Rolle in Wiederaufbau
oder Entwicklung leisten könnten.
Doch auch wenn sich ein Mensch selbst nicht helfen kann, braucht
es noch einen Blick in sein Umfeld. Denn zunächst steht die Familie
des Notleidenden in der Verantwortung. Kann diese nicht
einspringen, ist die Gemeinschaft dran, dann der jeweilige Staat
und erst in letzter Instanz ist internationale Hilfe gerechtfertigt.
Nun möchte ich für diese Fragen und Prinzipien weder Vollständigkeit
beanspruchen, noch behaupten, dass sie leicht zu beantworten
sind. Aber das ändert nichts daran, dass viele Gebergelder
bereits einigen Schaden angerichtet haben.
Ein Mensch, der unnötig befürsorgt wird, wird auf Dauer lebensunfähig.
Er geht nicht mehr davon aus, dass er Gaben und
Fähigkeiten hat und sein Leben in die Hand nehmen kann. Er
wird außerdem seiner Beziehungen beraubt bzw. dazu ermutigt,
sich vorschnell aus ihnen zurückzuziehen. Viele Dürreflüchtlinge
in Camp B zum Beispiel sind die Glücklosen aus ihren Dörfern,
kaum verliert ein ganzes Dorf seinen kompletten Viehbestand.
Zwei bis drei Flüchtlinge aus jedem Dorf füllen aber schon
ein ganzes Camp. Würden dort keine Lebensmittel verteilt, hätten
die Unglücklichen zunächst in ihren Dorfgemeinschaften
Hilfe gesucht und die Gemeinschaften sich verantwortlich gefühlt.
Wenn man so will, entstehen solche Flüchtlingscamps erst
durch das Einwirken ausländischer NGOs (Non-Governmental
Organization). Brechen sie aber nach einiger Zeit ihre Zelte ab,
stehen abhängig gewordene Menschen plötzlich alleine da und
haben verlernt, sich selbst zu helfen. Dazu kommt, dass NGOs
Eigeninteressen haben. Gesund aussehende Menschen, die in
Wiederaufbau und Entwicklung unterstützt werden, erregen
weniger Mitleid, als halb verhungerte Kinder. Wo es gelingt,
Mitleid zu bewirken, ist auch die Spende nah. Und mit Spendengeldern
halten sich NGOs nicht zuletzt selbst am Leben.
Wasser und Essen kann doch nicht schaden
Also keine Spenden mehr, um der Abhängigkeit produzierenden
NGO-Industrie das Wasser abzugraben? Ganz so einfach ist es
nicht. Zum einen trägt das Spendenverhalten privater Spender
mit zu dem Problem bei. Haben wir nicht alle bereits von Hilfsorganisationen
gehört, bei denen zu viel Geld in der Verwaltung
versickert? So denken offenbar viele Spender und unterstützen
am liebsten solche Projekte, die einen hohen Materialverbrauch
bei minimalen Personalkosten aufweisen. Wunderbar, wenn
möglichst viele Lebensmittel verteilt und Häuser gebaut werden.
Nicht schlimm, wenn ein wenig daneben geht, sprich: bei Leuten
ankommt, die solche Hilfe nicht brauchen. Projekte, die in Aufklärung,
Bildung und Entwicklung von Gemeinschaften investieren,
haben natürlicherweise hohe Personalkosten und wesentlich
geringere Materialkosten. Für sie ist es aber schwer, an Gebergelder
zu kommen, weil eben die Tendenz dazu besteht, an Organisationen
zu spenden, die möglichst viel »Masse« produzieren.
Weiterhin kann man bei Training und Entwicklung Erfolge
nicht so leicht und schnell messen und nachweisen, wie bei
Fürsorgeprojekten. Und welcher Spender will sich schon tief
mit dem unterstützten Projekt auseinandersetzen? Wasser und
Essen kann schließlich nicht schaden; der Zehnte wäre dann
auch vom Konto.
Erst in letzter Instanz
ist internationale Hilfe gerechtfertigt.
Zum anderen gibt es eben doch Menschen wie die Frau aus Mogadischu,
die mitsamt ihrem ganzen Beziehungsumfeld aus dem
Krieg fliehen. Und es gibt ganze Dörfer, die in der Dürre ihren
vollständigen Viehbestand verlieren und eingreifende Fürsorge
brauchen. Und manchmal leben sie in Staaten, die hier nicht
einspringen können. Und dafür wiederum gibt es Organisationen,
die sich der geschilderten Probleme bewusst sind und professionell
helfen können.
Es ist zum Davonlaufen. Ich fühle mich wie beim Seerosenpflücken.
Ich glaube eine schöne pflückbare Erkenntnis gefunden
zu haben. Kaum will ich sie herausgreifen, kommen die vielen
Stränge zum Vorschein, an denen sie hängt. Doch eines haben
die vielen Abenteuer meiner Reise einschließlich der Erlebnisse
bei Nimco und Camp B für mich gemeinsam: Gleichzeitig mit
ihren unvorhersehbaren Auswirkungen auf mich selbst und ihrer
allgemeinen Unkontrollierbarkeit wurde mir die absolute
Abhängigkeit von Gott bewusst. Auf überwältigend beruhigende
Art bewusster als je zuvor. ///
Zum Weiterlesen:
› Steve Corbett et al: »When Helping Hurts – How To Alleviate Poverty Without Hurting
The Poor … And Yourself«, 274 Seiten, 12,10 € (Noch nicht auf Deutsch erhältlich.)
www.whenhelpinghurts.org
Johanna Weiß (26) genießt ihre Freunde, gute Musik und den Bodensee.
An dem studiert sie Kommunikation- und Kulturmanagement. Sie mag
schreiben, lesen, kreatives Arbeiten und geht gerne auf Reisen.
46
oora 03/12

»Camp B« in Hargeisa – 1.200 Flüchtlinge wohnen in diesen Hütten. Das Gerüst innen ist aus Ästen und Sträuchern gebogen, die Außenseiten
werden aus Blech, auseinandergebogenen Dosen und gesammelten Stofffetzen hergestellt
Johanna im »Camp B« mit somalischen Frauen
Der Markt von Hargeisa: Hier kauft man alles – von offenem Fleisch
und Gemüse über Küchenausstattung und Klamotten bis hin zu
Möbeln und Teppichen
Quergedacht
oora.de
47

C
B
CC
B
B
AA
A
Wie Gott mir das ABC
neu erklärte
von Mickey Wiese
Audioversion unter www.oora.de/audio
// Als mich mein Freund Gott wieder
einmal eindrücklich an den therapeutischen
Nutzen von Dankbarkeit erinnerte,
fiel mir die ABC-Listen-Technik von
Vera Birkenbihl 1 ein. Ich schenkte uns
einen Kaffee ein, setzte mich hin und
schrieb auf, was mir so alles zu jedem
Buchstaben des Alphabets durch den
Kopf und das Herz ging, wofür ich alles
dankbar sein kann. Dankbarkeits-ABC-
Listen sind eine gute Methode, um aus
dem reichhaltigen Inneren, Dinge geordnet
zu Tage zu fördern, gerade wenn man
vielleicht mal wieder sagt: »Ach, da weiß
ich ja gar nicht, wo ich anfangen soll.«
Das führt nämlich in vielen Fällen dazu,
dass man auch gar nicht erst anfängt und
die Dankbarkeit wieder einmal auf der
Strecke bleibt. Und so sah sie aus, meine
ABC-Liste der Dankbarkeit:
A wie Abendmahl, bei dem ich mich immer
wieder meiner Erlösung vergewissern
kann.
B wie Benediktinerinnenabtei Engelthal,
wo ich meinem Freund Gott an
Fasching 1976 zum ersten Mal bewusst
begegnet bin.
C wie Christliches Zentrum Frankfurt,
wo ich viele wunderbare Erfahrungen
gemacht habe und zu der Person gereift
bin, die heute das Leben mit der Freiheit
und der bedingungslosen Liebe meines
Freundes Gott gestaltet.
D wie meine Frau Dany, die jetzt schon
seit mehr als 20 Jahren mit mir durchs
Leben tanzt.
E wie das Elterndasein für meine Söhne
Lion Philip Sebulon, Julian Merlin Lando
und Connor Ethan Leander.
F wie Forsythe, William und seine fantastischen
Modern Dance Choreographien.
48
oora 03/12

So viele neuronale Verbindungen
in meinem Gehirn waren neu geschaffen
oder anders verbunden worden,
dass ich die nahe Zukunft mit ganz anderen
Augen sehen konnte.
G wie Glasfenster meines lieben Freundes
Johannes Schreiter, die mir immer
wieder Membranen zur Ewigkeit sind.
H wie die Heilige Geistin, die sich mein
Leben lang so liebevoll um mich gekümmert
hat und die Güte hatte, sich mir zu
offenbaren.
I wie Inkarnation, die mir gezeigt hat,
dass auch all meine hehren Gedanken
über das Reich meines Freundes Gott
Fleisch werden müssen, um wirksam zu
werden.
J wie Jugendkirche Subzone, in die ich
mein Herzblut gegossen habe und in der
ich so viele herzerhebende Momente genossen
habe.
K wie Klinik Hohemark, in der ich 1985
mitten in einer tiefen Depression eine
neue Lebenschance geschenkt bekam.
L wie Leidenschaft, die mir immer wieder
die Energie für meine Arbeit zur Verfügung
stellt.
M wie Musik von Jazz über House bis
Metal, die meiner Seele immer wieder
neue Nahrung verschafft.
N wie Nürnberger Lebkuchen, deren
Duft allein mich schon zum seligen Kind
mutieren lässt.
O wie Ökumenische Dogmatik von Edmund
Schlink, die meinen Blick auf das
Wesen des christlichen Glaubens erdet
und weitet.
P wie Perry Rhodan, der mich Woche
für Woche in die Weiten des Universums
mitnimmt.
Q wie Querdenken zu dürfen in der Gegenwart
meines Freundes Gott, auch
wenn es von vornherein offensichtlich
falsch erscheint.
R wie Rücken, der mir im Jahr 2004 zerbrach
und den mein Freund Gott durch
das Gebet von einigen lieben Christen
aus einem Healing-Room heilte.
S wie Salzburger Nockerln, die ich als
Diabetiker zwar nicht mehr so gut essen
kann, die aber immer noch zu meinen
absoluten Lieblingsgerichten gehören
und bei denen allein schon die Erinnerung
daran, sie einmal gegessen zu haben,
glücklich macht.
T wie Theologiestudium, das ich 27 Semester
lang berufsbegleitend genossen
habe und das mich bei manchem geistlichen
Höhenflug mit Treibstoff versorgt
hat.
U wie Überraschungen der Liebe und der
Gnade meines Freundes Gott, die mir
täglich widerfahren, auch wenn ich mich
nicht immer daran erinnern kann.
V wie Vollmer, Max, mein alter Religionslehrer
und Pfarrer, der die Freundlichkeit,
Liebe und Geduld hatte, mich mit seinem
Freund Gott bekannt zu machen.
W wie Wendelsteinregion, wo ich schon
viele schöne Urlaube verbracht und mit
meinem Freund Gott auf Gipfeln gesessen
habe und die Seele freigeblasen
bekam.
X wie das x-te Mal, dass ich zu meinem
Freund Gott kommen darf, um ihm die
gleiche Sünde zum x-ten Mal zu beichten
und er sie mir zum x-ten Mal vergibt.
Y wie Yabba Dabba Du, was mich an die
Lebenslust und die Freund schaft von
Fred Feuerstein und Barney Geröllheimer
erinnert.
Z wie Zwischenraum (www.zwischenraum.net),
die mir erst letztens wieder
gezeigt haben, dass mein Freund Gott
noch viel größer und weiter liebt, als ich
mich zu denken traue.
Nachdem mein Freund Gott und ich uns
solcherart mindestens 26 Minuten mit
den guten Dingen unserer Vergangenheit
beschäftigt hatten, geschahen zwei Dinge.
Zum einen waren so viele neuronale
Verbindungen in meinem Gehirn neu
geschaffen oder anders verbunden worden,
dass ich die nahe Zukunft mit ganz
anderen Augen sehen konnte. Zum anderen
erfüllte mich eine unbändige Lust,
diese Erfahrung mit anderen Freunden
zu teilen. So machten mein Freund Gott
und ich uns auch sogleich auf, nahmen
ein Video auf und luden es bei YouTube
hoch 2 . Vera Birkenbihl, die Erfinderin
der ABC-Listen, hat einmal gesagt,
dass eigentlich jeder Mensch 3x am Tag
eine Dankes-ABC-Liste schreiben sollte,
dann würde unsere ganze Gesellschaft
sehr bald ganz anders aussehen. Dem
können mein Freund Gott und ich nur
von ganzem Herzen zustimmen.
Und dann schlürften mein Freund Gott
und ich genüsslich unseren letzten
Schluck Kaffee, tunkten unsere Seelenhörnchen
in die ersten Sonnenstrahlen
und schlenderten fröhlich dem neuen
Tag entgegen. ///
Fußnoten:
1 bit.ly/abc-listen
2 bit.ly/ressourcen-abc
Mickey Wiese (52), länger als er lebt mit Jesus
befreundet, ist als Event-Pastor, systemischer
Berater für störende Schüler und in einigen anderen
Rollen unterwegs. Er hat Sehnsüchte nach
Glauben im Alltag, wird gerne gegooglet und findet
Beerdigungen fast besser als Hochzeiten, feiert
letztere aber ausgiebiger.
Quergedacht
oora.de 49

Nachgefragt
: Gofi Müller
Fragen: Jörg Schellenberger
Gottfried ›Gofi‹ Müller (41) ist Künstler und Publizist
und lebt mit seiner Familie in Marburg an
der Lahn. Er studierte Literaturwissenschaft, Geschichte
und Philosophie in Bielefeld. Seit mehr
als zehn Jahren wird Gofi als Redner zu unterschiedlichsten
Veranstaltungen in Deutschland
und dem europäischen Ausland eingeladen. Er
hat mehrere Bücher veröffentlicht. Im Sommer
2012 erschien sein Gedichtband »Dickicht«.
Viele engagierte Christen aus unserer
Generation kämpfen mit dem
Begriff »evangelikal«. Bezeichnest du
dich als Evangelikaler?
Ich habe viel über den Begriff nachgedacht
und bin zu dem Schluss gekommen,
dass ich kein Evangelikaler bin und
es auch nicht sein möchte.
Wie bist du dazu gekommen?
Dafür habe ich mehrere Gründe, von
denen ich zwei nennen will. Zum einen
glaube ich, dass dieser Begriff vor allem
als Abgrenzung gegenüber anderen
Christen funktioniert: »Ich bin Evangelikaler,
weil ich kein Charismatiker,
Landeskirchler, Katholik, Orthodoxer,
Zeuge Jehovas … bin.« Dieses Selbstverständnis
aus einer Abgrenzung gegenüber
anderen heraus behagt mir nicht.
Das ist mir zu wenig, um mich geistlich
zu positionieren.
Man kann natürlich versuchen, den
Begriff »evangelikal« positiv zu füllen.
Aber das finde ich schwierig. Mir wurde
gesagt, evangelikal zu sein bedeute,
dass man »intensiv evangelisch« sei. Das
setzt voraus, dass evangelikale Christen
intensiver evangelisch gläubig sind, als
»herkömmliche« evangelische Christen,
sonst müssten sie sich nicht durch
den Begriff von ihnen absetzen. Erstens
glaube ich das nicht. Und zweitens gefällt
mir nicht, dass »evangelikal« eine
Steigerung von »evangelisch« sein soll.
Ich bin nicht evangelischer als andere
evangelische Christen und will es auch
nicht sein. Es reicht mir völlig, ein evangelischer
Christ zu sein. Und so bezeichne
ich mich mittlerweile auch.
Kannst du nachvollziehen, dass sich
andere weiterhin als evangelikal
bezeichnen?
Ja, natürlich! Ich respektiere total, dass
andere sich zur evangelikalen Bewegung
bekennen und hinterfrage das auch nicht.
Viele meiner besten Freunde sind überzeugte
Evangelikale. Ich denke nicht im
Traum daran, sie deshalb zu kritisieren.
Du hast dich mal als links-evangelikaler
Christ bezeichnet. Ist das dann
auch nicht mehr aktuell?
Stimmt, ich habe mich mal als linksevangelikaler
Christ bezeichnet, tue das
jetzt aber nicht mehr. Das war eine Art
Protest zu einem Zeitpunkt, an dem eine
Mehrheit unter den Evangelikalen davon
ausging, dass ein Evangelikaler nur
eine bestimmte politische Position haben
kann. Obwohl ich mich selbst als evangelikalen
Christen sah, teilte ich diese politische
Position nicht und tue das noch
immer nicht. Ich finde den Begriff »linksevangelikal«
mittlerweile deshalb schwierig,
weil er denselben Fehler wiederholt,
gegen den er sich eigentlich richtet: Er
verknüpft einen geistlichen Standpunkt
mit einer politischen Position, so als würde
das eine zwangsläufig aus dem anderen
folgen. Das sehe ich nicht mehr so. ///
Das Thema der nächsten Ausgabe,
die im Dezember 2012 erscheint:
Erwachsen
50
oora 03/12

WASSER
EIN SEGEN
Ohne sauberes Wasser kann kein Mensch leben
1.000.000.000 Menschen haben keinen Zugang zu sauberem Trinkwasser.
2.600.000.000 Menschen haben keinen Zugang zu sanitären Einrichtungen.
Hilf mit, so dass mehr Menschen Wasser als Segen erleben!
Informationen zu unseren Wasser-Projekten unter www.partneraid.org
emergent-deutschland.de/ef12

Nackt bist du gekommen,
nackt wirst du gehen,
aber dazwischen solltest du
besser ein t-shirt tragen.
www.christkindclothing.de