Festansprache auf der Barbarafeier des Bergwerks Prosper-Haniel

Originaltext
Herausgegeben
von der Pressestelle
der Evangelischen
Kirche in Deutschland (EKD)
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30419 Hannover
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Sperrfrist: 1. Dezember 2013, 10.30 Uhr
Es gilt das gesprochene Wort!
Dr. h.c. Nikolaus Schneider
Vorsitzender des Rates der
Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD)
„Gottes Wort ist wie Licht in der Nacht“
Festansprache auf der Barbarafeier des Bergwerks Prosper-Haniel
am Sonntag, 1. Dezember 2013, um 11.00 Uhr im Saalbau Bottrop
I. Einleitung
„Glück auf, Glück auf! Der Steiger kommt,
und er hat sein helles Licht bei der Nacht,
und er hat sein helles Licht bei der Nacht,
schon angezünd’t, schon angezünd’t.“
– so lautet die erste Strophe des „Steigerliedes“.
Es gibt hier „im Pott“ wohl kaum Menschen, die es nicht kennen und denen es nicht ans
Herz geht, wenn sie es hören und singen. Bergleute und bergmännische Traditionen haben
das Ruhrgebiet auf unverwechselbare Weise geprägt. Und diese Prägung wirkt weiter. Nach
allen Strukturveränderungen gehören diese Traditionen zu den Wurzeln, aus denen die
Menschen im Revier Kraft schöpfen.
Ein ‚helles Licht bei der Nacht‘, das brauchen aber nicht nur Steiger und Bergleute, wenn sie
ins Bergwerk einfahren. Ein ‚helles Licht bei der Nacht‘, das brauchen wir alle für die dunklen
Tage und Stunden unseres Lebens. Denn dunkle Zeiten kennen wir alle. Weder unsere
kleine private Welt, noch unsere berufliche Alltagswelt, noch die große politische Welt
erleben und erfahren wir als allzeit sonnendurchflutete Paradiesgärten. Ein ‚helles Licht bei
der Nacht‘, das spenden Bergleuten nicht allein ihre Grubenlampen. Und das spenden uns
allen nicht allein die ungezählten Glühbirnen der vorweihnachtlichen Beleuchtung in unseren
Häusern und Städten. Auch wenn wir uns jedes Jahr neu wieder daran erfreuen.
Für ein nachhaltiges ‚helles Licht bei der Nacht‘, brauchen Bergleute und brauchen wir
neben einer verlässlichen Lichttechnik vor allem liebevolle Beziehungen, aufrichtende Worte
und ermutigende Hoffnungsgeschichten. Von letzterem Licht soll im Folgenden die Rede
sein. Und da Sie mit mir einen evangelischen Theologen als Festredner eingeladen haben,
wird es Sie nicht wundern, dass ich einen besonderen Akzent auf das Wort Gottes lege, von
dem es in dem Evangelischen Gesangbuch heißt:
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„Gottes Wort ist wie Licht in der Nacht;
es hat Hoffnung und Zukunft gebracht;
es gibt Trost, es gibt Halt in Bedrängnis, Not und Ängsten,
ist wie ein Stern in der Dunkelheit.“ (EG 591)
II. Menschen brauchen Liebesgeschichten als nachhaltiges Licht für dunkle
Lebenswege
Auch davon singt uns das Steigerlied:
„Ade, ade! Herzliebste mein!
Und da drunten in dem tiefen, finstern Schacht bei der Nacht,
und da drunten in dem tiefen, finstern Schacht bei der Nacht,
da denk‘ ich dein, da denk‘ ich dein.“
– so heißt es in der fünften Strophe.
Die Gewissheit, dass es Menschen gibt, die für uns und für die wir „Herzliebste“ sind,
erleuchtet nicht nur den ‚tiefen, finstern Schacht bei der Nacht‘, sondern auch beschwerliche
Wege ‚über Tage‘ in unserer Betriebs- und Arbeitswelt. Und der Gedanke an unsere ganz
persönlichen Liebesgeschichten vermag uns durchaus die Dunkelheit von berufsbedingten
schmerzlichen Trennungszeiten zu erhellen. Aber auch das Bedenken und
Vergegenwärtigen von tradierten Liebesgeschichten anderer Menschen kann zu einem Licht
für unsere dunklen Lebenswege werden. Diese Einsicht und Erfahrung sind wohl auch ein
Anlass für die jährliche Barbarafeier des Bergwerks Prosper-Haniel.
Die Geschichte der Heiligen Barbara ist eine durch die Zeiten leuchtende und ermutigende
Liebesgeschichte – nicht nur für Bergleute, Geologen und Feuerwehrleute. Die Geschichte
der Heiligen Barbara erzählt uns von einer Liebe, die auch die tiefsten Dunkelheiten eines
qualvollen Lebens und Sterbens erhellt hat. Sie erzählt von der Liebe einer jungen Frau zu
Gott. Ihre Liebe zu Gott war stärker als ihr Wunsch nach einem leidfreien und abgesicherten
Leben. Ihre Liebe zu Gott ließ sie auch familiären Druck, Gefangenschaft, Verrat, Folter und
Todesangst tapfer ertragen.
Die Heilige Barbara ertrug einsame Gefangenschaft in einem Turm, ertrug unsägliche
Grausamkeiten ihres Vaters und ertrug letztendlich ihren Märtyrertod – ohne zu verbittern
und ohne an ihrer Liebe zu Gott zu verzweifeln. Wohl auch deshalb wurde sie zur
Schutzpatronin gerade für Menschen aus Berufsgruppen, in denen das Leben bei der Arbeit
in besonderer Weise gefährdet ist. So wie bei den Bergleute, die beim Einfahren in den
„tiefen, finstern Schacht“ niemals wissen, ob sie das Tageslicht unversehrt wieder sehen
werden. Bei allen technischen Fortschritten bleibt die Gefährdung erhalten: niemand weiß
genau, wie der Berg reagiert. Verletzlichkeit bleibt ein steter Begleiter der Arbeit von
Bergleuten. Und das gilt noch viel mehr für den weltweiten Bergbau.
Die Geschichte der Heiligen Barbara erzählt, dass kurz vor ihrem Märtyrertod ein Engel
erschien, der die Sterbende in ein schneeweiß leuchtendes Gewand hüllte. Und dass ihr
grausamer Vater, der sie eigenhändig enthauptet hatte, kurz darauf von einem Blitz getroffen
wurde und verbrannte. Mit diesem Ende schenkt die Babara-Geschichte Hoffnung in
augenscheinlicher Hoffnungslosigkeit: Der Tod behält nicht das letzte Wort. Und auch die
grausamen Tyrannen und Machthaber behalten nicht das letzte Wort. Das letzte Wort über
das Leben und Sterben von uns Menschen behält Gottes heilendes und richtendes Wort.
Von diesem Wort Gottes heißt es zu Beginn des Johannesevangeliums: „In ihm war das
Leben, und das Leben war das Licht der Menschen. Und das Licht scheint in der Finsternis,
und die Finsternis hat’s nicht ergriffen.“(Johannes 1, 4f)
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Um das Licht zu ergreifen, das uns in und mit dem Wort Gottes geschenkt ist, hilft es, wenn
wir uns in unseren Dunkelheiten an Liebesgeschichten erinnern – auch an die der Heiligen
Barbara!
III. Gottes Wort ist ein Licht bei der Suche von Menschen nach Antworten auf die
existentiellen Fragen des Lebens
Was ist ein Menschenleben wert? Was ist unser Leben wert? Was zählen unser Leben,
unser Hoffen, unser Lieben und unser Arbeiten? Was bleibt von unserem Lebenswerk, wenn
das letzte Steinkohlenbergwerk in Deutschland zugemacht wird? Was bleibt von uns nach
unserem Sterben?
Wenn wir hinauf zum Himmel blicken, die Unendlichkeit des Weltalls erahnen und der
Zeitlosigkeit der Ewigkeit nachspüren, dann drängen sich ganz existentielle Fragen in unser
Bewusstsein: Was kann uns Zuversicht und Gewissheit geben, dass wir mehr sind als
Staubkörner, mehr als flüchtige und spurenlose Schatten in der Weltgeschichte? Diese
Fragen sind fast so alt wie die Menschheit. Und die Suche nach Antworten wurde für viele
Menschen auch eine Suche nach Gott. Durch die Jahrhunderte spiegeln die Antworten von
Menschen auf diese existentiellen Fragen auch ihren Gottesglauben und ihr Gottvertrauen
wieder. So fragte, antwortete und bekannte vor mehr als zweieinhalb Jahrtausenden ein
Psalmbeter des Gottesvolkes Israel:
„Gott, wenn ich sehe den Himmel, deiner Finger Werk,
den Mond und die Sterne, die du geschaffen hast:
Was ist der Mensch, dass du seiner gedenkst,
und des Menschen Kind, dass du dich seiner annimmst?
Du hast den Menschen wenig niedriger gemacht als Gott,
mit Ehre und Herrlichkeit hast du ihn gekrönt.
Du hast ihn zum Herrn gemacht über deiner Hände Werk,
alles hast du unter seine Füße getan.“ (aus Psalm 8)
Der Psalmdichter hat die Perspektive der Unendlichkeit und Ewigkeit von Gottes Schöpfung
vor Augen. Er sieht voll ehrfürchtigen Staunens auf den Himmel, auf den Mond und die
Sterne, auf die Schöpfungswerke des ewigen Gottes. Aber der Psalmist versinkt nicht in
einer abstrakten Bewunderung des großen Universums. Er lässt den Lobpreis von Gottes
Namen und Gottes Herrlichkeit nicht im unendlichen Raum des Weltalls verschweben. Der
Psalmdichter erdet Gottes Macht und Herrlichkeit, indem er den Blick auf die Bestimmung
der Menschen richtet. Er spricht uns Menschen zu, dass wir die Macht und die Herrlichkeit
Gottes auf dieser Erde widerspiegeln sollen und können. Im Licht des göttlichen Wortes ist
der Mensch kein Staubkorn im Wind der Unendlichkeit und kein flüchtiger Schatten in einem
zeitlosen Universum.
Gottes Wort ist ein Licht bei unserer Suche nach Antworten auf die existentiellen Fragen
nach dem Sinn unseres Lebens, indem es uns zusagt: Gott hat uns Menschen zu seinem
Ebenbild geschaffen – wenig niedrigen als Gott selbst! Gott hat uns zu seinen Stellvertretern
auf Erden, zu seinen Partnern und Partnerinnen berufen. Wir sind beauftragt und befähigt,
für Gottes Schöpfung Verantwortung und Sorge zu tragen! Und indem Gott uns Menschen
mit seiner Macht und Herrlichkeit krönt, will er, dass wir Menschen der Gerechtigkeit Gottes
auf unserer Erde handfeste Formen und spürbare Inhalte geben! In einer Predigt hat Dietrich
Bonhoeffer es 1932 so zugespitzt:
„Daran entscheidet sich heute Gewaltiges, ob wir Christen Kraft genug haben, der Welt zu
bezeugen, dass wir keine Träumer und Wolkenwanderer sind. Dass wir nicht die Dinge
kommen und gehen lassen, wie sie nun einmal sind. Dass unser Glaube wirklich nicht das
Opium ist, das uns zufrieden sein lässt inmitten einer ungerechten Welt. Sondern dass wir
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gerade weil wir trachten nach dem, was droben ist, nur umso hartnäckiger und zielbewusster
protestieren auf dieser Erde.“
Der Mensch, wir Menschen, mit Vollmacht und mit Würde von Gott geschaffen,
beauftragt und befähigt, Frieden und Gerechtigkeit, Mitmenschlichkeit und Solidarität auf
dieser Erde, im privaten, beruflichen und politischen Alltag zu verwirklichen - das sang unser
Psalmist den Menschen vor mehr als zweieinhalb Jahrtausenden zu. Lassen wir uns heute,
am 1. Advent 2013 in Bottrop, davon ansprechen, erhellen und bewegen?
Unsere alltäglichen Erfahrungen in unseren Betrieben, in unseren Familien und auch in
unseren Kirchen stehen dem Menschenbild des Psalmisten nur allzu oft entgegen. Nur allzu
oft erleben und erleiden wir menschliche Politik, Macht und Herrschaft als lieblos,
selbstsüchtig und zerstörerisch. Gerade auch in der Arbeitswelt erleben und erleiden wir
immer wieder Entscheidungen, die sich nicht an Gemeinschaftsgerechtigkeit, sondern an
Gruppeninteressen orientieren.
Die politischen Entscheidungen zum Kohlebergbau mögen einer gewissen Logik folgen, aber
über den Bergbau und die Leistungen der Bergleute wurde in der politischen
Auseinandersetzung leider auch abwertend geredet: So, als sei ein Bergwerk eine Art
Museumsbetrieb und nicht High-Tec. So, als seien Bergleute lästige Almosenempfänger und
nicht bestens ausgebildete und hoch produktive Arbeitskräfte. Und auch die
Opferbereitschaft der Belegschaften fand nicht immer die Würdigung, die sie verdient: Die
solidarische Personalpolitik im Bergbau, niemanden ins Bergfreie fallen zu lassen und
Belegschaften zu schließender Schachtanlagen auf andere Bergwerke zu verteilen, hat viele
Trennungen mit sich gebracht – sie wissen dieses Lied zu singen. Welchen Sinn kann ein
leuchtendes Gotteswort für uns haben, wenn unsere Alltagserfahrung eine ganz andere
Sprache spricht?
So richtig es ist, dass ein theologisches Reden ohne den realistischen Blick auf die oft
ungerechten Verhältnisse der Alltags- und Arbeitswelt zu frömmelnder und belangloser
Rederei – zu „Wolkenwandlerei“ wie Bonhoeffer es nennt - verkommt, so richtig ist auch:
Ohne die Licht-vollen Zusagen des Gotteswortes gehen wir in unseren Alltagssorgen und
Alltagskämpfen unter, werden wir angesichts der Dunkelheiten dieser Welt depressiv oder
zynisch, oder versuchen auch wir „unsere Schäfchen“ ins Trockene zu bringen auf Kosten
anderer…
„Gottes Wort ist wie Licht in der Nacht;
es hat Hoffnung und Zukunft gebracht;
es gibt Trost, es gibt Halt in Bedrängnis, Not und Ängsten,
ist wie ein Stern in der Dunkelheit.“
– so heißt es in dem schon anfangs zitierten Gesangbuchlied.
Lassen wir uns gerade angesichts aller Dunkelheiten unsere Alltagswelt von Gottes Wort
erhellen und uns einen Weg weisen, unsere Verantwortung wahrzunehmen. Damit auch
andere Menschen ein Licht in ihren Dunkelheiten sehen. Damit unsere Welt auch durch
unser Reden, Entscheiden und Handeln wenigstens ein Stück weit friedlicher, gerechter,
mitmenschlicher, solidarischer und heller wird.
IV. Ausleitung
Das Licht des Gotteswortes muss geerdet werden mitten hinein in unsere private und
gesellschaftliche Alltagswelt, mitten hinein in unsere Familien, Chefetagen und Parlamente,
damit „alles Volk“ und jeder Mensch es als Licht seines Lebens hört und erfährt:
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Du Mensch bist kein belangloses Staubkorn und kein flüchtiger Schatten. Du Mensch bist
von Gott gewollt, geliebt und begabt. Gott setzt auf dich, dass du Liebe und Gerechtigkeit auf
dieser Erde lebst. Gott setzt auf dich in Bottrop und auf Prosper-Haniel, damit auch
schwierige Veränderungsprozesse solidarisch und in Würde bewältigt werden. Dazu hat der
theologische Poet vom Niederrhein, Hanns Dieter Hüsch, uns ein schönes Geleitwort
mitgegeben:
„Im übrigen meine ich, dass Gott uns das Geleit geben möge immerdar...
Er hat den Tag und die Nacht geschaffen
Hat auch den Alltag gemacht und den Schlaf
Die 12 Stunden eilen und kümmern und laufen
Und sorgen und streiten und ärgern und schweigen
Und die 12 Stunden ausruhen und nichts mehr sehen und hören...
Gott möge uns von seiner Freiheit ein Lied singen
Auf dass wir alle gestrigen Vorurteile außer Kraft
Und alle Feindseligkeiten außer Gefecht setzen...
Gott möge sich zu uns setzen und erkennen
Wie sehr wir ihn alle brauchen überall
Auf der ganzen Welt
Denn wer will uns erlösen von all unserem
Weltgeschichtlichen Wahn
Auch von unseren täglichen Lebenskonflikten
Gott der Herr möge auch manchmal ein Machtwort sprechen
Mit all jenen Herren die sich selber zu Göttern ernannt
Die Menschen durch Maschinen ersetzen und für
Geld Kriege führen
Und mit Drogen alle Zukunft zerstören
Er möge sich unser erbarmen
Am Tage und in der Nacht
In der großen Welt und in der kleinen Welt unseres Alltags
In den Parlamenten in den Chefetagen der Industrie
Und in unseren Küchen
Gott möge uns unsere Krankheiten überstehen lassen
Und uns in der Jugend und im Alter seine Schulter
Geben damit wir uns von Zeit zu Zeit von Gegenwart zu
Gegenwart an ihn anlehnen können getröstet
gestärkt und ermutigt!“
(H.D.Hüsch, Das kleine Buch zum Segen, S.4ff)
Eine gesegnete Adventszeit und „Glück auf“!
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