Arbeitsblatt 2

Sinnlichkeit und Verstand zusammenkommen. Denn durch die Anschauung werden uns zwar
Gegenstände gegeben, durch den Verstand aber werden sie gedacht, d.h. begrifflich bestimmt.
Kant geht es dabei im Folgenden allerdings weder um die empirischen Bedingungen unseres
Verstandesvermögens, noch geht es ihm um eine empirisch begründete Theorie hinsichtlich
der materialen Wirkung von Gegenständen auf unsere Sinne, die den reinen Verstandesbegriff
der Kausalität bereits voraussetzen muss. Eine solche Theorie würde letztlich wieder auf die
Position Humes und die mit ihr verbundenen Probleme bzw. auf den Schluss hinauslaufen,
dass die Möglichkeitsbedingungen der Erfahrung die Möglichkeitsbedingungen der
Gegenstände der Erfahrung sind. Eine solche Position lässt keinerlei Spontanität unseres
Erkenntnisvermögens zu. Kant behauptet vielmehr, dass die Bedingungen a priori einer
möglichen Erfahrung überhaupt zugleich die Bedingungen der Möglichkeit der Gegenstände
der Erfahrung sind. Insofern meint auch eine transzendentale Ästhetik (Ästhetik hier im Sinne
der ursprünglichen griechischen Bedeutung von ›aisthesis‹ als ›sinnliche Wahrnehmung‹)
nicht die Untersuchung der empirischen Wirkung von Gegenständen auf unsere Sinnesorgane,
die – durch die von dem Gegenstand ausgehende Wirkung im Sinne des kausalen
Zusammenhanges – zum Sehen, Hören, Fühlen, Schmecken und Riechen bzw. zur
Empfindung veranlasst werden, sondern es geht ihm um den rein formalen Bezug der
Sinnlichkeit und des Verstandes auf den Gegenstand. Die Sinnlichkeit stellt insofern eine
Bedingung der Möglichkeit dafür dar, dass uns Gegenstände überhaupt als Erscheinungen
gegeben werden. Der noch begrifflich unbestimmte Gegenstand einer sinnlichen Anschauung
heißt bei Kant entsprechend Erscheinung, die durch den Verstand und seine reinen Begriffe
bestimmte Erscheinung aber heißt Objekt.
Literatur:
Kant, Immanuel: Kritik der reinen Vernunft (erste Auflage 1781)
Kant, Immanuel: Prolegomena zu einer jeden künftigen Metaphysik, die als Wissenschaft wird
auftreten können (1783)
Kant, Immanuel: Kritik der reinen Vernunft (zweite Auflage 1787)
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