Brief history of Africans in Germany Introduction - American ...

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Die Verehrung des Saint Maurice—Märtyrer und afrikanischer Legionär aus Theben i ca. 380 Der Kult des Saint Maurice, des Märtyrers und afrikanischen Legionärs, verbreitete sich zwischen 380 A.D. bis 1000 A.D. in ganz Europa. Er fand entlang der norditalienischen Handelsstraßen Verbreitung. In den französischen Städten Tours, Angers, Lyon, Chalonsur-Saone und Dijon weihte man Saint Maurice Kirchen. Die Reliquien sollen angeblich von Bischof Ebergesil ca. 580 A.D. nach Köln gebracht worden sein. Karl der Große ließ das Fest des Saint Maurice als königliche Feier zelebrieren und rief ihn 781 A.D. als Schutzheiligen der Armee an. Saint Maurice wurde der Schutzheilige des königlichen Hauses der Merowinger. Die Verehrung des Saint Maurice begann in Deutschland unter Otto I., Kaiser von 962 bis 973. Anton Wilhelm Amo der Afrikaner ca. 1703-1754 Anton Wilhelm Amo war einer der führenden Philosophen der Frühaufklärung in Deutschland. Er begann sein Studium in Halle und wurde von solch bekannten Denkern dieser Zeit wie Christian Thomasius und Christian Wolff beeinflusst. Amo, ein Schüler der Aufklärung, entwickelte sich zu einem unabhängigen Denker. Seine erste Abhandlung war über “Die Rechte eines Afrikaners im Europa des 18. Jahrhundert”. Er lehrte in Wittenberg und Jena. In Wittenberg befasste er sich mit dem Studium der Rhetorik, der Philologie und der Medizin. Er leistete einen seiner wichtigsten Beiträge auf dem Gebiet der Medizin. 1751 kehrte er zu seiner Familie nach Axim in Ghana zurück, und er starb im Jahre 1754. Amo wurde in Ghana geboren. 1707 wurde er den Herzögen August Wilhelm und Anton Ulrich von Wolfenbüttel als Geschenk oder als Diener gegeben. Er wurde nach Anton Ulrich von Wolfenbüttel und seinem ersten Sohn Wilhelm August benannt. Es scheint, als hätten ihm die Herzöge erlaubt, dass er seinen afrikanischen Nachnamen behält. Metropole Berlin: 1919-1929 ii Viele der Nachkommen afrikanischer Abstammung, die in der afrikanischen Diaspora in Berlin sowie in Großbritannien und Nordamerika lebten, arbeiteten als Künstler, Sänger oder Musiker in der Unterhaltungsindustrie. Die meisten schwarzen Männer in Deutschland fanden Jobs in der Unterhaltungsindustrie. Nur wenige von ihnen wurden Facharbeiter und arbeiteten als Schuhmacher oder Köche. Berufstätige Frauen arbeiteten fast ausschließlich in der Unterhaltungsindustrie. Die Lage der Menschen afrikanischer Abstammung, die nach dem Ersten Weltkrieg in Berlin lebten, war weitaus schwieriger und komplizierter als in den vorangegangenen Jahren. Da es bei der Kolonialfrage eine Reihe unterschiedlicher Meinungen gab, hätte es leicht zu Spannungen kommen können, weil die Gegner und Befürworter der neuen
Zustände oftmals als Künstler in Unterhaltungsbetrieben gemeinsam auftraten. Eine Gruppe entstand in der Umgebung des Kameruners Martin Dibobe, der als Fahrer bei der Berliner S- und U-Bahn (heute: Berliner Verkehrsbetriebe—BVG) arbeitete. Dibobe wurde als anerkannter Repräsentant des kamerunischen Volkes gewählt, und er überreichte der Weimarer Nationalversammlung eine Petition. [Foto: Josef Bohinge Boholle und seine Frau, 1910] Zwei Überlebende erinnern sich: James und Juliana Wonja Michael iii James Michael wurde 1916, Juliana Michael 1921 in Berlin geboren. Ihr afrikanischer Vater—Theophilus Wonja Michael—reiste 1894 nach Deutschland und war einer jener Kameruner, die sich in Berlin niederließen. Nach dem Tod ihres Vaters im Jahre 1934 wurden James und Juliana von ihren Geschwistern Christiana und Theodor getrennt. Ihre Mutter war bereits 1926 gestorben. Sie lebten allein, entkamen dem Nazi-Terror und immigrierten getrennt nach Frankreich. Sie verloren sich aus den Augen und fanden einander erst nach fast drei Jahrzehnten in den 60er Jahren in Köln wieder. “Ja, das Leben hatte seine Höhen und Tiefen”. Juliana: Meine Pflegeeltern entstammten ganz verschiedenen Familien. Sie war Deutsche, er Marokkaner. Natürlich haben sie sich so verhalten, dass sie nicht mit dem Nazi-Regime in Konflikt kamen. Zu diesem Zeitpunkt war es noch möglich sich so zu verhalten, dass man nicht mit der Regierung in Konflikt kam. Wir arbeiteten im Zirkus, deshalb waren wir ständig unterwegs. Wir arbeiteten in einer ganzen Reihe von Zirkussen. Das allein hat uns schon auseinander gebracht. James musste schon frühzeitig gehen, um mit einer Gruppe von Akrobaten zu arbeiten. Theo und ich mussten bei diesen Leuten bleiben, weil wir die Jüngsten waren. Meine ältere Schwester arbeitete in einem anderen Zirkus. 1935 ging sie jedoch nach Frankreich. Ich bin dann 1937 weggegangen. Zuerst war ich im Zirkus Ammah, einem ziemlich großen französischen Zirkus. Als der Krieg ausbrach musste ich fliehen. Dann war ich bei einer Tierschau, und diese Leute waren auch nicht gerade der beste Umgang für mich. Ich war damals 18 Jahre alt. 1937 hat meine Schwester versucht mich zu sich zu holen. Auf diese Weise bin ich nach Frankreich gekommen und dort 27 Jahre geblieben. Wegen des Krieges haben wir uns alle aus den Augen verloren. Inzwischen war meine Schwester 1942 an einer Lungenentzündung gestorben. Sie hatte zwei Kinder, die immer noch in Frankreich leben. Meine Schwester hieß Christiana. “Schwarze Deutsche gibt es nicht”. James: Wir hatten beschlossen mit dem Schiff nach Afrika—nach Marokko—zu fahren. Aber da ist noch etwas anderes, was ich zuerst erzählen möchte. Das war 1937. Wir waren in Paris und hatten gerade das Zirkuszelt abgebaut. Mein Pass war gerade abgelaufen, und deshalb ging ich zum deutschen Konsulat, um ihn verlängern zu lassen. Ich ging hinein und sagte: “Guten Morgen”. Es war nämlich früh am Morgen, als ich
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Seite 7 und 8: at Oberlin College, Church Terrell
Seite 9: Die afrikanische Diaspora in Deutsc
Seite 13 und 14: May Ayim, eine afro-deutsche Frau,
Seite 15 und 16: Die Schriften von Mary Church Terre
Seite 17: [Foto Nr. 1: Glückliche Tage: Die

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