Arbeitsblatt 2

Aussagen über Tatsachen bzw. über das Verhältnis von Tatsachen zueinander beruhen also in
letzter Konsequenz immer auf Erfahrung unter dem Gesetz der Assoziation von Vorstellungen
mit Hilfe der Beziehung von Ursache und Wirkung, d.h. die erwartete Wirkung wird aufgrund
bisheriger Erfahrung erschlossen. Allerdings ist das Verhältnis von Ursache und Wirkung
nach Hume nicht streng allgemeingültig und notwendig, sondern A und B werden dann kausal
verknüpft genannt, wenn deren Aufeinanderfolge mehrfach beobachtet wurde, so dass der
Vorstellung von A die von B assoziativ aufgrund unserer Gewohnheit folgt.
Die Frage was Erfahrung sei, beantwortet er also anhand bzw. unter Berücksichtigung der
Kausalität, verstanden als Folgerung von Tatsachen. Der Ursprung des Kausalprinzips ist für
ihn weder aus reiner Vernunft noch aus objektiver Erfahrung zu gewinnen. Für H. ist es
unmöglich, die Wirkung einer Ursache gedanklich abzuleiten, und mit absoluter
Notwendigkeit darzustellen, d.h. es gibt keine letztgültige Begründung, warum, wenn A
auftritt, B darauf notwendig folgen muss oder gar mit A notwendig verknüpft ist. Die
Gewohnheit und Regelmäßigkeit des Lebens bringen uns dazu, Assoziationen zu erstellen,
diese können aber nicht beweisen, dass das bisherige Geschehen in der Art und Weise wie
bisher, noch einmal auftritt, es ist nicht logisch notwendig, sondern zufällig, weil auch das
Gegenteil der Fall sein kann. Vielmehr ist es die Gewohnheit, die unsere Erfahrung versucht,
nutzbringend zu gestalten. Nach H. ist es der Glaube an Gesetzmäßigkeiten der uns dazu
bringt Gesetze aufzustellen, die wir allerdings aus Beobachtung und Erfahrung gewonnen
haben. Die Kraft, die zwei Geschehnisse miteinander verbindet, sei uns laut H. aber nicht
zugänglich, es ist für uns nur eine konstante Beziehung zwischen Vorgängen.
Zusammenhänge sind für uns also erkennbar, nicht aber die tatsächlichen Verknüpfungen,
diese gestalten wir selbst durch Assoziation, die durch Gewohnheit zustande kommt. So ist
Kausalität subjektiv, da bei wiederholten Vorgängen ein Gefühl subjektiver Notwendigkeit
entsteht, das gegenüber A und B eine Erwartung erzeugt. Es entsteht ein intensives und
lebhaftes Überzeugungsgefühl, das sich an Vorstellungen und Abläufe knüpft, nicht nur an
Gedanken oder Vorstellungen. Wir sind felsenfest davon überzeugt. Dessen ungeachtet
gebrauchen wir Assoziation, Gewohnheit und unsere Überzeugung (Glaube) für unsere
Erfahrungsobjekte. Hiermit gründen wir laut H. Gesetze und allgemeine Ursachen, ohne die
Transzendenz dabei zu nutzen, da die von H. vorgestellte Theorie eine empirische ist.
Bei ihm spielt die Vernunft also keine allzu große Rolle, sie dient mehr oder minder nur der
sinnvollen Verknüpfung von Geschehnissen.
Er sagt auch, dass die Vernunft für sich allein nicht das Handeln bestimmen kann, sondern das
jedes Handlungsmotiv gesteuert ist von einem Gefühl oder im Affekt geschieht. So ist für ihn
Sittlichkeit erlebnisorientiert, gefühlt und hinterfragt, es richtet sich nach der Gesellschaft und
deren Interessen. Handlungen werden als positiv bewertet, wenn sie nützlich oder angenehm
sind für das Individuum selbst oder für andere bzw. das Ganze der Gemeinschaft. Die
subjektiven Empfindungen beruhen für Hume dabei wesentlich auf den beiden Prinzipien der
Selbstliebe und der Sympathie.
Die Aufgabe einer Moralphilosophie liegt für Hume entsprechend darin, auf der Basis
empirischer Methoden, die tatsächlich bestehenden moralischen Wertungen zu erklären, ohne
sich dabei auf spekulative oder metaphysische Voraussetzungen bzw. Prämissen zu stützen.
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