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Jahresbericht 2010
Ein zweiter Gedanke:
„Als mein Mann krank war haben die Partner für ihn gebetet. Und
diese Gebete haben geholfen.“ Partner übernehmen Verantwortung
für die anderen, die mit ihnen teilhaben an der Mission Gottes.
Den Wert des füreinander Betens wieder zu entdecken, diese
Erfahrung machen viele Partnerschaften. Was eigentlich selbstverständlich
ist, in unserer kirchlichen Tradition aber weitgehend
an das liturgische Gebet im Gottesdienst delegiert ist, das füllen
die Partner mit alltäglichem Leben. Sie beten für uns, jeden Tag in
ihrem persönlichen Gebet. Sie beziehen uns ein in ihr Leben, wir
sind dort präsent. Und jeder, der oder die das schon persönlich
erfahren hat, erfüllt es mit großer Dankbarkeit aber auch mit tiefer
Scham ob unserer Unfähigkeit, ein gemeinsames geistliches Leben
auf Augenhöhe zu entwickeln. Sie haben einen riesigen Schatz in
ihrer Partnerschaft: Menschen, die für sie beten. Trauen sie sich,
das anzunehmen, bitten sie die Partner für bestimmte Anliegen
oder Menschen zu beten. Sie werden sich über ihre Bitte freuen
und es tun. Und vielleicht geht es dann ja auch umgekehrt.
b) Gleichberechtigte Partner mit einem gemeinsamen Auftrag
Was ist eigentlich unser Auftrag als Gemeinde, als Kirchenkreis
heute und hier? Angesichts sinkender Finanzen und steigender Anforderungen
an das Personal stellt sich diese Frage unweigerlich?
Haben Sie einmal ihre Partner gebeten, diese Fragen mit ihnen
gemeinsam zu bedenken? Eine Reihe von Partnerschaften tun das
mit großem Erfolg. Sie nutzen das Instrument der ökumenischen
Visitation zur Weiterentwicklung ihrer Ziele und zur Priorisierung
ihrer Aufgaben. Nicht dass die Partner kommen und uns sagen, wo
es lang geht. Das wäre unvernünftig. Aber sie stellen Fragen, die
uns schon nicht mehr einfallen. Sie sehen Gefahren, die wir nicht
mehr sehen oder sehen wollen. Sie machen uns unsere Gefangenheit
in unserer Kirchenkultur deutlich und zeigen uns neue Möglichkeiten
auf. Zumindest legen sie die Finger in die Wunden und
geben nicht so schnell auf, wenn wir sie lieber zupflastern wollen.
d) Gleichermaßen Gebende und Empfangende
Wir wissen alle, dass die ungleichen finanziellen Möglichkeiten
eine große Herausforderung für alle Partnerschaften sind. Die
einen sind die Gebenden und verhaltern sich auch so. Sie reiben
sich auf im Auftreiben der Spenden und freuen sich, wenn sie helfen
können. Die anderen sind die Empfangenden. Sie warten auf
das Geld aus Deutschland und sind unendlich dankbar, wenn es
kommt. Aber es bleibt ein schaler Geschmack, das machen mir die
Partner auf beiden Seiten immer wieder deutlich.
Darum ist es wichtig, dass Partner die Projektfinanzierung als ein
Teilen von gottgegebenen Ressourcen und als einen kleinen Beitrag
zu einem finanziellen Ausgleich in einer unausgeglichenen
Welt zu verstehen. Dennoch machen die Partner aus Afrika und
Asien immer wieder klar, dass sie das Geld nicht als Objekte von
milden Gaben erhalten wollen, sondern als Glieder einer Gemeinschaft,
in der sie ein Recht auf einen Anteil an den von Gott
gegebenen Ressourcen haben. Dies schließt z.B. in der VEM den
gemeinsamen Kampf gegen Korruption als eine wichtige Ursache
von Ungerechtigkeit und Ungleichheit in den Kirchen und Gesellschaften
und als ein Grund für Mistrauen und Missverständnissen
in Partnerschaftsbeziehungen ein.
Ihre Partner leben am Viktoriasee in Nord-West Tanzania nahe
der ruandischen Grenze. Sie leben tausende Kilometer entfernt im
Rheinland. Sie sind verbunden miteinander seit 25 Jahren und miteinander
Teil der internationalen Vereinten Evangelischen Mission:
„Indem wir zusammen leben und arbeiten, lernen wir voneinander
und sind bereit, uns verändern und erneuern zu lassen. Dabei
erfahren wir, dass unsere Teilnahme an der Mission Gottes auch
unser Leben und unsere Arbeit verändert.“
c) Gemeinsam in der Welt
„Was wir im interreligiösen Dialog dringend brauchen, sind Menschen
mit Kultursensibiliät. Eigentlich schade, dass die vielen Menschen
in ihren Partnerschaften ihre Erfahrungen im Umgang mit
anderen Kulturen nicht stärker einbringen in den christlich-muslimischen
Dialog“, das sagte vor ein paar Tagen ein Imam bei einer
VEM-Tagung. Verständnis für andere Kulturen, eingeübt sein, den
anderen zunächst einmal zuzuhören, nicht sofort zu urteilen, fremde
Bräuche, Gerüche und Geschmäcker spannend finden oder zumindest
ertragen zu können – das ist gelernte interkulturelle Kommunikation
und in der zusammengewachsenen Welt, wie wir sie
heute erleben, gehören diese Gaben und Fähigkeiten zu den Top-
Notwendigkeiten jedes Gemeinwesens. Man mag solche Fähigkeiten
in einem Seminar erlernen können, aber 25 Jahre in einer
Partnerschaft Erfahrungen gesammelt, interkulturelle Fettnäpfe
kennengelernt und Missverständnisse ausgehalten zu haben, das
ist ein Pfund, mit dem Sie wuchern können. In Ihren Gemeinden,
in Ihren Kommunen, in Schulen, Krankenhäusern und im Dialog der
Religionen.
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