Protokoll der Synodesitzung - Römisch-Katholische Kirche im ...

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Menschen Probleme und desto weniger muss der Staat intervenieren. Deshalb gibt es
auch das Eherecht etc.
Kirchengüterschutz – vom Zivilschutz fotografiert und in Kisten verpackt.
Bischof: Gehört der Kirchenschatz der Pfarrei, der Kirchgemeinde oder gar einer Stiftung?
Dies ist eher die Frage. Es ist gut, wenn sie das machen.
Drei Pfarreien mit zwei Diakonen, einem Laientheologen und zwei pensionierten Priestern.
Wie kann die Eucharistie bei einem Ausfall der Priester sichergestellt werden?
Bischof: Falls es nicht mehr möglich ist, die Messe zu feiern oder die Sakramente zu
spenden, die nur durch den Priester ausgeführt werden können, zum Beispiel Krankensalbung
oder das Sakrament der Versöhnung (Beichte), dann braucht es eine andere
Lösung. Wenn ich eine für alle verträgliche Lösung hätte, wär ich jetzt nicht hier, sondern
wäre vielleicht bereits Papst. Ich bin mit der Personalabteilung im Kontakt und
möchte von dieser wissen, welche Seelsorgende in den nächsten 10-, 20-, 30-Jahren
mutmasslich nicht mehr für priesterliche Dienste eingesetzt werden können. Wir müssen
mit vielen Unbekannten arbeiten. Wenn einer 90 Jahre alt ist, ist er bekanntlich
nicht mehr so aktiv. Im Raum Bremgarten gibt es einige Priester. Es gibt auch noch 90-
jährige, die extrem engagiert sind.
Diakone können keine Eucharistie feiern. Das heisst, sie müssten zum Priester geweiht
werden. Diese Frage zeigt unsere Situation auf, dass etwas gemacht werden muss. Es
muss das gemacht werden, was möglich ist. Ein Schritt in diese Richtung ist der Pastorale
Entwicklungsprozess PEP. Wichtig ist zu spüren, dass es nicht genügend Priester gibt.
Gemäss der Anzahl Katholiken haben wir viele Priester, nur wissen wir nicht, wie alt sie
sind und welche Einsätze sie noch machen können. Wenn wir so tun, als ob es noch genügend
Messen gibt, wird der Mangel an Priestern auch nicht gesehen. Ein Pastoralassistent
hat mich einmal gefragt: "Was kann ich für Sie tun?" Ich antwortet ihm: "Am
besten ist es, wenn sie in der Liturgie das machen, was ihnen zusteht."
Junge Leute – Freikirchen
Bischof: Das ist ein grosses Phänomen, dass es bei kirchlichen Gemeinschaften, die von
der Reformation her kommen, weltweit eine grosse Aufsplitterung gibt. In Lateinamerika
gibt es diese Pfingstkirchen und in Europa, vor allem aber in der Schweiz, die Freikirchen.
Diese haben das gewisse Etwas. Zum Beispiel die ICF nennt man die Partykirche,
das ist natürlich gut für die jungen Leute. Die biblische Botschaft ist eine Botschaft, die
das ganze Leben umfasst, komplex und mit Schwierigkeiten und Brüchen gespickt ist,
deshalb können wir uns in vielen biblischen Geschichten wieder finden. Diese Botschaft
wird in den Freikirchen viel zu einfach gesehen. Diese nennt man dann Fundamentalisten,
weil sie die Bibel gemäss dem gedruckten Wort aufnehmen. Gewisse Freikirchen
haben zwar eine gewisse Zeitlang grossen Erfolg, ca. zehn Jahre, dann verschwindet sie
wieder. Die Leute merken, dass es ihnen dort nicht besser geht.
Was wir von den Freikirchen lernen können, sind zwei Dinge:
Erstens, sie gehen auf die Leute zu. In den 70er Jahren diskutierte man in unserer Kirche,
ob wir eine "Geh-hin-Kirche" oder "Komm-hin-Kirche" sind. Das heisst, wir warten
in der Kirche, bis jemand kommt.