Aktueller Gemeindebrief (Mai-Juni) - in der deutschsprachigen ...

LUTHERDEKADE 2013
REFORMATION UND TOLERANZ
Auszüge aus dem EKD-Magazin zum Themenjahr „Reformation und Toleranz“
„Das Jahresthema der Lutherdekade
ist nicht einfach“, schreibt der Vorsitzende
des Rates der Evangelischen Kirche in
Deutschland, Nikolaus Schneider. Für Toleranz
sind wir (fast) alle, doch schon bei
der Definition des Begriffs zeigen sich Probleme:
Heißt Toleranz, ich muss alle anderen
Menschen und alle mir fremden und
widerständigen Verhaltensweisen widerspruchslos
annehmen? Wo beginnt Toleranz
für mich, wo hört sie auf? Wo liegen
für mich ihre Wurzeln und ihre Widerstände?
Ist das Kreuz Christi ein christliches
Sinnbild für unbedingte Toleranz?
Die evangelische Kirche hatte in den
letzten 500 Jahren eine lange schmerzvolle
Lerngeschichte in Sachen Toleranz.
Und diese Lerngeschichte ist nicht abgeschlossen.
Selbst oft verfolgt, verhielt sie
sich meist nicht weniger intolerant und
gewaltsam gegenüber Minderheiten,
wenn sie die Macht dazu hatte. Zur Vorbereitung
des Reformationsjubiläums 2017
gehört es auch, sich der bleibenden
Wirkungen dieser dunklen Schattenseiten
der eigenen Tradition bewusst zu werden.
Wir tun dies in dem Wissen um die Fehlbarkeit
und Schuldverstrickungen aller
Menschen, auch unserer Reformatoren.”
Mai — Juni 2013 8
Der blutige Kampf um den neuen
Glauben
„Zu den dunklen Kapiteln der Reformation
gehört der buchstäblich mörderische
Kampf um Geist und Buchstabe, um
religiöse und soziale Gerechtigkeit, um unmittelbare
Gottesherschaft als Volksherrschaft
einerseits und von Gott abgeleitete
Obrigkeit mit Untertanengehorsam
andererseits“, heißt es in dem Beitrag
Friedrich Schorlemmers. Zwischen Martin
Luther und dem Theologen und Bauernführer
Thomas Müntzer tobt ein erbitterter
Kampf.
Schorlemmer schreibt weiter:
„Rechthaberisch wurden Wahrheiten in
Stellung, nicht ins Gespräch gebracht.
Luther schlägt zu, Müntzer schlägt zurück.
Müntzer versteigt sich dazu, dass man die
gottlosen Regenten, sonderlich Pfaffen und
Mönche töten sollte, die uns das heilige
Evangelium Ketzerei schelten und wollen
gleichwohl die besten Christen sein …
Der Mystiker Müntzer versteht sich
als unmittelbarer Abgesandter Gottes.
Hatte Luther zunächst die Sache der Bauern
verteidigt und gerecht genannt, so
wettert er nun über das eitel Teufelswerk,
wenn sie mit Gewalt um ihr Recht
kämpfen. Er lässt alle Barmherzigkeit
hintenan stehen und rechtfertigt seine
harte Schrift gegen die Bauern. Ein Aufrührer
ist es nicht wert, dass man ihm mit
Vernunft antwortet, denn Vernunft nimmt
er nicht an. Solchen Mäulern muss man
mit der Faust antworten, dass ihnen das
Blut aus der Nase läuft.
Was das Wort Gottes will, das weiß
Luther, er hält sich selbst für den wahren
Bibelausleger.
Und Müntzer reklamiert für sich den
kämpfenden Propheten und leidensbereiten
Herold göttlicher Gerechtigkeit. Hurtig
wird beidseitig mit Gott und Teufel
hantiert. Die Juden waren für Luther gar
ein vom Satan verführtes Volk, und der
Islam eine vom Teufel inspirierte Religion.
Bei Beiden kein Gedanke mehr an den
Bergprediger, sondern gnadenlose Vernichtungsimperative.
Solange jeder auf seiner
Wahrheit als alleiniger beharrt, kann
es keine Tolernaz geben, nicht einmal notdürftige
Koexistenz.
Der Toleranzgedanke bricht sich erst
lange nach dem Dreißigjährigen Krieg
Bahn. Doch nicht Theologen standen