download - Lernwerkstatt.ws

Foto: Reinhard Kraus 

Einzelverkaufspreis: Eur 5,00 

Jahres-Abo (4 Ausgaben): Eur 18.– 

gemeinsam leben 

ausgabe herbst 2013 

zeitschrift für freie pädagogik 

herausgegeben von der lernwerkstatt im wasserschloss pottenbrunn – für aktives und selbstbestimmtes lernen

freigeist sommer 2013 

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freigeist sommer 2013 

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erhältlich bei 

www.geyrecker.com 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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inhalt 

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editorial, impressum, kindermund 

gemeinschaft als basis für das 

menschliche leben 

leben, wie’s der seele gut tut 

der mensch ist ein wesen der 

heimkehr 

das leben in gemeinschaft - ein 

traum? 

wozu struktur? 

was macht eigentlich: saija crillovich 

unbekannte reformpädagogInnen: 

jiddu krishnamurti 

a rainbow wouldn’t be a rainbow ... 

istrien 2013 

die phasen der lws-eltern 

eine reise nach montenegro 

schulalltag 

lws-abgängerInnen 2013 

vom bildungskongress 2013 in 

zürich 

freilerner: zu hause ist da, wo 

man sich nicht erklären muss! 

buchtipps 

cartoon 

dramolett, filmtipp 

veranstaltungen 

impressum 

Medieninhaber und Herausgeber (Verleger): 

Verein „Mit Kindern wachsen“ - 

Initiative für aktives und offenes Lernen 

Verlagspostamt: 3140 Pottenbrunn 

Aufgabepostamt: 3100 St. Pölten 

Redaktion: Kay Mühlmann, Rainer Wisiak, Maria 

Altmann-Haidegger, Paul Braunstätter, Franz Josef 

und Brigitte Gaugg, Sonia Höllerer, Reinhard Kraus, 

Tobias Steirer, Luise Muschailov (Cartoon) 

freigeist@lernwerkstatt.ws 

Lernwerkstatt im Wasserschloss Pottenbrunn 

Josef-Trauttmansdorff-Str. 10 

3140 Pottenbrunn 

Schulinfo/Aboservice: fon 02742-43550 (fax 42457) 

info@lernwerkstatt.at, www.lernwerkstatt.at 

Kto 22996, Sparkasse Herzogenburg, BLZ 20219 

IBAN: AT 382021900000022996, BIC: SPHEAT21 

Anzeigen: Brigitte Gaugg, gaugg@lernwerkstatt.ws 

Layout: Franz Josef Gaugg, Reinhard Kraus 

Druck: DURABO Čelákovice 

Offenlegung gemäß §25 Mediengesetz: , 

Der Verein „Mit Kindern wachsen“ ist zu 100% Inhaber 

dieser Zeitschrift. Es erscheinen keine weiteren 

Medien. 

editorial 

Liebe Leserinnen, liebe Leser! 

Vor vier Jahren erschien im freigeist ein Interview 

mit Lernwerkstatt-Mitbegründer 

Markus Distelberger, in welchem er von 

den ersten Schritten des damals gerade 

entstehenden Gemeinschaftsprojektes 

„Garten der Generationen“ erzählte. Seither 

ist viel geschehen. Grünland wurde 

zu Bauland umgewidmet, ein „Vermögenspool“ 

aufgebaut. Ein gemeinsamer 

Gemüse- und Gartenbau hat sich dauerhaft 

etabliert und diesen Sommer wurde 

der erste Holz-Strohballen-Lehmbau errichtet. 

Für diese Ausgabe befragte Tobias 

Steirer Markus Distelberger zu den nun 

nächsten Schritten und auch darüber, 

was für ihn die wesentlichen Eckpunkte 

von Gemeinschaften sind. 

Dass wir diesem freigeist das Thema „Gemeinschaft“ 

gewidmet haben, kommt 

nicht von ungefähr – denn auch die 

Lernwerkstatt versteht sich als solche. 

Eine Gemeinschaft, die kommendes Jahr 

ihr 25-jähriges Bestehen feiern wird! Wo 

diese Gemeinschaft immer am stärksten 

spürbar wird – in Istrien – davon erzählt 

Sonia Höllerer. Unsere Jugendlichen 

Leonie Mayr und Johanna Gaisrucker 

berichten von der gemeinsamen Reise 

aller AbgängerInnen nach Montenegro, 

welche durch die Einnahmen aus dem 

gemeinsam organisierten Schulball 

Wirklichkeit werden konnte. 

Erweitern wollen wir dieses Thema, indem 

wir das PAN-Projekt (für gemeinschaftliche 

Gesellschaftsentwicklung) im 

kindermund 

Waldviertel vorstellen und auch einen 

Blick hinter die Klostermauern werfen: 

Franz Josef Gaugg hat Herrn Fürnsinn, 

den Probst des Stiftes Herzogenburg 

dazu befragt, wie Augustiner schon seit 

Jahrhunderten Gemeinschaft leben und 

verstehen. 

Oft gehen Gemeinschaften auch durch 

eine Zeit der Krise. Davon erzählen die 

beiden Artikel von Paul Braunstätter 

und Katharina Lechthaler. Letztere beschreibt, 

wie es Gemeinschaften mit Hilfe 

der „Soziokratie“ gelingen kann, aus 

einer Krise gestärkt hervorzugehen. 

Abrunden wollen wir das Thema „Gemeinschaft“ 

mit vielen Buchtipps, die 

dieses Mal Florence Holzner, Teammitglied 

der Tsibutsang GesmbH (Wohnen 

mit sozialem Mehrwert) für den freigeist 

zusammengestellt hat. 

In den regelmäßigen Rubriken stellen 

wir als unbekannten Reformpädagogen 

in dieser Ausgabe Jiddu Krishnamurti 

vor. Saija Crillovich erzählt von ihrem 

Weg, seit sie vor 14 Jahren die Lernwerkstatt 

verlassen hat. Die Freilerner 

sind dieses Mal mit einem Bericht vom 

Sommer-Treffen in Leibnitz vertreten 

und Christine Glaser-Ipsmiller berichtet 

vom 1. Kongress der Initiative „Schulen 

im Aufbruch“ in Zürich. 

Viel Spaß beim Durchschmökern dieser 

an Artikeln bunten Ausgabe wünscht Ihnen 

im Namen der Redaktion 

Rainer Wisiak 

Olivia (4 Jahre) sieht sich ein Buch über das Weltall an. Sie bittet ihre 

Mama, ihr die Seite mit dem Sonnensystem vorzulesen. Die Mama liest: „In 

der Mitte ist die Sonne, dann kommt der Merkur“. Olivia sieht ihre Mama 

an, deutet auf die Venus und sagt: „Und das ist die Billa, oder was?“ 

Einige Tage nachdem wir einen wunderschönen Vollmond gesehen haben, 

stehen wir wieder auf der Terrasse und schauen zum Himmel. Da 

meint Flora (2 Jahre) ganz enttäuscht: „Oh je, Mond kaputt.“ 

Sie möchten auch im freigeist inserieren? Infos & Mediadaten-Bestellung unter Tel: 02782/83160 oder bw.gaugg@aon.at

freigeist herbst 2013 

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gemeinschaft als basis für 

das menschliche leben 

Diesen Sommer wurde im „Garten der Generationen“ der erste Holz-Strohballen-Lehmbau errichtet. Über die 

Wichtigkeit gemeinschaftlichen Engagements und die nächsten Schritte des Projektes hat Tobias Steirer den 

Lernwerkstatt-Mitbegründer Markus Distelberger befragt. 

d 

as Thema des Herbst-Freigeist 

dlautet „Gemeinsam Leben“. Was 

bedeutet für dich in diesem 

Zusammenhang „Gemeinschaft“? 

M: Prinzipiell glaube ich, dass es ein Leben 

ohne Gemeinschaft eigentlich nicht 

gibt, dass Gemeinschaft die Basis für 

das menschliche Leben ist. Ich sehe das 

immer auch als ein Gegenüber zu dem 

Begriff der Institution, oder dem des Unternehmens. 

Üblicherweise verwende 

ich den Begriff „Gemeinschaft“ in einem 

ganzheitlichen Sinn, wo Menschen Verbindungen 

eingehen, die nicht auf einen 

Zweck ausgerichtet sind wie bei einem 

Unternehmen, wo z.B. Gewinne erzielt 

werden sollen, oder bei Institutionen, die 

bestimmte Dienstleistungen erbringen 

und wo das Interesse am Einzelnen immer 

auf einen ganz bestimmten Aspekt 

eingeschränkt ist. In einer Gemeinschaft 

ist für mich das Interesse aneinander auf 

die ganze Person gerichtet, unabhängig 

von verschiedenen Bedürfnissen. 

Immer wieder verweise ich gerne auf 

Sobonfu Somé, eine Afrikanerin, die in 

Europa Seminare über afrikanische Gemeinschaftskultur 

hält. Sie definiert den 

Begriff „Gemeinschaft“ als einen Ort, 

wo Menschen ihre Gaben anbringen 

können. Egal, welche Gaben da im Vordergrund 

stehen. Da wird nicht gefragt: 

„Welche Gaben brauche ich?“, sondern 

man freut sich über die Gaben, die da 

sind. Dem möchte ich mich anschließen. 

Stehen individuelle Ziele und 

Bedürfnisse auch in einem Widerspruch 

zu einer Gemeinschaft, oder 

ist das nur bei Institutionen so? 

M: Eine Institution oder auch ein Unternehmen 

wird immer Charakter und Ei- 

Markus Distelberger 

genschaften eines einzelnen abwägen 

und sich fragen: passt jemand zu unserem 

ganz konkreten Ziel, bzw. welche Auswirkungen 

auf die Abläufe in unserem 

System hat sie oder er. Eine Gemeinschaft 

sollte nicht so starr sein. Sie sollte 

prinzipiell Interesse an einem Menschen 

und dem, was er mitbringt, haben - und 

wie es zur Entfaltung gelangen kann. Es 

braucht einen gewissen Abbau von egozentrischer 

Denkweise. Wir sind heutzutage 

verbildet durch zu wenig Gemeinschaft 

und zu viele Institutionen und sind 

dadurch in einem starken Zweckdenken 

und egozentrischen Denken verhaftet. 

Eine Gemeinschaft ist vielmehr etwas, 

wo man in einem Dialog miteinander 

ist, wo das offener ist. Es kommen Menschen 

zusammen, jeder mit bestimmten 

Vorstellungen, Bildern und Zielen. In diesem 

miteinander Sein können sich diese 

aber verändern, man kommt drauf, dass 

manches nicht so wichtig ist. Man entwickelt 

mehr innere Freiheit und ist von 

seinen kleinen persönlichen Zielen nicht 

mehr so abhängig. 

Du meinst, dass man weniger 

eigene Bedürfnisse der Gemeinschaft 

unterordnen muss, als dass 

sich ein anderes Bewusstsein 

entwickelt, wo diese an Bedeutung 

verlieren. 

M: Es entstehen vielleicht neue, individuelle 

Ziele. Es geht nicht darum, dass man 

nichts mehr für sich will, sondern es geht 

um Flexibilität und Freiheit. Unsere Gesellschaft 

hat einen Hang zur Egozentrik 

und dazu, Ängste zu entwickeln, etwas 

nicht zu bekommen, was man glaubt, 

unbedingt zu brauchen. 

Fotos: Tobias Steirer 

Du hast in einem Interview im 

Freigeist vor mittlerweile vier 

Jahren über die Gründungsphase 

vom „Garten der Generationen“ 

gesprochen. Was hat sich seither 

da entwickelt? 

M: Seither ist einiges gewachsen. Damals 

war es noch mehr Idee und Konzept. 

Mittlerweile haben wir das Land gekauft. 

Es haben ungefähr 40 Menschen 

Geld zusammengelegt in Form dieses 

neuen Finanzierungssystems „Vermögenspool“. 

Das hat derzeit ein Volumen 

von 800.000 Euro. Der gemeinsame Gemüse- 

und Gartenbau hat sich dauerhaft 

etabliert. Das sind sehr unterschiedliche 

Leute, aus den verschiedensten Kreisen, 

die sich im Garten treffen und teils gemeinsame, 

teils private Flächen bebauen. 

Es sind Menschen aus dem Ort, Leute 

aus dem Umfeld von unserem Wohnprojekt 

hier, dann Leute aus dem Kreis der 

Lernwerkstatt und einzelne andere Leute, 

wie zum Beispiel ein ca. 75 jähriger Ex- 

Lebenspartner der verstorbenen Mutter 

einer Freundin unseres Projektes aus 

Wien. Der fährt immer von Wien heraus 

zu seinem Gartenfeld. Das ist für ihn die 

Möglichkeit, Anschluss zu haben. 

Wir haben heuer auch mit dem ersten 

Holz-Strohballen-Lehmbau begonnen. 

Der Rohbau ist bald fertig. Da hat sich ein 

Kreis von Freiwilligen rund um Gerhard 

Scherbaum und Paul Adrian Schulz, zwei 

sehr engagierte Strohballen-Lehm-Bau- 

Instrukteure, gebildet. Das Prinzip ist, 

mit einfachen und naturnahen Mitteln 

Wohnraum zu schaffen. Zur Weitergabe 

des Know-how dieser Art des Bauens 

haben sie den Verein „EGB – Einfach gemeinsam 

Bauen“ gegründet. 

Ich habe auch von ähnlichen 

Projekten gelesen, mitunter von 

dem „Ökodorf sieben Linden“ in 

Deutschland, das ja schon in den 

1980ern und 90ern gegründet wurde. 

Das hat mittlerweile eine Dimension 

von über 140 Bewohnern. 

Ist so etwas eine Art Vorbildprojekt, 

auch vom organisatorischen 

System her? 

M: Eigentlich haben wir keine definierten 

Vorbildprojekte. Aber wir sind sicher 

durch eine Vielzahl von anderen Projekten 

inspiriert. Unser Projekt finanziert 

sich über den sogenannten Vermögenspool, 

was mir aus anderen Projekten 

nicht bekannt wäre. Hier können Menschen 

Kapital einbringen und wieder 

herausnehmen, unabhängig davon, was 

mit dem Kapital finanziert wird. Wenn 

z.B. jemand eine Wohnung von 100m2 

Fläche mit einem Wert von 220.000 

Euro bewohnt, so ist er weder verpflichtet, 

das gesamte Kapital aufzubringen, 

noch Schulden mit Zinsen zu bedienen. 

Es gibt eine Vereinbarung, wie viel man 

beisteuert. Dies entspricht vor allem 

der Abnutzung der Wohnung und den 

Betriebskosten. Es soll also beigetragen 

werden, den Wert zu erhalten. Aber was 

die Liquidität des Vermögenswertes betrifft, 

da ist man nur verpflichtet, eigenes 

Vermögen, das man nicht nutzt, was 

sonst auf der Bank liegen würde, in diesen 

Vermögenspool zu geben und dort 

selber anzusparen. Andere, die vorher 

schon Geld hineingegeben haben, können 

Geld dann wieder herausnehmen. 

So schließt sich der Kreislauf. 

So nach dem Prinzip „Nimm was du 

brauchst und gib was du kannst“? 

M: Ja, das ist im Garten der Generationen 

ein Grundprinzip. Eher weg vom Tauschen: 

„Was krieg ich und was geb ich?“ 

Mehr freies Einbringen. Beim Vermögenspool 

besteht eine gewisse Verantwortung, 

dass dieser Fluss in Gang bleibt. 

Dieses Konzept hat sich mittlerweile sehr 

etabliert und bewährt. 

Zur Zufriedenheit aller, oder gibt es 

welche, die unzufrieden sind, weil 

sie mehr eingebracht haben? 

M: Das haben wir entkoppelt. Die Hälfte 

der Menschen, die in den Vermögenspool


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einzahlen, finden das Projekt sympathisch 

und geben lieber ihr Geld da hinein statt 

auf die Bank, nutzen es aber nicht. 

Das ist also kein reines Gönnertum, 

sondern sie haben auch 

etwas davon. 

M: Sie können das Geld ja wieder herausnehmen 

und es ist in Grund und Boden 

wertgesichert. Vielen fehlt das Vertrauen 

in die Banken. Außerdem stehen sie mit 

einer Gemeinschaft in Verbindung, etwas 

Lebendigem, womit sie sich identifizieren 

können und mit ihrem Geld auch 

etwas Positives beitragen können. 

Wohin wird das Projekt „Garten 

der Generationen“ in den nächsten 

fünf Jahren deiner Meinung nach 

wachsen? 

M: Ich stelle mir vor, dass in 5 Jahren die 

Bausache so etabliert ist wie der Gartenbau. 

Etwa 10 Wohneinheiten. Dass 

das Gelände mehr bewachsen ist, dass 

die permakulturelle Gestaltung weiter 

gediehen ist, dass es bis dorthin auch 

schon ein bisschen mehr Anlagen gibt, 

mehr Möglichkeiten für Kinder und Jugendliche, 

dass es Teiche gibt, dass der 

Wasserkreislauf schon funktioniert. Es 

soll ja nichts vom Grundstück wegfließen, 

sondern es soll alles dort geklärt 

werden. Das heißt: Grauwasser wird zuerst 

in Becken gesäubert, dann in einer 

Schilfkläranlage, dann in einem Sammelteich, 

von dort wieder entnommen zur 

Bewässerung. Auch Fäkalien und Öl 

sollen recycelt werden. Trockentrennklos, 

wo Urin als Dünger verwendet 

wird, der ja steril ist, während Fäzes ja 

stark bakteriell sind, die lässt man dann 2 

Jahre kompostieren und verwendet den 

Kompost dann zum Beispiel für Wiesen, 

Sträucher und Bäume. Sonst stelle ich 

mir vor, dass sich neben dem Wohnen 

so eine Art Betriebsgemeinschaft entwickelt. 

Büros, Praxen, Ateliers. Es gibt 

immer mehr Klein- und Einzelunternehmen 

– EPUs (Einpersonenunternehmen) 

– für die man dort im GdG eine gemeinschaftliche 

Infrastruktur schafft - eine 

EPU-Genossenschaft. Gemeinsamer 

Medienauftritt, Büro, Marketing, Rechnungswesen 

u.s.w. Das noch schönere 

an dieser Vision ist, dass man dann auch 

Geld teilt. Jemand, der viel verdient, gibt 

eben mehr hinein in einen Pool, aus dem 

dann auch z.B. Fortbildungsmöglichkeiten 

und Starthilfen für Jüngere möglich 

sind. Durch den Zusammenschluss 

entsteht auch ein gewisser Wohlstand, 

wo sich Menschen von staatlichen und 

privatwirtschaftlichen Systemen emanzipieren 

können. 

Es ist ja auch irgendwo eine 

Rückkehr zu alten Lebensformen. 

Früher haben Menschen ja mehr 

in Gemeinschaften gelebt. Siehst 

du eine Möglichkeit für unsere Gesellschaft, 

im größeren Umfang zu 

derartigen Lebensformen zurück 

zu kehren, oder bleibt das einzelnen 

Projekten vorbehalten? 

M: Das eine ist die Frage nach dem Zurück. 

Ist es für dich ein „Zurück“, ein 

„Zurück zum Ursprung“? Oder ist 

es etwas Neues in unserer Gesellschaft? 

Gemüseanbau 

Foto: Tobias Steirer 

Strohbauweise 

M: Wenn man so zurückschaut in unserer 

europäischen, abendländischen Geschichte, 

ist diese gekennzeichnet von 

Krieg, Kampf und Auseinandersetzung. 

Von Systemen, wo Menschen unterdrückt 

und ausgebeutet worden sind. 

Aus dem heraus stellt sich für mich die 

Frage: “Wohin muss ich zurückgehen? 

Wo ist da eine Ressource?“ Meiner Meinung 

nach muss ich da eigentlich zurückgehen 

bis zu den sogenannten vorzivilisierten 

Völkern, also den Urvölkern. 

Die sogenannten Hochzivilisationen, in 

unserem Bereich die griechische oder 

römische Kultur, waren gekennzeichnet 

durch Sklaventum. Was danach gekommen 

ist, waren wieder neue Formen davon. 

Im Feudalsystem bestand durch das 

starke hierarchische System eine Aufteilung 

der Gesellschaft, wo es den unteren 

Schichten schlecht gegangen ist. 

In der Neuzeit gab es gewisse Emanzipationsbewegungen, 

die Überwindung 

des feudalen Systems durch die französische 

Revolution 1789 bis zur Revolution 

1848. Ende des 19. bis Anfang des 20. 

Jahrhunderts, als die Demokratie aufgekommen 

ist, kann man sagen, gab eine 

Phase, wo es noch am meisten darum 

gegangen ist, die breite Bevölkerung am 

Wohlstand teilhaben zu lassen. Mittlerweile 

wurde vieles an sozialstaatlichen 

Errungenschaften wieder abgebaut. Im 

Grunde ist man den Weg der Institutionen 

gegangen, und nicht den der Gemeinschaft. 

Mir kommt vor, dass in der 

Nachkriegszeit, in der Hochblüte des Sozialstaates, 

die Institutionen und Unternehmen 

bis in die 70er Jahre gleichzeitig 

auch in einem gewissen Maß Gemeinschaftscharakter 

entwickelten. 

In der Nachkriegszeit ist es wohl 

mehr um elementare Bedürfnisse 

gegangen als um Luxus und 

Wohlstand. Aber finden Projekte 

wie der GdG in einer Wohlstandsgesellschaft 

nicht leichter 

fruchtbareren Boden als in Gesellschaften, 

denen es wirtschaftlich 

insgesamt schlechter geht? 

M: Allgemein denke ich, dass bei sozialen 

Neuerungen meistens Menschen eine 

Rolle spielen, die selber nicht in einer 

unmittelbaren Not sind, aber die eine 

Sensibilität haben für vorhandene Not 

in ihrer Umgebung. Wenn man zurückschaut, 

ist die Arbeiterbewegung gegründet 

worden von Intellektuellen und 

Großbürgerlichen, die selber gut situiert 

waren. Das fängt an bei Karl Marx bis zu 

Viktor Adler und anderen. Die haben sich 

damit beschäftigt, und das Ganze ist in 

Verbindung gestanden mit einem realen, 

gesellschaftlichen Bedürfnis. So gesehen 

glaube ich, dass es immer beides 

braucht, die reale Not und Menschen, 

die handlungsfähig sind. Menschen, die 

direkt in der existentiellen Not stecken, 

sind meistens nicht handlungsfähig. 

Es müssen also elementare Bedürfnisse 

prinzipiell gestillt sein, 

damit man weiter sehen kann? 

M: Ich sehe da eine riesige Verantwortung 

von Menschen hier bei uns. Wir haben diese 

Handlungsfähigkeit, wir sind nicht in 

materieller Not - absolut nicht. Wir können 

wahrnehmen, wie Dinge schief laufen 

in der Welt, wie wir gegen die Wand 

steuern. Da haben wir wirklich eine Verpflichtung, 

etwas zu tun. Vielleicht auch 

kurzfristigere, private Ziele ein bisschen 

weniger zu verfolgen und sich mehr frei 

zu machen für gesellschaftliches Engagement. 

Jeder nach seiner Art. Ich habe 

das Gefühl, dass sich viele Menschen 

bei uns denken: „Naja, was soll ich denn 

schon machen? Die da oben machen 

sowieso, was sie wollen“, und sich dann 

wieder ihrer Tagesordnung zuwenden. 

Das ist dann fast zu billig, weil man sehr 

wohl etwas tun kann. Solche Gemeinschaftsprojekte 

- oder auch die Lernwerkstatt, 

die ohne gemeinschaftlich engagierte 

Menschen nicht existieren würde 

- müssen sich gegen den Mainstream 

behaupten. Das ist nicht so unmöglich. 

Viele stellen sich das schwieriger vor, als 

es ist. Natürlich braucht es Engagement, 

aber es ist viel mehr machbar. Es könnte 

hunderte Lernwerkstätten geben. 

Das ist ein schönes Schlusswort. 

Danke für das Gespräch. 

www.gartendergenerationen.net 

www.stroh2gether.at 

Tobias Steirer 

ist Arzt und Vater 

zweier Lernwerkstatt-Kinder


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leben, 

wie‘s der seele gut tut! 

info 

PAN stammt aus dem Griechischen und bedeutet soviel wie „gesamthaft, ein Gesamtes“. Das PAN-Projekt, das 

sich in seiner Gesamtheit als Bildungsprojekt versteht, will zeigen, dass eine Gemeinschaft mehr ist, als die 

Summe ihrer Teile. Es will Mut machen zu alternativen Wegen und versteht sich als gelebtes Beispiel für „Neues 

Lernen und Neues Wirtschaften“. Beheimatet ist das Projekt im Waldviertel, in Harmannstein, südlich von 

Weitra. Rainer Wisiak traf dort Barbara und Johannes Hahn zum Gespräch. 

e 

s ist beeindruckend, wenn 

man sieht, was ihr hier in fast 

20 Jahren aufgebaut habt. 

J: Vorgefunden haben wir es natürlich 

nicht so. Begonnen haben wir hier mit 

dem Kauf eines kleinen Bauernhofes, 

gewohnt haben jedoch die meisten von 

uns anfangs in einer nahegelegenen Ferienwohnung. 

Und die Zeit davor? 

B: Da haben wir in Horn gelebt – und bis 

wir (14 Personen!!) mit dem Bauernhof 

fündig wurden, uns über ein Jahr lang 

120 Quadratmeter geteilt. 

J: Da lernt man sich kennen. Ich glaube 

aber, dass das sehr wichtig ist. Ich sage oft: 

Gemeinschaft vor Projekt. Es ist gut, wenn 

es vorab eine Gemeinschaft gibt, auf welche 

man sich verlassen kann und aus der 

heraus sich dann ein Projekt entwickelt. 

Heute ist es oft umgekehrt. Man findet 

sich beispielsweise zu einem Wohnprojekt 

zusammen und stellt dann oft fest, 

dass keine Gemeinschaft wachsen will, 

weil viele stark auf ihre individuellen Bedürfnisse 

pochen oder letztlich sehr verschiedene 

Werte-Haltungen haben. 

Wie seid ihr im Ort aufgenommen 

worden? 

B: Anfangs recht wohlwollend, gepaart 

mit einem gewissen Staunen: „Ach, ihr 

wollts anbauen?“ 

J: Später ist dann der Neid hinzugekommen, 

als wir größer und größer wurden. 

Begonnen haben wir hier mit 10 Hektar 

Grund. Da Gmünd aber ein Bezirk mit 

starker Abwanderung ist, ist uns immer 

wieder Grund zum Kauf angeboten worden. 

Ist die Abwanderung hier ein 

großes Problem? 

J: Ja, immer noch. Und das Einzelkämpfertum, 

die Landwirtschaft doch noch 

schaffen zu wollen, obwohl gemeinsam 

vieles besser ginge. 

Seid ihr über den Ort hinaus mit 

anderen Initiativen verknüpft? 

B: Ja, wie beispielsweise mit „Schöpfungsverantwortung 

Tier und Mensch“ oder 

Die PAN-Gemeinschaft 

Foto: PAN 

mit der „Arche Noah“. Aber eine größere 

Öffnung und bessere Vernetzung wird 

einer unserer nächsten Schritte sein. Dabei 

soll es aber nicht darum gehen, sich 

nur mit Initiativen zu vernetzen, sondern 

mit Menschen, die in Resonanz gehen, 

die „mitschwingen“. Viele Jahre waren 

wir jetzt natürlich mit dem Aufbau des 

Projekts und dem Aufwachsen unserer 

Kinder beschäftigt. 

J: Und streiten mit dem Bürgermeister 

(lacht). 1997 habe ich mit dem Aufbau 

einer Firma in Tschechien begonnen. Sie 

ist gut gelaufen und mit dem Geld von 

außen konnten wir hier vieles aufbauen, 

was sonst viel schwieriger gewesen 

wäre, denn es war uns immer wichtig, 

keine Kredite aufzunehmen und nur mit 

dem zu wirtschaften, was da ist. 

Man könnte ja sagen, dass ihr es 

fast geschafft habt, von den Nahrungsmitteln 

bis hin zur Energieversorgung 

alles selbst zu produzieren. 

Was wäre da ein nächster 

Schritt? 

J: Vielleicht Rapsanbau für den Treibstoff. 

Nur liegen wir für Raps hier viel zu hoch. 

Aber das mit dem „was noch?“ ist eine 

schwierige Frage. Ursprünglich wollten 

wir nicht einmal so groß werden wie jetzt. 

Wir wollten einen Bauernhof und unsere 

Kinder großziehen. Und über einer Größe 

von 50 – 60 Personen funktionieren dann 

Gemeinschaften ja nur wieder mit ganz 

anderen Organisationsstrukturen, allein 

schon, was die Kommunikation betrifft. 

PAN 

Projekt für 

gemeinschaftliche 

Gesellschaftsentwicklung 

Unsere Gesellschaft steht an der Schwelle 

einer großen Veränderung. Die Generation 

unserer Kinder wird mit neuen, komplexen 

Problemen konfrontiert sein, die unsere 

Großeltern noch nicht kannten. Doch „Probleme 

kann man niemals mit derselben 

Denkweise lösen, durch die sie entstanden 

sind“, meinte einst Albert Einstein. 

Darum ist klar, dass wir neue Gedanken, ja 

ein neues Bewusstsein benötigen werden, 

um den kommenden gesellschaftlichen 

Herausforderungen gewachsen zu sein. 

Dieses Bewusstsein des Wandels wird 

in jedem Fall ein teilendes sein müssen. 

Eines, das in der Gemeinsamkeit des WIR 

verbindet und nicht im Ego der Vereinzelung 

trennt. Und um diese neue Denk- und 

damit Handlungsqualität zu erwerben, 

wird es auch einer neuen Art des Lernens 

bedürfen. 

Diese neue Art des Lernens und des gemeinschaftlichen 

Lebens versuchen die 

derzeit 36 Erwachsenen, Jugendlichen 

und Kinder des PAN-Projekts seit nun 

schon fast zwei Jahrzehnten umzusetzen. 

Aus dem „Versuch“ ist inzwischen ein 

wunderbares Projekt gewachsen, das Modellcharakter 

hat und zeigt, welche Kräfte 

und Möglichkeiten frei werden, wenn eine 

gewachsene Gemeinschaft von Menschen 

den Herausforderungen der Zukunft mit 

einem WIR begegnet. 

Unter dem gemeinsamen Dach der Privatstiftung 

PAN findet sich die Tagesbetreuungseinrichtung 

PANINI für 3- bis 

6-Jährige, die PAN-Freilandschule mit Öffentlichkeitsrecht 

für 6- bis 15-Jährige, die 

PAN-Projektschule als außerschulisches 

Bildungsmodell für über 15-Jährige sowie 

die PAN-Werkschule (mit Lehrwerkstätten 

in den Bereichen Lebensmittelveredelung, 

Holz, Textil, Metall und Medien) als 

breites, handwerkliches Angebot nach 

außen. In der PAN-Projektewerkstatt 

Entwicklung&Schulung GmbH soll zu 

guter Letzt das PAN-Modell wirtschaftlich 

schlüssig werden. Hier wird es jungen 

Menschen auf selbstständiger Basis möglich, 

ihre kreativen und handwerklichen 

Fähigkeiten bei ethisch-nachhaltigen Projekten 

im Team umzusetzen. 

Als Grundlage des Projekts dienen 40 Hektar 

Grund, die im Besitz der PAN-Privatstiftung 

sind. Diese werden vom Verein 

„PAN-Gemeinschaft für nachhaltiges Leben“ 

biologisch bewirtschaftet und bieten 

ein hohes Maß an Selbstversorgung wie 

auch Ernährungsqualität. Wichtige Eckpfeiler 

sind Vielfalt, Kreislaufbewirtschaftung 

und Bevorzugung alter, heimischer 

Pflanzensorten und Tierrassen. 

Als Bildungsmodell ist das PAN-Projekt 

eine Plattform für Pioniere des Wandels 

und will allen Interessierten Mut machen, 

am unerlässlichen Bewusstseinswandel 

zu mehr echter Gemeinschaftlichkeit aktiv 

mitzuwirken und das dazu nötige Denken 

und Handeln zu erlernen. Kennenlernen 

kann man das PAN-Projekt an jedem „FREI- 

TAG bei PAN“, wo der Hofladen geöffnet ist, 

Schmankerlabende in echter PAN-Qualität 

sowie ganztägige Gruppenexkursionen 

und Besucherangebote stattfinden oder 

bei der PAN-Sommerschule, wo in den 

Juli-August-Ferien Workshops angeboten 

werden. Nähere Informationen und Veranstaltungskalender 

unter 

www.pan.at


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Die bei euch wie aussieht? 

B: Wir haben wöchentlich am Samstag 

und am Sonntag jeweils ein großes Plenum, 

bei denen alle zusammenkommen. 

Ein Plenum deckt immer mehr 

organisatorische Fragen ab, das andere 

dient dazu, den Befindlichkeiten oder 

dem Seelisch-Geistigen Raum zu geben. 

Dieses Gleichgewicht ist sehr wichtig, 

drei KommunikatorInnen, von denen 

ich eine bin, achten auf dieses Gleichgewicht 

und sind auch sonst AnsprechpartnerInnen 

für sämtliche Anliegen. 

Auf eurer Homepage schreibt ihr, 

euer Bildungsziel heißt „Lebenskompetenz“. 

B: Darunter verstehen wir die Fähigkeit, 

sich selbst zu erkennen und seine Lebensaufgabe 

zu finden. Lebenskompetenz 

ist für uns der Schlüssel, sein Leben 

zu meistern und glücklich zu werden. 

J: In Bezug auf unsere Kinder und Jugendlichen 

hier heißt das, dass wir in 

allem von einem Praxisbezug ausgehen. 

Ja, so wie ich vorhin gemeint habe „Gemeinschaft 

vor Projekt“, würde ich in 

Bezug auf das Lernen bei Kindern und 

Jugendlichen sagen: „Praxis vor Theorie“. 

Die Werkstätten und die große 

Landwirtschaft bieten unseren Schülern 

da einen umfassenden Erlebnis- und 

Erfahrungsraum. Diesem Sammeln von 

Erfahrungen geben wir viel Raum. Natürlich 

lernen die Kinder und Jugendlichen 

bei uns Mathematik und Englisch, aber 

sie lernen auch tischlern, schweißen 

und kochen. Unsere 14-Jährigen können 

Gruppen von 50 Menschen bekochen. 

Aus solchen Dingen heraus wächst eine 

Selbstsicherheit, mit der sie auch alle anderen 

Dinge mit Leichtigkeit angehen 

können, die eventuell noch ausstehen. 

B: Leben und Lernen sind sinnverwandt. 

Wissensvermittlung ist wichtig, wichtiger 

erscheint uns aber das Erleben und 

Erlernen seelischer Qualitäten. 

J: Aber wie ist das sonst in der Schule? 

Schau nur, was heute 6-Jährigen oder 

schon 3-Jährigen im Kindergarten an 

Wissen vermittelt wird. Ich halte das für 

einen Wahnsinn. Darum rede ich auch 

immer gerne von einer Umkehrung im 

gesellschaftlichen Denken. In vielerlei 

Hinsicht. Von einer Wende, von einer 

„Wendezeit“, um mit Fritjof Capra zu 

sprechen, dessen Buch mit diesem Titel 

mich sehr inspiriert hat. 

Ideen anderer Menschen, die dir 

wichtig waren? 

J: Gandhi ist mir ein großes Vorbild. Aber 

am nächsten ist mir Jesus. Ich beschäftige 

mich sehr mit seinen Aussagen. Es 

geht da nicht um Bibelforschung und ich 

möchte da auch niemanden missionieren, 

das interessiert mich nicht. Es geht 

mir mehr um die Umsetzung seiner Gedanken. 

„Achte den anderen so, wie du 

geachtet werden möchtest“ - das kann 

schon zur Grundlage einer Gemeinschaft 

werden. Ich bin auch seit 28 Jahren nicht 

krankenversichert und wenn andere 

Menschen verwundert schauen, frage 

ich sie nur: „War Jesus versichert?“ 

Ist bei euch niemand versichert? 

Bei der Heuernte 

Foto: PAN 

B: Nur einige wenige. Wir nehmen aber 

in dem Fall auch keine Leistungen der 

Krankenkassa in Anspruch. Wir zahlen 

in einen eigenen Fonds ein, aus dem heraus 

wir dann Leistungen bezahlen können. 

Wir gehen dadurch auch insgesamt 

achtsamer mit dem Thema „Gesundheit/ 

Krankheit“ um. Vieles ist vielleicht auf den 

ersten Blick schwer verständlich. Ähnlich 

verhält es sich mit anderen Dingen, wie 

beispielsweise der Arbeitszeit. Ich zähle 

da nicht wirklich in Stunden, denn ich 

sehe was zu tun ist und bringe mich ein. 

Für mich gibt es da keine Arbeitszeit, für 

mich gibt es nur eine Lebenszeit. 

Geben und Nehmen stehen da wohl 

in einer anderen Relation als im 

herkömmlichen Kontext. 

J: Ja. Vielen in der Gesellschaft geht es 

darum, sich wenigst möglich in diese 

einzubringen und möglichst viel von der 

Gesellschaft zu lukrieren. Wir denken da 

in Bezug auf Gemeinschaft gegenteilig. 

Wie im sozialen Hauptgesetz von 

Rudolf Steiner vorgeschlagen? 

B: Ja, vielleicht. Gemeinschaft erfordert 

die Umordnung der eigenen Prioritäten. 

Das ist ein langer Prozess. Wenn ich aber 

die Angst einmal losgeworden bin, alles 

halten und besitzen zu wollen, dann 

wird es irgendwann kein Teilen mehr, es 

ist dann ein Teilnehmen! Wir nehmen 

dann gegenseitig oder aneinander Teil 

– das ist eine höhere Erfüllung für mich. 

Meinem Vater war es lange nicht recht, 

dass ich Teil dieser Gemeinschaft werde, 

aber da war dann etwas, was seine Argumente 

entkräftet hat, nämlich zu sehen: 

die Barbara ist glücklich! 

J: Das hängt vielleicht auch damit zusammen, 

dass PAN jetzt nicht mehr nur ein 

Projekt ist, es hat sich darüber hinaus 

etwas entwickelt, etwas, das wir vorher 

nicht gekannt haben. Als sei über die 

Jahre hinweg so etwas wie eine Gemeinschaftsseele 

entstanden. Ein neuer Umgang 

miteinander, der im anderen etwas 

findet oder ihm etwas zutraut, was er 

selbst noch nicht so recht erkannt hat – 

und durch diese Interaktion findet eine 

Vertiefung der Entwicklung des Einzelnen 

statt. 

Ich kann mir vorstellen, dass 

diese Zuversicht und Sichtung 

vorhandenen Potentials vor 

allem hinsichtlich der Kinder und 

Jugendlichen für diese zu einem 

Motor wird. 

J: Ja, und sie sind ja auch der Beweggrund 

für alle unsere Bemühungen. 

Barbara und 

Johannes J. Hahn 

Schließlich sind sie die Träger jener Geisteshaltung, 

die unsere Erde in Zukunft 

formen und prägen wird. 

Eure Jugendlichen – werden sie 

bleiben oder hinausziehen in die 

Welt? 

B: Das wird jetzt ein spannender Prozess, 

denn an dieser Schnittstelle befinden 

wir uns gerade. 

J: Aber wie immer es sich auch entwickeln 

wird, ich sehe jetzt schon: wir werden 

ein Team sein. Vielleicht wird ein 

neues „Dorf“ daraus … 

Darüber werde ich in meinem 

nächsten Interview berichten. 

B: Wir merken jedenfalls, dass durch den 

Generationenwechsel nun auch eine Öffnung 

und Akzeptanz von außen stattfindet; 

durch die Musik, die die Jugendlichen 

machen, durch ihre Tätigkeit in Vereinen, 

durch die Projektewerkstatt. Dazu tragen 

auch die Besuchsmöglichkeiten wie die 

FREITAGE bei PAN oder die vielen Workshops 

der Sommerschule bei. 

J: Es sind längst nicht alle Antworten 

gefunden – und werden es wohl lange 

nicht sein. Aber nach zwei Jahrzehnten 

sind die Früchte aus der Kraft unserer 

Gemeinschaft unübersehbar geworden. 

Wir wollen sie sichtbar machen und sie 

sollen Mut machen zum Aufbruch in ein 

menschenwürdigeres Leben, ein Leben, 

das der Seele wieder gut tut. 

Vielen Dank für das Gespräch.

Gemeinsam leben, wirtschaften, singen, beten, feiern: gemeinschaftliches Leben wird in Klöstern und 

Stiften seit vielen Jahrhunderten gepflegt. Für den freigeist traf Franz Josef Gaugg Prälat Maximilian Fürnsinn, 

Propst des Augustiner-Chorherrenstiftes Herzogenburg, zum Gespräch. 

 

Herr Prälat Fürnsinn, im 

Ausstellungskatalog anlässlich der 900 

Jahr Feier des Stiftes Herzogenburg, 

2012, ist mir eine Darstellung des Hl. Augustinus 

von Bartolomeo Altomonte aufgefallen, 

die ich hier näher beschreiben 

möchte. Der Hl. Augustinus ist auf diesem 

Gemälde aus der Barockzeit als ein sehr 

vielbeschäftigter Mann abgebildet. Er umklammert 

mit seiner linken Hand ganz energisch 

und kraftvoll das flammende Herz, 

mit der Rechten schreibt er in ein Buch. 

Sein Blick ist gegen den Himmel gerichtet 

- Gott zum Dialog zugewandt, würde ich 

sagen. Dann sehe ich ein bisschen Unruhe, 

so eine Art Erwartungshaltung. Als 

Machtattribute erkenne ich einen Mantel 

und eine Bischofsmütze. 

Jetzt frage ich Sie: ist ein Prälat so vielbeschäftigt 

wie uns dieses Bild zeigt, hin- und 

hergerissen zwischen einerseits dem Ewigen 

zugewandt sein zu wollen und andererseits 

doch in der Welt verhaftet zu sein 

und sich mitteilen zu müssen? 

Vieles 

von den Dingen, die Sie genannt haben, 

hat Augustinus nie besessen. Er hat nie 

einen liturgischen Mantel in dieser Form 

gehabt. Er hat auch nie eine Bischofsmütze 

getragen. Sicherlich hat er nicht in Büchern 

geschrieben und – ich weiß schon, 

wie Sie das meinen - sein eigenes Herz 

wird er nicht offen getragen haben. Das 

ist eine Darstellung der Barockzeit und 

man interpretiert und gestaltet den Augustinus 

so, wie man ihn damals sehen 

wollte: als Bischof, als Klostervorsteher. 

Aber das, was Sie vom Spannungsverhältnis 

sagen – Gott zugewandt einerseits, 

mitten in der Welt lebend und 

wirkend andererseits – das erfährt man 

als Propst, als Abt eines Klosters schon. 

Man sollte beides sein – geistiger Führer, 

sicher in Gott geborgen, gehalten, 

mit Gott in einem Kontakt, Gott zugewandt 

– das ist ein wunderbares Wort. 

Wir können uns Gott ja nur zuwenden, 

was dann mit uns geschieht, haben wir 

nicht in der Hand. Andererseits ist man 

als Leiter einer Gemeinschaft, eines Klosters, 

auch gehalten, in der Zeit heute zu 

 

leben, zu wirken, zu entscheiden. So wie 

es jeder andere, der in einer Schule oder 

in einem Wirtschaftsbetrieb steht auch 

tun muss. Mir gefällt diese Doppelfunktion 

und ich halte sie auch für mein Menschenbild 

für sehr gut. Ich würde sogar 

meinen, wenn eine der beiden Seiten 

nicht da ist, dann verrutscht dieses Bild. 

Wenn man nur spirituell ist: wovon lebt 

man, was tut man, wo handelt man, wo 

engagiert man sich, wo bringt man sich 

ein - und ähnliche Dinge mehr? Wenn 

man nur tätig ist, nur Unternehmer, nur 

arbeitet, nur ständig sich engagiert, 

kann es sein, dass man aus einem tieferen 

Bereich herausfällt. Ich glaube, 

dass das heute vielen Menschen zum 

Problem wird und dass sie sich heute 

viel weniger gehalten fühlen. 

Wenn wir schon bei Augustinus sind, so 

würde ich gerne meine Sicht des Menschenbildes 

von Augustinus umreißen. 

Augustinus hat viele verschiedene Lebensphasen 

durchlaufen, hat lange 

gesucht. Das flammende Herz in der 

Darstellung bezieht sich auf Augustinus‘ 

leidenschaftliche Gottesliebe und 

Gottsuche. Er hatte zu verschiedenen 

Gemeinschaften Kontakt, aber nie einen 

Platz gefunden. Als er seine Regeln für 

die Gemeinschaft niederschreibt, hat 

er eine sehr freundschaftliche Ordensregel 

geschaffen - freundschaftlichintellektuell, 

das spürt man. Augustinus 

sagt vor hunderten von Jahren schon, 

es geht um Gottsuche und er prägt das 

wunderbare Wort: wer ihn sucht, wird 

ihn finden, wer ihn gefunden hat, wird 

ihn suchen. Es ist dies ein unglaublich 

dynamisches Menschenbild. Also, der 

Mensch ist ein Wesen der Heimkehr – 

zu sich selbst und zu Gott. Augustinus 

schreibt in den Bekenntnissen, seinem 

berühmten Werk, den Satz: ich bin mir 

selbst zur Frage geworden. Ein suchender 

Mensch wird immer merken, dass er 

sich selbst zur Frage wird. Was bin ich? 

Woher? Wozu? Woher komme ich? Wohin 

gehe ich? Warum überhaupt? Diese 

Fragen lassen den Menschen nie los. Er 

wird sie für sich selber fragen müssen, 

Foto: Weingar tner (Ausschnitt), Autor 

 

die Antworten selbst finden müssen. Es 

wird sich ihm die Frage nach Gott stellen. 

Ob er sie beantwortet, ob er sie akzeptiert 

oder nicht, ist etwas anderes. 

Wir haben in der Schule 5 Grundregeln: 

wir tun einander nicht weh, weder mit 

Worten noch mit Taten. Wir lassen einander 

in Ruhe spielen und arbeiten. Wenn 

ich mittun möchte, frage ich. Wir räumen 

Material zurück an seinen Platz. Wir gehen 

mit Material achtsam um. Wir geben 

Mist in den entsprechenden Mistkübel. 

Herr Prälat, kann man das recht komplexe 

Regelwerk des Hl. Augustinus auf ebenso 

wenige wichtige Grundregeln herunterbrechen? 

Wenn ich vorab zwei Sätze zur Regel 

des Hl. Augustinus sagen darf. Die Regel 

ist nicht kompliziert, sehr moderat, gut 

adaptierbar und sie lässt sich auf ein 

paar einfache Prinzipien zurückführen. 

Als Einleitungssatz verwendete Augustinus 

ein Zitat aus der Apostelgeschichte, 

wo die erste Urchristengemeinde beschrieben 

wird: ein Herz und eine Seele 

werden auf Gott hin. Wie kann man diesen 

Satz in eine praktische Regel umsetzen? 

Das heißt für mich einerseits Gott 

zugewandt leben, anderseits im Dienst 

am Anderen stehen. 

Wie darf ich mir das vorstellen? Die 

Gottzugewandtheit kann ich mir gut 

vorstellen beim gemeinsamen Gebet 

und beim gemeinsamen Mittagstisch. 

Schwieriger finde ich es dann im Alltag, bei 

Konflikten. Wie geht man in Ihrer Gemeinschaft 

damit um? 

Wenn ich eine gewisse Gottzugewandtheit 

lebe, dann werde ich das 

schon auch im Umgang mit anderen 

spüren lassen. Es kann ihnen der Andere 

nicht total wurscht sein. Oder du kannst 

nicht über eine gewisse Grenze gehen. 

Was Sie in ihrem Regulativ gesagt haben 

zu Respekt, Würde, usw. das zeigt 

sich schon im konkreten Umgang. Also 

irgendwo ist die Gottzugewandtheit 

auch eine Garantie des guten Umgangs 

miteinander. Das ist eine Hoffnung. Es 

gibt bei uns genauso Streit, die Auseinandersetzung. 

Das ist in jeder Gemeinschaft, 

die lebendig ist, ein notwendiger 

Prozess. Und trotzdem meine ich, es 

drückt sich schon im konkreten Tun aus. 

Oder dass ich mein Tun immer wieder 

aus dieser Gottbezogenheit überdenke. 

Hat das einen Sinn, was ich hier tue? 

Auch dass eine Gemeinschaft immer 

wieder ihre Orientierung suchen muss 

–z.B. werden wir ab Herbst einen begleiteten 

Prozess mit Innen- und Außenblick 

beginnen. 

Gibt es einen konkreten Anlass dazu? 

Nein. Es ist von Zeit zu Zeit notwendig 

zu prüfen, wohin unser Weg 

geht. Wo ist die Zukunft für das Stift? 

Wir stehen in einem gesellschaftlichen 

und kirchlichen Wandel und da hat ein 

Kloster seine Position zu suchen. Position 

besetzen jetzt nicht im Sinne von 

Macht, sondern wo können wir als Kloster 

unseren Dienst versehen, was müssen 

wir halten, was neu beginnen, was 

abgeben? Aber immer auch, wenn man 

den Außenblick schärft, muss man den 

Innenblick ansehen. Wie sind unsere 

Beziehungen, wie sehen wir sie? Gibt 

es den Ausgleich geistlichen Lebens?

Auch in einem Kloster ist man gefährdet 

zu viel zu tun. Aus der Frage nach dem 

spirituellen Leben, nach dem pastoralen 

Leben sind wir angehalten zu fragen und 

zu suchen. Also ich glaube, dass das eine 

Regel wäre: wir leben Gott zugewandt 

und wir suchen einen pastoralen Weg, 

wie wir unser Leben und unseren Weg 

für die Menschen um uns und in den 

Pfarrgemeinden finden und gut verbinden 

können. 

Eine andere Regel, die mir sehr wichtig 

ist: das Gemeinsame steht über dem Eigenen. 

Augustinus schreibt in seiner Regel, 

dass man alles gemeinsam besitzen 

soll und was du tust, tust du immer für 

die Gemeinschaft. In unserer individualistisch 

geprägten Zeit wird besonders 

auf Selbstbestimmung, Selbstbesinnung, 

Selbstdurchsetzung Wert gelegt 

– was positive und legitime Werte sind, 

nicht dass Sie mich hier missverstehen. 

Doch wie geht das jetzt mit dem Leben 

in einer Gemeinschaft zusammen? Augustinus 

sagt: Das Gemeinsame steht 

über dem Eigenen! Du kannst deine Gesinnung, 

ob du in ein Kloster passt oder 

nicht, allein daran sehen, ob du mehr 

für die Gemeinschaft oder nur für dich 

selbst tätig bist. Umgekehrt übernimmt 

jeder in der Gemeinschaft für andere 

Verantwortung. Der Hl.Benedikt – jetzt 

nicht Augustinus – sagt sogar: Man soll 

in einer Gemeinschaft auf die Jüngeren 

mehr hören, weil sie oft spontaner und 

ganz anders dir Dinge sagen als Ältere. 

Wenn Augustinus sagt, dass alles gemeinsam 

besessen werden soll, dann 

soll aber auch die Individualität des Einzelnen 

geachtet werden. Es ist dieser 

Spannungsprozess: Gemeinschaft und 

Individualität. Es soll kein Mitbruder 

gebrochen werden! Nicht jeder soll das 

Gleiche bekommen, sondern jeder das, 

was er braucht. Der Satz sieht so harmlos, 

so einfach aus, aber an diesem Satz 

sind Gesellschaftssysteme zerbrochen. 

Es wird immer wieder Ausnahmen brauchen 

und der Mensch braucht für seine 

Individualität gewisse Voraussetzungen, 

damit er leben kann. Augustinus zeigt in 

einer Regel an ein paar ganz konkreten 

Beispielen: wenn es Kranke gibt, die 

mehr zum Essen brauchen, dann sollen 

sie es bekommen! Das scheint jetzt in Widerspruch 

zu heutigen Diätvorschriften 

zu stehen, doch Augustinus meint damit 

für jeden das, was er braucht. 

Eine situative Beurteilung also. 

In der Situation, ja, das, was jeder 

braucht. Die Person des Einzelnen wird 

ernst genommen. 

Wer entscheidet das? 

Das entscheidet der Obere oder der 

im Kloster in der jeweiligen Situation zuständig 

ist. Ich bleibe beim Beispiel des 

Essens: z.B. derjenige, der für die Küche 

zuständig ist, weiß, wer eine Diät braucht. 

Oder es gibt einen Mitbruder, der sich für 

Kunst interessiert. Der soll halt eine Reise 

machen können. Wunderbar ist, dass wir 

viele verschiedene Tätigkeitsbereiche 

haben die über die geistliche Tätigkeit hinausgehen. 

Wir haben 14 Pfarreien. Wir 

haben 12 Jahre lang das Stift renoviert. Es 

gibt Mitbrüder, die haben einen Blick dafür, 

für Kunst, für Schönheit. Da wirst du 

zum Mitbruder sagen, ja, dann machst du 

das. Oder es wird einen geben, der ist ein 

guter Lehrer, den werden wir in die Schule 

schicken. Das muss man halt innerhalb 

der Kommunität entscheiden. 

Die Begabung des Einzelnen und damit 

auch die Individualität des Einzelnen 

sind gefragt – z.B. hat einer unserer Mitbrüder 

gerne Schafe, die unsere Wiesen 

abfressen - die Rasenmäher, wie er sagt. 

Er hat damit eine große Freude! Und ich 

muss ehrlich sagen, ich freue mich auch, 

wenn ich beim Fenster zu den Schafen 

hinunterschaue. Er kann mit den Schafen 

umgehen. Er hilft den ihnen auf die 

Welt zu kommen usw. 

Ich möchte gerne eine Geschichte über 

meine Großeltern erzählen: Opa, Jahrgang 

1903, Oma 1923, einfaches Haus, viele 

Kinder. Meine Oma hat mir irgendwann 

einmal erzählt, dass sie es nie verstanden 

hätte, dass mein Opa über seine Zeitungs- 

Abos stets gemeint hätte, dass diese unbedingt 

notwendig wären. Umgekehrt 

aber wäre es jedes Mal ein großes Diskussionsthema 

gewesen, wenn sie, Oma, neue 

Kleider gebraucht hätte, was ohnehin selten 

genug vorgekommen wäre. 

Wie ist das in Ihrer Gemeinschaft, wenn es 

unterschiedliche Bedürfnisse gibt? Wie ist 

das, jetzt weniger finanziell als vielmehr 

von der Einsichtigkeit her, dass man sagt, 

das ist wirklich ein authentisches Bedürfnis 

– der braucht das jetzt? 

Es gibt bei uns auch da und dort Interessenskonflikte, 

das ist… ich möchte das 

nicht harmlos reden, sondern das kann 

manchmal schon eine ganz schwere Auseinandersetzung 

sein. Aber dafür – und 

das ist auch das Prinzip des Klosters – gibt 

es letztlich den Propst. Aber er ist nicht 

der, der das alleine entscheidet! 

Klöster haben eine Demokratie. Wir sind 

seit mehr als 1000 Jahren demokratisch 

verfasst. Das ist ein Missverständnis, 

wenn man sagt, der Obere zieht an allen 

Fäden. Es gibt das sogenannte Kapitel. 

Alle Mitbrüder, die ihre sogenannten 

ewigen Gelübde (die Profess) abgelegt, 

sich also ganz an das Kloster gebunden 

haben, sind dann Vollmitglieder des Klosters. 

Dann ist man Mitglied des Klosters 

und hat das sogenannte Kapitelrecht, 

wie wir es nennen. Im Kapitel müssen 

alle wichtigen spirituellen, pastoralen, 

wirtschaftlichen, gemeinschaftlichen 

Fragen behandelt werden. Es wird demokratisch 

entschieden - die Hand gehoben 

und die Mehrheit entscheidet. 

Auch in Personalentscheidungen. Ob ich 

einen Mitbruder zur Profess zulasse, entscheidet 

wiederum der Konvent. Dann 

gibt es bei uns ein kleineres Gremium, 

das heißt bei uns Kapitelrat – da wird 

z.B. beraten über Postenbesetzungen. 

Demokratie wird bei uns schon reif gelebt, 

Entscheidungen werden nicht „von 

oben herab“ getroffen. Der Prozess, die 

Initiation, der Anfang, die Inspiration ist 

wichtig, diesen Entwicklungsprozess zu 

begleiten! Die Entscheidung steht ja am 

Schluss, die ist gar nicht so wichtig. 

Ich hätte noch gerne etwas zum Geld 

gesagt. Also, mir ist es wichtig, eine Unterscheidung 

zu treffen. Sie wissen, so 

ein Kloster hat Besitz, oft gar nicht so wenig, 

wir müssen wirtschaften - übrigens 

so wirtschaften, wie alle anderen auch 

- wir haben Tourismus, wir haben Kiesgruben, 

wir haben alles Mögliche. Wir 

zahlen auch Steuern, damit wir uns nicht 

missverstehen, weil es im Kirchenvolksbegehren 

sonderbarerweise anders gesagt 

wurde. Aber die Kommunität, unser 

Leben als Priester-Gemeinschaft, finanzieren 

wir nicht durch den Wirtschaftsbetrieb 

des Stiftes! Wir leben nicht vom 

Besitz des Klosters. Das ist streng getrennt: 

Wirtschaft und Kommunität. 

Wovon lebt dann die Kommunität? 

Die Kommunität lebt von dem, was 

jeder Mitbruder für seinen Dienst bekommt. 

Wenn einer Pfarrer ist, dann bekommt 

er von der Diözese einen Betrag 

dafür. 

Ist er darauf angewiesen eine solche 

Stelle zu haben? 

Das Kloster bekommt das Geld für 

ihn… 

…das Kloster braucht also die Stelle? 

Das Kloster braucht die Stellen. 

Oder es ist jemand Lehrer oder es macht 

jemand etwas anderes und bekommt 

dadurch Geld für solche Dienste. Das 

Geld geht ans Kloster und aus dem lebt 

die Kommunität. Wir sollen alles gemeinsam 

haben, es kommt alles zusammen. 

Eigentlich ist das eine Einkommensgemeinschaft. 

Eine Einkommensgemeinschaft, ja. 

Und, es wird nicht gleich aufgeteilt - es 

bekommt nicht jeder das Gleiche. Ich 

habe kein Einkommen. So ganz richtig ist 

das auch nicht. Aber kein regelmäßiges 

Einkommen. Wenn ich irgendwo einen 

Vortrag halte und dafür Geld bekomme, 

dann kommt das der Gemeinschaft zu 

Gute. 

Aus dem Geld der Gemeinschaft wird 

bezahlt, was jeder Mitbruder braucht 

und auch unser Personal. Mitbrüder, die 

nicht im Haus wohnen, weil die Anreise 

aus ihrer Pfarre zu weit wäre, bekommen 

einen höheren Betrag. Sie haben höhere 

Aufwendungen für die Haushaltsführung, 

Auto usw. Diejenigen, die im Stift 

wohnen und hinaus fahren, bekommen 

die nächste Stufe. Diejenigen, die immer 

im Stift sind und kein Auto haben, bekommen 

die 3. Stufe. Da gehöre ich z.B. 

auch dazu. Aus diesem Geld bezahlt jeder 

für sich fürs Auto und für den persönlichen 

Bedarf von Zahnpaste bis Büchern 

oder Urlaub. 

Wir haben uns bemüht, eine moderne 

Lösung für unseren Umgang mit Geld 

zu finden: was einer nicht braucht, das 

geht ans gemeinsame Konto zurück. Der 

Betrag wird dann buchhalterisch gut geschrieben 

– wir besitzen dafür kein eigenes 

Sparbuch. Wenn eine Anschaffung 

ansteht – z.B. Auto und ein Mitbruder 

hat das Geld nicht beisammen, dann bekommt 

er es von der Gemeinschaft und 

zahlt es wieder zurück. 

Also er bekommt innerhalb der Gemeinschaft 

Kredit! 

Ja – aber ohne Zinsen! Also mir ist 

es auch wichtig, dass jeder selbst für das 

Geld verantwortlich ist. Dass er das bekommt, 

was er braucht – das haben wir 

selbst miteinander festgelegt. 

Herr Prälat, ich danke für das Gespräch. 

 

ist Architekt, verheiratetet, 

Vater von Paula und Lotte, 

Schülerinnen der LWS


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das leben in gemeinschaft 

- ein traum? 

Gedanken zum Thema Gemeinschaft 

von Paul Braunstätter. 

Paul Braunstätter 

ist Bautechniker, geschieden, 

Vater eines Schülers der LWS 

und zweier mittlerweile erwachsener 

Töchter, die ebenfalls die 

Lernwerkstatt besuchten; Mitbegründer 

eines Wohnprojektes im 

Bezirk St. Pölten Land. 

w 

wahrscheinlich träumt jeder 

Mensch einmal von der idealen 

Gemeinschaft und es ist ein soziales 

Grundbedürfnis des Menschen, 

in einer Gemeinschaft nach Geborgenheit 

zu suchen. Wenn die Gemeinschaft 

scheitert, kann daraus jedoch rasch ein 

Albtraum werden. 

Der Begriff der Gemeinschaft ist ein vielschichtiger 

und kann je nach Situation 

unterschiedlich definiert werden. Die 

wohl ältesten Gemeinschaftsformen sind 

die Paarbeziehung (z. B. Adam und Eva 

symbolisch als „erste Menschen“ im Alten 

Testament genannt) und die Familie im 

herkömmlichen Sinn. Die Paarbeziehung 

(Ehe oder eheähnliche Gemeinschaft) in 

unserer gegenwärtigen mitteleuropäischen 

Gesellschaft sollte frei wählbar 

sein. Dies war in der Vergangenheit wohl 

nicht immer so und in manchen Kulturkreisen 

sind Zwangsehen auch heute 

noch üblich. Die (Herkunfts-) Familie hingegen 

kann man sich nicht aussuchen, 

da wird man hineingeboren. Eine andere 

alte Form ist die Dorfgemeinschaft, auch 

diese kann man sich nicht wirklich wählen, 

sofern man in ihr aufwächst. 

Unabhängig davon, ob die Zugehörigkeit 

zu einer Gemeinschaft aus freiem 

Entschluss gewählt oder durch äußere 

Umstände gegeben ist, lässt sich die gesuchte 

Geborgenheit mehr oder weniger 

finden. Jedoch ist es keinem menschlichen 

Individuum möglich, jederzeit 

in allen sozialen Beziehungen gemeinschaftliche 

Ziele zu verfolgen. Oft wird 

der Begriff „Gemeinschaft“ daher auch 

von Zwangsorganisationen oder einzelnen 

charismatischen Personen dazu 

missbraucht, Menschen unter dem Vorwand, 

dem Interesse der Gemeinschaft 

zu dienen, zu bestimmten Handlungen 

zu drängen. Der Austritt aus einer Gemeinschaft 

kann mitunter schwerfallen, 

wird behindert oder als „Untreue“ diffamiert. 

In der Geschichte von verschiedensten 

Religionsgemeinschaften und 

von totalitären Diktaturen lassen sich 

dazu zahlreiche Beispiele finden. 

Die Motivation für die Gründung einer 

Gemeinschaft liegt daher im Spektrum 

zwischen Ablehnung von allgemein gesellschaftlichen 

Werten und den eigens 

bewusst erstellten. Gemeinschaften 

werden gegründet und können sich wieder 

auflösen. 

Zum Begriff des Scheiterns lässt sich 

sagen, dass sich dieser von den Verben 

„zuscheitern“ und „zerscheitern“ aus 

dem 16. Jahrhundert ableitet, d.h. „etwas 

in Stücke brechen“. Scheitern kann 

aber auch als Chance für einen Neuanfang 

gesehen werden oder sogar als 

Strukturzusammenbruch, als Normalität 

der Abweichung. Der Begriff des 

Scheiterns ist daher ebenfalls mit dem 

Begriff des Erfolgs gekoppelt. Dieser 

wird nur bemerkt, wenn gleichfalls die 

Möglichkeit des Scheiterns gegeben ist. 

Ein Erfolg, im Sinne der Erfüllung von Erwartungen, 

ist meist unwahrscheinlich, 

denn nicht immer sind die notwendigen 

Voraussetzungen dafür gegeben. Trotz 

allem ist es menschlich, eher Erfolg als 

Motiv zu bejahen, als ein Scheitern einzugestehen. 

Ich habe selbst erfahren, wie aus dem 

SCHÖPFERISCH SCHEITERN 

Anfangs herrschten Überschwang 

und Euphorie vor 

- „hatten wir uns doch so viel 

vorgenommen“ - doch es gingen 

allmählich die tragenden 

Kräfte verloren. Das Bild, das 

übersinnlich gewoben war, begann 

zu verblassen. Der Impuls 

jedoch verschwand nie ganz. 

Er schuf für viele Menschen 

ein einendes - schöpferisches - 

Band. 

Michael Heinen-Anders, 

freier Schriftsteller und Diplom- 

Ökonom 

Foto: 

Traum vom gemeinschaftlichen Leben 

ein Albtraum werden kann. Mein persönlicher 

Weg des Scheiterns: 

Unsere beiden Töchter waren noch im 

Vorschulalter, als wir in einer ländlichen 

Wohngemeinschaft mit gemeinsamer 

Nutzung von Küche, Wohnraum und 

Bad lebten. Hier gab es zu wenig Rückzugsbereich 

und es war bald klar, dass 

diese Gemeinschaftsform nicht lange 

bestehen konnte. Wir dachten in dieser 

Zeit viel über unsere Vorstellungen einer 

Gemeinschaft nach, welche Wünsche wir 

hatten und was wir keinesfalls wollten. 

Daraus entstand schließlich das Konzept 

für ein Wohnprojekt: 

Es war die Idealvorstellung vom gemeinsamen 

Leben und Arbeiten; getrennte 

Wohnungen, jedoch Gemeinschaftsräume, 

teilweise landwirtschaftliche Selbstversorgung… 

Getragen von Offenheit 

für neue Ideen, Ehrlichkeit und Transparenz 

in Denken, Kommunikation und 

Handeln. Respektvollen Umgang miteinander, 

gegenseitiges Vertrauen, Gewaltfreiheit, 

Eigenverantwortung und 

Achtsamkeit setzten wir voraus. Einige 

Familien machten begeistert mit, waren 

aber nicht bereit, die definierten Ideale 

zu unterstützen, letztlich standen persönliche 

Interessen über den Gemeinschaftsinteressen, 

es kam zu Intrigen 

und Verleumdungen, die jedoch von der 

Mehrheit der Gruppe ignoriert wurden. 

Auf Grund fortwährender Konflikte und 

der Unfähigkeit, diese gemeinsam zu lösen, 

wurde die Selbstverwaltung aufgegeben, 

nach sieben Jahren ist aus dem 

Traum vom gemeinsamen Leben und 

Arbeiten eine Wohnungseigentumsgemeinschaft 

wie jede andere geworden. 

Vielleicht müssen bei der Entstehung 

eines solchen Projekts bewusste klare 

Konzepte noch viel stärker zuvor erarbeitet 

werden, die man für ein zukünftiges 

Zusammenleben gar nicht hoch genug 

einschätzen kann. Im Vordergrund stehen 

zu oft die materiellen Objekte und weniger 

ein Einfühlungsvermögen zur bewussten 

Wahrnehmung des eigenen Befindens 

und das der anderen. Fähigkeiten 

wie Verbundenheit und die Bereitschaft 

zu Kooperation und Konfliktbehandlung 

sind genauso nötig wie Toleranz. 

Genauso kommt es vor, dass entscheidende 

Informationen nicht an die betroffenen 

Personen weiter geleitet werden, 

es entstehen Missverständnisse, persönliche 

Kränkungen oder andere Kommunikationsunstimmigkeiten. 

Man vertraut 

auf Umstände, die sich plötzlich ändern. 

Ein weiterer Punkt kann sein, dass ein 

Mitglied nicht oder nur teilweise die erforderlichen 

Fähigkeiten oder das geforderte 

Wissen besitzt. Alle diese Umstände 

sind nicht besonders förderlich für eine 

Verbesserung der Gruppendynamik. 

Wie entsteht wirkliche Gemeinschaft in 

einer Gruppe von Menschen? Wie kann 

ein Zustand hergestellt werden, in dem 

sich alle in ihrem Verschieden‐Sein achten, 

ein höheres Bewusstsein entsteht 

und die Gruppe über die Möglichkeit 

der Einzelnen hinausgeht? Nach M. 

Scott Peck (Gemeinschaftsbildung: 

Der Weg zu authentischer Gemeinschaft) 

durchläuft eine Gruppe vier Phasen 

auf dem Weg in eine authentische 

Gemeinschaft: 

die Pseudogemeinschaft, 

das Chaos, 

die Leere 

und schließlich die echte, zuverlässige 

Gemeinschaft. 

Dieser steinige Weg lässt sich seiner 

Ansicht nach nicht abkürzen. Die Pseudogemeinschaft 

ist eine Phase oberflächlicher, 

unechter Harmonie, wo 

Differenzen unter den Teppich gekehrt 

werden – eine Phase der Konfliktvermeidung. 

Irgendwann lassen sich jedoch 

Konflikte nicht mehr vermeiden und das 

Chaos entsteht. 

Die Formulierung der Gruppenvision 

und ein Mindestmaß an Kommunikationsregeln 

sollte die Voraussetzung sein, 

damit Gruppen in einer Gemeinschaft 

erfolgreich existieren können. 

Wohnen ist ein Grundbedürfnis, die Toleranzschwelle 

liegt daher meiner Erfahrung 

nach bei einem Wohnprojekt 

niedriger als beispielsweise in einem 

Sportverein. Dies hat sich auch durch die 

zeitlich parallel dazu gemachten Erfahrungen 

in einer anderen Gemeinschaft 

bestätigt: der Lernwerkstatt. Der Weg 

durch diese Gemeinschaft ist mit der 

Schulzeit der Kinder begrenzt, die Gruppenzusammensetzung 

ändert sich von 

Jahr zu Jahr, bewährte Strukturen z. B. 

zur Konfliktbehandlung werden jedoch 

beibehalten. Indem auf Bewährtem aufgebaut 

wird, hat sich im Laufe der Jahre 

eine recht stabile Kontinuität entwickelt. 

Meines Erachtens ist diese Gemeinschaft 

so stabil und lebendig, weil die gemeinsamen 

Werte für ihre Mitglieder umfassend 

und bewusst sind. Es gibt Raum für 

die Entwicklung und die Kreativität jedes 

Einzelnen, aber auch Zeiten der Reflexion 

und des Rückzugs. Die Mitglieder der 

Lernwerkstatt fühlen sich verantwortlich 

für die Umsetzung ihrer Werte und Visionen. 

Das vermittelt ein gewisses Gefühl 

der Sicherheit, absoluten Schutz gegen 

Scheitern gibt es allerdings nicht.


18 

freigeist freigeist herbst herbst 2012013 19 15 

wozu struktur? 

Die Soziokratie am Beispiel von Pomali. Von Katharina Lechthaler. 

h 

eute weiß ich: immer wenn Menschen 

miteinander eine Vision, ein 

Ziel verfolgen, braucht es dafür 3 

Säulen, auf denen das größere Gemeinsame 

ruhen kann: 

eine gemeinsame Ausrichtung (Vision, 

Mission, Ziele) 

Vertrauen zu einander 

eine beteilgungsfördernde und klare 

Struktur 

Um das zu lernen, hab ich viele viele 

Stunden für unser Gemeinschaftsprojekt 

„Cohousing Pomali“ gearbeitet, gebangt, 

genossen, reflektiert, mich in Seminare 

begeben, ausgetauscht, gelacht und geweint 

und zu verstehen versucht. Es war 

manchmal ein freudvoller, manchmal ein 

Wohnen und leben 

in Gemeinschaft 

trauriger, manchmal ein anstrengender 

und immer ein intensiver Prozess, der 

mich sehr reich beschenkt hat. 

Pomali wäre dabei fast zerbrochen und 

Pomali wird Ende dieses Jahres lebendiger 

sein als je zuvor, wenn wir im Dezember 

nach 5 Jahren Vorarbeit endlich in unser 

großes neues Zuhause einziehen. 

2009 lernte ich Pomali als Gemeinschaftsprojekt 

kennen. Die Vision war, 

generationenübergreifend zu leben und 

dafür eine Cohousingsiedlung mit Gemeinschaftsräumen 

und 29 Wohnungen zu bauen, 

der Baugrund war in Wölbling bereits 

gefunden, der Bauträger stand fest. 

Ich schloss die Pomalis sehr schnell ins 

Herz, fühlte mich heimgekommen und 

am richtigen Platz und mir war schnell 

klar, dass das auch „mein“ Projekt war. 

Hier waren Menschen miteinander am 

Weg, die Verbindlichkeit eingingen, miteinander 

ein Grundstück finanzierten, 

eine ähnliche Vision hatten wie ich, eine 

gute Dosis Pragmatismus mitbrachten 

(ein Ökodorf wäre ja auch schön, aber 

wir brauchen so schnell wie möglich 

etwas, um aus der Vereinzelung herauszukommen), 

bereit waren sich zu zeigen, 

wie sie wirklich sind und auch die Mühen 

der gemeinsamen Projektentwicklung 

auf sich nahmen. 

Nicht lange, da war ich voll involviert in 

die Vereins- und Projektarbeit. 

Auffallend war für mich, dass sich nur 

www.pomali.at 

Foto: beigestellt 

wenige Frauen aktiv einbrachten. Die allgemeine 

Erklärung damals war, dass halt 

viele noch kleine Kinder haben, ich hatte 

aber Zweifel, ob es wirklich daran lag. 

Umso mehr legte ich mich ins Zeug. 

Unsere Idee war, alle Entscheidungen im 

Plenum zu treffen, damit die Beschlüsse 

gut von allen mitgetragen werden 

konnten, die Aufgabe des Vorstands 

war es, die monatlichen Plena und Pomaliwochenenden 

gut vorzubereiten. 

Diese Treffen waren dementsprechend 

arbeitslastig, für Beziehungspflege war 

wenig Zeit. 

Entscheidungen trafen wir nach ausgiebigen 

Diskussionen mit Moderation 

durch das Einholen von „Stimmungsbildern“, 

ohne Wahl und möglichst ohne 

starke Einwände. 

Der große Arbeitsumfang in Kombination 

mit dieser Struktur führte zu einer 

andauernden Überlastung der Gruppe 

und zur Erschöpfung Einzelner, während 

andere ihren Platz nicht finden konnten. 

Die Fülle der zu treffenden Entscheidungen 

hat uns regelmäßig überfordert, 

sollten doch alle über alles entscheiden. 

Es entstand eine Kultur, in der die Diskussionen 

von den Schnellen und Lauten 

geführt wurden und eher die Menschen 

mit viel Ausdauer die Entscheidungen 

trafen. Vorstandsmitglieder hatten dabei 

einen großen Informationsvorsprung 

verbunden mit einer großen Arbeitslast. 

Dadurch entstand eine für uns unsichtbare 

aber sehr wirksame Hierarchie. 

Ich hatte schon in anderen Kontexten gelernt 

schnell und laut zu sein, mich durchzusetzen 

und ewig sitzen zu bleiben, 

wenn´s sein musste . Viele Frauen (und einige 

Männer) hatten aber keinen Nerv für 

derartig kämpferische Verhaltensweisen, 

in denen sich jedeR erst den Platz im Gespräch 

nehmen muss; Eltern von kleinen 

Kindern (besonders Mütter) hatten gar 

nicht die Möglichkeit, ewig lang zu diskutieren. 

Für sie alle war die Beteiligung 

sehr schwierig bis unmöglich, die Weisheit 

all dieser Menschen stand damit unserem 

gemeinsamen Vorhaben kaum bis 

gar nicht mehr zur Verfügung. 

Wir glaubten damals, dass das halt so ist 

in Gruppen, bemühten uns um Verbesserungen 

in der Gesprächs- und Diskussionskultur, 

hatten aber wenig anhaltenden 

Erfolg damit. 

2011 kam die große Krise, als sich nach 

einem Jahr Wartezeit auf die Zusage 

zur Wohnbauförderung der Baubeginn 

durch die interne Umplanung erneut um 

mehrere Monate verzögerte. Der Bogen 

war überspannt, die Luft draußen, die Verbundenheit 

untereinander am Tiefpunkt. 

Innerhalb von 6 Monaten schrumpfte die 

Gruppe von über 30 Erwachsenen und 

20 Kindern auf ca. 15 Erwachsene und 10 

Kinder. Es war eine schwere und traurige, 

teilweise verzweifelte Zeit, die finanzielle 

Belastung und Sorge stieg, da manche 

ehemalige Pomalis ihren Grundkostenanteil 

zurückforderten. Wir brauchten 

dringend neue Mitglieder, waren aber in 

unserer damaligen Verfassung äußerst 

abschreckend für Interessierte. 

Das Erschreckendste und Lehrreichste 

für mich war damals die Dynamik des 

Prozesses: wir waren alle mit den besten 

Absichten, vielen Fähigkeiten und großer 

Zuneigung zueinander zusammenkommen, 

dennoch bildeten sich mit der 

Zeit die selben destruktiven und gewaltvollen 

Muster, die auch unsere Gesellschaft 

prägen (und die wir ja genau nicht 

wiederholen wollten), weil wir diese Muster 

in uns trugen. Wir kannten keine gemeinschaftlich 

funktionierenden Strukturen 

und wussten auch nicht, dass wir 

es mit strukturellen Konflikten und nicht 

mit persönlichen zu tun hatten. 

In dieser großen Krise baten wir endlich 

Barbara Strauch, eine sehr erfahrene 

Gemeinschaftsberaterin um Hilfe. Sie 

analysierte mit uns, was geschehen war, 

stellte uns die Soziokratie vor und wir 

entschlossen uns zur Umstrukturierung. 

Im April 2012 träumten wir Pomalis gemeinsam 

in einem Dragon Dreaming Prozess, 

leiteten daraus eine klare Vision und 

gemeinsame Ziele ab und entwickelten 

mit Barbara unsere Arbeitsstruktur. 

Im August 2012 startete die neue Struktur 

mit 5 Arbeitskreisen und einem Leitungskreis, 

seither arbeiten wir soziokratisch 

an der Umsetzung unserer mittlerweile 

sehr klaren gemeinsamen Ziele. 

Heute haben alle Pomalis ihren Platz gefunden, 

alle Frauen und Männer (auch 

die mit ganz kleinen Kindern) können 

sich an der Arbeit beteiligen (auch Dank 

skype, das sich für Arbeitstreffen sehr bewährt 

hat), und tun dies auch gern, weil 

sie wählen können, in welchem Feld sie 

ihre Fähigkeiten und ihre einzigartige


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21 

 

 

 

 

 

 

 

!!! 

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Sichtweise einbringen wollen. Neue Mitglieder 

können sofort mitwirken, die Entscheidungen 

sind nachhaltiger und intelligenter 

als je zuvor, die Informationen 

stehen allen zur Verfügung und sind 

transparent, unsere Arbeitskultur ist viel 

stärker vom Einander-Zuhören geprägt. 

Die klare Struktur der Soziokratie hat im 

letzten Jahr alle ungreifbaren Konflikte 

an die Oberfläche gebracht und damit 

bearbeitbar gemacht, das war nicht immer 

leicht, aber sehr wesentlich für den 

Gesundungsprozess von Pomali. 

Die Verteilung des Wissens auf viele hat 

zur Folge, dass Einzelne nicht überlastet 

sind und Wissen nicht verloren geht, 

wenn Einzelne das Projekt verlassen. 

Die Trennung von Arbeitsstruktur und 

Beziehungspflege schafft klare Arbeitsräume 

und klare Beziehungsräume, was 

für die Erfüllung beider Bedürfnisse sehr 

hilfreich ist. 

Die Weisheit der Kreise kommt durch die 

klare Entscheidungsfindung voll zum Erblühen. 

Was aber ist das, Soziokratie? 

Die Soziokratie ist eine partizipative Organisationsstruktur, 

die seit den 70er- 

Jahren in den Niederlanden und in den 

USA eher im wirtschaftlichen Bereich 

angewendet wird, aber auch manche 

Schulen und NGOs haben sich schon so 

organisiert. Das Anliegen dabei war, eine 

Struktur zu entwickeln, um Organisationen 

gemeinschaftlich zu lenken. Dazu 

braucht es die Weisheit der Gruppe und 

effiziente und lebendige Prozesse. 

Die Soziokratie geht nicht von der Idee 

der Hierarchiefreiheit aus, ich würde aber 

sagen, sie ist heterarchisch (Führung 

durch Verschiedenartigkeit) organisiert 

und basiert auf dem Zusammenspiel von 

vier Prinzioien: 

Kreisstruktur: Die Struktur ist in Kreisen 

aufgebaut und sieht verschiedene Ebenen 

vor, die einander unter- und übergeordnet 

sind, je nach Ebene beschäftigt 

sich ein Kreis mit einem kleineren oder 

größeren Ausschnitt des gemeinsamen 

Ganzen und arbeitet in der Detailebene 

(z.B. Arbeitskreis Beziehungen) oder der 

Übersichtsebene (Leitungskreis). Innerhalb 

eines Kreises sind alle gleichwertig in 

der Beschlussfassung. Im gemeinsamen 

Entwicklungsprozess wird miteinander 

festgelegt, welche Entscheidungen auf 

welcher Ebene und in welchem Kreis getroffen 

werden. 

Doppelte Verknüpfung: Alle Kreise sind 

mit einem jeweils übergeordneten Kreis 

doppelt verknüpft, da die LeiterIn (von 

oben gewählt) und die Delegierte (von 

unten gewählt) eines Kreises im übergeordneten 

Kreis sitzen. Der Leitungskreis 

besteht aus allen LeiterInnen und allen 

Delegierten der Arbeitskreise. 

Konsent: Die Entscheidungsfindung 

findet im Konsent unter Abwesenheit 

schwerwiegender Einwände im Sinne 

der Ziele statt. Dafür ist es besonders 

wichtig, klar definierte Vision, Mission, 

Ziele und Unterziele für die gesamte 

Organisation zu haben, da ich meinen 

schwerwiegenden Einwand in Hinblick 

darauf argumentieren muss: „Achtung, 

wenn wir das tun, dann verfehlen wir 

unser Ziel!“ 

Die Entscheidungsfindung läuft normalerweise 

in 3 Kreisrunden ab, bei denen 

jedes Kreismitglied 3 Mal gehört wird, 

Veränderung der eigenen Meinung, 

„sowohl als auch“ statt „entweder oder“ 

und Integration der Einwände in den 

Vorschlag sind dabei wichtige Haltungen 

und Methoden. 

Offene Wahl: In 3 festgelegten Gesprächsrunden 

wird die geeignetste Person 

für die jeweils zu besetzende Funktion 

ermittelt. Dadurch werden die Funktionen 

nicht mehr von den Bereitesten 

oder Beliebtesten übernommen (was zu 

Überlastung und Vormachtstellungen 

führt). Im Wahlprozedere werden durch 

die ehrliche Argumentation auch Menschen 

ermutigt Verantwortung zu übernehmen, 

die sich sonst gar nicht melden 

würden, obwohl sie sehr geeignet sind. 

Auch in der soziokratischen Wahl werden 

alle Kreismitglieder 3 Mal gehört. Die gewählte 

Person übernimmt die Funktion 

für einen gemeinsam bestimmten Zeitraum. 

Diese strukturellen Grundlagen bewirkten 

nichts Geringeres als einen kulturellen 

Wandel innerhalb von Pomali. 

Unverzichtbar für diesen Wandel waren 

dabei die externe Begleitung, Ausdauer, 

Ehrlichkeit, Mut und Liebe. 

Ich bin sehr dankbar für diesen Prozess, 

der auch in mir vieles gewandelt und geheilt 

hat, und dankbar für alle Menschen, 

mit denen ich gemeinsam am Pomaliweg 

sein darf und durfte. Letztendlich 

empfinde ich es als Gnade, dass ich Teil 

dieser starken Gemeinschaft sein darf 

und damit einer meiner tiefsten Herzenswünsche 

in Erfüllung geht: Leben in 

Gemeinschaft. 

Infos und Kontakt zu Pomali: 

www.pomali.at 

info@pomali.at 

Infos und Anfragen zur Soziokratie: 

www.soziokratie.at 

katharina.lechthaler@soziokratie.at 

Dragon Dreaming (John Croft): 

www.dragondreaming.com 

www.dragondreaming.jimdo.com/ 

sources-1/john-croft-fact-sheets 

Katharina Lechthaler 

ist Soziokratische Beraterin 

in Zertifizierung, bietet 

Seminare zu Supportive 

Listening und der Kraft 

des Kreises, ist Sozial- und 

Erlebnispädagogin und 

Mutter einer 8jährigen 

Tochter 

Foto: Saija Crillovich 

was macht eigentlich ... 

saija crillovich 

i 

ch bin jetzt 28 Jahre und somit genau 

doppelt so alt wie zum Zeitpunkt 

des Verlassens der Lernwerkstatt. Ein 

guter Zeitpunkt, um ein Resümee zu 

ziehen, was seither in meinem Leben 

passiert ist. Nach neun erfüllten Jahren 

in der Lernwerkstatt war meine Pflichtschulzeit 

anno 2000 zu Ende und ich war 

bereit für etwas Neues. Lebenshungrig 

und neugierig auf die große Welt habe 

ich mich für ein Auslandsjahr in Peru entschieden. 

Dort habe ich bei einer Familie 

gelebt, bin zur Schule gegangen, habe in 

zwei Waisenhäusern gearbeitet und bin 

mit anderen Austauschschülern gereist, 

u. a. nach Bolivien. Außerdem habe ich 

Spanisch sprechen und Gitarre spielen 

gelernt. Vor allem das Träumen und Musizieren 

auf den Dächern der Stadt, am 

Strand und durchs Land reisend haben 

mich Glück, Lebendigkeit und Freiheit 

verspüren lassen. 

Auch wenn dort einiges anders war als 

ich es von Österreich gewohnt war, so 

war doch das größte „Exotikum“ für mich 

die Schule: Frontalunterricht, einen von 

Unterrichtsstunden zerstückelten Schulalltag 

und Prüfungen schreiben kannte 

ich bisher nur vom Hörensagen. Hinzu 

kamen noch Schuluniform und morgendliches 

Kollektivbekenntnis zu Gott und 

dem Vaterland. Auch die Art zu lernen war 

ganz anders und viel abstrakter, als ich es 

gewohnt war. Ich erinnere mich noch, 

wie ich im Mathematik-Unterricht zu Beginn 

manchmal verzweifelt Kügelchen 

aufs Papier zeichnete - die mir bekannten 

Montessori-Rechenmaterialien imitierend 

- um zum Ergebnis einer Rechung zu 

kommen. Es fiel mir anfangs schwer, mich 

in der Schule so einzurichten, dass ich 

mich wohl fühlen konnte, andererseits 

waren die Mitschüler und Lehrer alle sehr 

offen und hilfsbereit mir gegenüber - was 

es erleichterte. Alles in allem war es ein 

sehr prägendes und lehrreiches Jahr für 

mich und Peru ist so etwas wie eine zweite 

Heimat für mich geworden. 

Wieder zurück in Österreich, mit Trauer 

über die Trennung von meinen dort gewonnenen 

Freunden und einem noch 

größeren Kulturschock als beim Wegfahren, 

stand für mich zunächst fest, dass ich 

praktische Erfahrungen sammeln und 

„leben“ möchte, was meinen jüngsten 

Erkenntnissen nach über Ausbildungsstätten 

nicht in einer Schule möglich 

war. Ich schnupperte also in einer Keramikwerkstatt 

und jobbte eine Zeit lang 

als Kellnerin in einem Kaffeehaus. Beides 

entsprach allerdings nicht meinen Vorstellungen, 

zu monoton war der Berufsalltag 

für mich. Also schwenkte ich doch 

wieder zurück Richtung Ausbildung und 

entschied mich ob meines Interesses für 

kreativen Ausdruck für die Wiener-Kunst- 

Schule. Neben dem Experimentieren mit 

den unterschiedlichen Materialien lernte 

ich hier auch brauchbare Mitschriften zu 

erstellen, diese dann auswendig zu lernen 

und bei den Prüfungen wiederzugeben 

(um sie danach wieder zu vergessen). 

Anfangs hatte ich schon den Eindruck, 

dass die anderen mir in diesen Dingen 

unaufholbar weit voraus sind. Das erlebte 

Defizit verringerte sich aber überraschend 

schnell - diese Erfahrung habe 

ich später bei diversen Ausbildungen immer 

wieder gemacht. Zunehmend habe 

ich auch die Vorteile erkannt, dass ich in 

der Lernwerksatt gelernt hatte, selbstständig 

und mit Freude zu lernen. Nach 

der Orientierungsphase stand für mich 

fest, dass das Anfertigen von Kunstobjekten, 

um sie bewerten zu lassen, nicht 

meines ist, und so verließ ich die Wiener- 

Kunst-Schule nach zwei Jahren. 

Kurz darauf hörte ich von einer Kunsttherapie-Ausbildung 

und nach dem Einführungswochenende 

hatte ich entschieden, 

dass dies das Richtige für mich ist. 

Mir gefiel, dass hier nicht das produzierte 

Objekt im Mittelpunkt stand, sondern 

vielmehr der Prozess des Tuns und wie 

durch die Beschäftigung mit unterschiedlichen 

Ausdrucksarten Heilungsprozesse 

in Gang gesetzt werden können. 

Zeitgleich habe ich begonnen, die Lehrabschlussprüfung 

zur Bürokauffrau zu 

machen. Lehrabschlussprüfung ohne 

Lehre? Das war deshalb möglich, weil ich 

bei meinem Vater schon 1 ½ Jahre in der


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was macht eigentlich ... 

saija crillovich 

Buchhaltung tätig war - und so konnte 

ich extern die Abschlussprüfung machen. 

Der Anstoß dazu kam vom Papa, 

der wohl der Meinung war, ein Abschluss 

könne nicht schaden. Heute bin ich ihm 

übrigens sehr dankbar dafür, da dies der 

Grundstein für meinen weiteren Ausbildungsweg 

war. Neben dem sehr wertvollen 

Vertrauen meiner Eltern, dass ich 

meinen richtigen Weg finde, habe ich 

auch solche kleinen Anstöße von Zeit 

zu Zeit als förderlich erlebt, wenn ich 

gerade nicht so recht wusste, was ich 

weiter machen soll bzw. mir der Antrieb 

fehlte. Ich besorgte mir also die entsprechenden 

Lernmaterialien und bereitete 

mich alleine zuhause und im Rahmen 

eines einmonatigen Kurses am BFI auf 

die Prüfung vor. Nach ein paar Monaten 

konnte ich die Abschlussprüfung erfolgreich 

ablegen, es war meine erste vor 

einer Kommission, ich war davor sehr 

aufgeregt. 

Mit dem Lehrabschluss eröffnete sich 

mir die Möglichkeit, die Matura in Form 

einer Berufsreifeprüfung zu machen. 

Mittlerweile war auch meine Motivation 

zu lernen wieder größer und außerdem 

hat mich ein gewisser Ehrgeiz gepackt, 

diese Hürde zu nehmen, die mir viele Türen 

öffnen würde. In Kursen (meist einmal 

wöchentlich etwa 4 Stunden lang ) 

mit der jeweiligen Dauer von 1 bis 1 1/2 

Jahren bereitete ich mich in den Fächern 

Englisch, Deutsch, Mathematik und Betriebswirtschaftslehre/ 

Rechnungswesen 

auf die jeweiligen Examen vor. Englisch 

konnte ich sogar in der Hälfte der 

vorgesehenen Zeit abschließen, da ich 

u.a. durch den Auslandsaufenthalt eine 

gute Sprechpraxis hatte. 

Nebenbei blieb mir genug Zeit, das theoretische 

Pauken mit praktischen Aktivitäten 

auszugleichen und etwas Geld zu 

verdienen. Ich habe eine Ausbildung zur 

Englisch-Lehrerin nach der „Helen- Doron-Methode“ 

gemacht und anschließend 

für ein Jahr lang einige Gruppen 

von Kleinkindern nach dieser Methode 

geführt. Das Arbeiten mit den Kindern 

in Begleitung ihrer Eltern war eine sehr 

spannende Erfahrung. Auch wenn mir 

das Prinzip dieser Lernmethode zusagte 

(spielerisches Lernen, Spaß im Vordergrund), 

war es in der Praxis schwierig, 

meine Auffassung von Lernen mit den 

an mich gestellten Erwartungen von Seiten 

der Erwachsenen zu vereinen. 

Die Kunsttherapie hatte ich inzwischen 

nach zwei Jahren schweren Herzens 

abgebrochen, ein vorübergehendes gesundheitliches 

Problem (Gastritis) war 

ausschlaggebend dafür. Diese Krankheitsphase 

von einigen Monaten war 

auch gleichzeitig eine persönliche Krisenzeit 

für mich. Es war meine inoffizielle 

Reifeprüfung, die erste offizielle Maturaprüfung 

folgte im Herbst 2006. Ich habe 

dann aushilfsmäßig in der Lernwerkstatt 

und im Waldkindergarten „Waldfexxx“ 

gearbeitet, wo ich endlich wieder in 

einem Umfeld mit Kindern arbeitete, 

wo ich das Gefühl hatte, dass ich so sein 

Foto: Saija Crillovich 

kann, wie ich bin (nicht eine Rolle spielen 

muss) und auch die Kinder so sein 

lassen kann, wie sie sind (sie nicht zwingen 

muss etwas Bestimmtes zu tun, sich 

anders zu verhalten etc.). Spannend war 

es vor allem, die Lernwerkstatt jetzt von 

einer anderen Perspektive aus - nämlich 

jener der Betreuerin - neu zu erleben. 

Mittlerweile war ich schon eine Zeitlang 

mit meinem Freund Adrian zusammen, 

was mich immer wieder auch nach Wien 

führte, wo er lebt. Ich begann mich über 

Universitätsstudien zu informieren und 

fand die Vorstellung zu studieren zunehmend 

sympathisch. Ich entschloss mich 

für das Studium der Kultur- und Sozialanthropologie, 

das mich schon länger 

angesprochen hatte. Nach der letzten 

Matura-Teilprüfung ging ich im Sommer 

zunächst für zwei Monate wieder nach 

Südamerika. Einen Monat lang reiste ich 

gemeinsam mit meinem Freund in Peru 

und besuchte dort seine Familie, den 

zweiten Monat besuchte ich alte Freunde 

und arbeitete in einem Kindergarten für 

benachteiligte Kinder in Quito. Ich war 

sehr glücklich, wieder in Südamerika reisen 

zu können. 

Wieder zurück in Österreich inskribierte 

ich an der Uni Wien und begab mich ins 

Studentenleben. Was mir anfangs als 

unübersehbares Chaos vorkam, erhielt 

zunehmend Struktur, und ich erkannte 

die Schulzeit in der Lernwerkstatt als 

großen Vorteil für das Studieren, da hier 

selbstständiges Arbeiten vorausgesetzt 

wird. Ich merkte bald, dass dies mein 

Studium war, weil mich die Themen sehr 

interessierten. Mir gefiel auch die Herangehensweise, 

alles zu hinterfragen und 

somit zu lernen, vorhandene Strukturen 

nicht als gegeben hinzunehmen. So viel 

lesen wie während des Studiums werde 

ich wohl auch sobald nicht mehr. 

Außerdem entdeckte ich die vielen Möglichkeiten, 

die das Studieren in der Großstadt 

birgt: All die Angebote und Veranstaltungen 

abseits des Vorlesungssaals. 

Das umfangreiche Programm des Sportinstitutes 

der Uni Wien (USI) hat mich 

dazu gebracht, mich auf vielfältige Weise 

mit meinem Körper zu beschäftigen 

und neue Bewegungsformen kennenzulernen 

(Inner Movement, Afro-Tanzen, 

Zumba, Latindance, Inkayoga, Shiatsu...). 

Die Semesterferien im Februar nutze 

ich meist, um mit meinem Freund nach 

Peru zu fahren. Meine Bachelorarbeiten 

schrieb ich dann über Transnationale 

Paarbeziehungen (inspiriert durch meine 

eigene Partnerschaft) und den Wandel in 

der Einstellung gegenüber dem Körper 

in Europa seit dem Ende des Mittelalters 

(Aufgrund der eigenen Beschäftigung 

mit Körperlichkeit und der Beobachtung, 

dass diese oft negativ besetzt ist bzw. der 

Umgang mit dem Körper ambivalent ist). 

Trotz vorhandenen Interesses und vieler 

weiterer Themengebiete, die mich noch 

zur Erforschung interessieren würden, 

habe ich nach Beenden des Bachelors im 

Wintersemester 2012 beschlossen, den 

Master nicht gleich folgen zu lassen. Der 

Grund war, dass mir durch das Studium 

hindurch immer wieder stark der Bezug 

zur Praxis gefehlt hat und ich nicht den 

Eindruck hatte, dass mich das rein theoretische 

Lernen dorthin bringt, wo ich 

hin möchte. So hat das studentische Leben 

vorerst einmal ein Ende genommen 

und ich habe die beruflichen Bereiche 

ausgeweitet, die mich auch schon während 

des Studiums geringfügig begleitet 

haben. Diese sind einerseits Lernnachhilfe 

für Roma Kinder über den Verein 

„Romano Centro“, und andererseits 

Buchhaltung und Betriebsorganisation 

für den „Intishop“, das Geschäft meines 

Freundes. Durch das Wegfallen der Prüfungen 

konnte ich im Herbst gemeinsam 

mit Adrian auf Geschäftsreise nach Asien 

gehen und ihm helfen, die Ware auszusuchen 

(Gewand und Schmuck). Ich 

habe es heuer sehr genossen, nach jahrelangem 

Vorsommer - Lernstress dieses 

Jahr einmal nicht für Prüfungen pauken 

zu müssen und trotzdem bin ich schon 

wieder am Überlegen, welche Ausbildung 

folgen könnte. Ich möchte gerne 

wieder an die Therapie-Ausbildung anschließen 

und bin gerade am Schauen, 

welche Möglichkeiten es da gibt. 

So wie es aussieht, werde ich im Herbst 

das psychotherapeutische Propädeutikum 

beginnen, wo man sich ja wie in 

der Anthropologie mit verschiedenen 

Aspekten des Menschseins auseinandersetzt, 

nur aus einem anderen Blickwinkel. 

Außerdem werde ich im Verein 

„NL 40“ beginnen, Lernbetreuung für 

Kinder mit Migrationshintergrund zu 

machen. Mein Lebensweg verläuft nicht 

so geradlinig wie so manch anderer und 

doch gibt es für mich eine gewisse Kontinuität 

und ich habe nicht das Gefühl, irgendetwas 

umsonst gemacht zu haben. 

Meine Herzensinteressen, das Arbeiten 

mit Menschen, die Begleitung von Kindern 

und kreativer Ausdruck abseits von 

Bewertung und Erfolgsdruck sind meine 

treuen Begleiter auf den unterschiedlichen 

Pfaden, auf denen ich wandle. 

Ich möchte meinen Eltern danken, die 

immer in mich und meinen Lebensweg 

vertraut und mich unterstützt haben. 

Außerdem auch allen Menschen, die 

mit ihrem Mut und Enthusiasmus dazu 

beigetragen haben, dass es eine Schule 

wie die Lernwerkstatt gibt wo ich tolle 

Lernerfahrungen machen konnte - und 

darüber hinaus eine schöne Kindheit 

verbracht habe.


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25 

unbekannte reformpädagogInnen 

jiddu krishnamurti 

Um die Jahrhundertwende vom 19. ins 20. Jahrhundert war die „Theosophische Gesellschaft“ eine große 

spirituelle Gemeinschaft, deren Netzwerk die ganze Welt umspannte. Führende Mitglieder der Gesellschaft 

glaubten aufgrund verschiedener Zeichen, dass in naher Zukunft ein „Weltlehrer“ auf der Erde erscheinen 

würde, einem Messias gleich. Sie glaubten, diesen Weltlehrer in einem kleinen Jungen in Indien gefunden 

zu haben. Sein Name war Jiddu Krishnamurti. Aber es kam alles ganz anders. 

Von Rainer Wisiak 

j 

iddu Krishnamurti wurde 1895 in Südindien 

als achtes Kind in eine Brahmanenfamilie 

hinein geboren. Als er 

zehn Jahre alt war, starb seine Mutter, 

worauf er sich sehr an seinen jüngeren 

Bruder Nitya klammerte. Sein Vater war 

schon viele Jahre lang Mitglied der Theosophischen 

Gesellschaft und hatte bei 

dieser eine fixe Anstellung in Adyar. Als 

der Theosoph Charles Webster Leadbeater 

bei einem Spaziergang am Strand von 

Adyar um den jungen Krishnamurti eine 

ungewöhnlich schöne Aura sah, glaubte 

er, aus dem Jungen werde einmal ein 

großer spiritueller Lehrer und bat den 

Vater um das Sorgerecht für Jiddu und 

seinen Bruder Nitya. 

Nach der Aufnahme des jungen Krishnamurti 

in die Theosophische Gesellschaft 

wuchs dieser mit seinem Bruder Nitya 

an verschiedenen Orten der Welt auf, ab 

1912 vor allem in England. Er erhielt eine 

besondere Ausbildung und Erziehung. 

1911 wurde der „Order of the Star in the 

East“ gegründet, ein Orden, zu dessen 

Oberhaupt Krishnamurti ernannt wurde 

und welcher ihm den Weg zum wiedergeborenen 

Weltlehrer ebnen sollte. 

Der völlig unerwartete Tod seines Bruders 

aber (dem führende Mitglieder der 

Gesellschaft eine wichtige Rolle bei der 

Ankunft des Weltlehrers und deshalb ein 

langes Leben versprochen hatten) sowie 

eine immer größer werdende Kluft 

zwischen Krishnamurtis Gedanken und 

denen der Theosophischen Gesellschaft, 

die schon von einer Weltuniversität und 

einer neuen Weltreligion sprach, führten 

1929 zum Bruch zwischen Jiddu Krishnamurti 

und der Theosophischen Gesellschaft. 

Vor dreitausend Mitgliedern des 

„Order of the Star in the East“ hielt er am 

3. August 1929 folgende Rede, mit der 

er die für ihn gegründete Organisation 

auflöste und welche schon alle wesentlichen 

Standpunkte enthielt, die er für 

den Rest seines Lebens vertrat: 

„Ich behaupte, dass die Wahrheit ein 

Jiddu Krishnamurti (1895 - 1986) 

Foto: Krishnamurti Foundation 

unwegsames Land ist und dass es keine 

Pfade gibt, die zu ihr hinführen – keine 

Religionen, keine Sekten. Das ist mein 

Standpunkt, den ich absolut und bedingungslos 

vertrete. Die Wahrheit ist 

grenzenlos, sie kann nicht konditioniert, 

sie kann nicht auf vorgegebenen Wegen 

erreicht und daher auch nicht organisiert 

werden. Deshalb sollten keine Organisationen 

gegründet werden, die die Menschen 

auf einen bestimmten Pfad führen 

oder nötigen. Wenn ihr das einmal verstanden 

habt, werdet ihr einsehen, dass 

es vollkommen unmöglich ist, einen 

Glauben zu organisieren. 

Der Glaube ist eine absolut individuelle 

Angelegenheit und man kann und darf 

ihn nicht in Organisationen pressen. 

Falls man es tut, wird er zu etwas Totem, 

Starrem; er wird zu Gier, zu einer Sekte, 

einer Religion, die anderen aufgezwungen 

wird. Die Wahrheit wird zu einem 

Konsumgut für die Schwachen, die nur 

eine momentane Unzufriedenheit spüren. 

Der Mensch kann die Wahrheit nicht 

zu sich herabziehen, sondern muss sich 

bemühen, zu ihr aufzusteigen. Man kann 

den Berggipfel nicht ins Tal holen. … 

Ich betone noch einmal, dass keine Organisation 

einen Menschen zur Spiritualität 

führen kann. Wenn eine Organisation zu 

diesem Zweck gegründet wird, so wird 

sie zu einer Krücke, die euch schwächt, zu 

einem Gefängnis. Solche Organisationen 

verkrüppeln das Individuum, hindern es 

daran zu wachsen und seine Einzigartigkeit 

zu leben, die ja darin liegt, dass 

es ganz alleine diese absolute, uneingeschränkte 

Wahrheit entdeckt. Das ist ein 

weiterer Grund dafür, dass ich mich – da 

ich der Präsident des Ordens bin – entschlossen 

habe, den Orden aufzulösen. 

Niemand hat mich zu dieser Entscheidung 

gedrängt oder überredet. Das ist 

keine großartige Tat, denn ich will keine 

Jünger oder Anhänger; ich meine das so, 

wie ich es sage. In dem Moment, in dem 

man beginnt, jemandem zu folgen, hört 

man auf, der Wahrheit zu folgen. Es ist 

mir gleich, ob ihr auf meine Worte hört 

oder nicht. Ich will in dieser Welt etwas 

ganz Bestimmtes tun, und ich werde 

es unbeirrbar tun. Es geht mir um eine 

einzige, wesentliche Angelegenheit: die 

Befreiung des Menschen. Ich will ihn von 

allen Begrenzungen, allen Ängsten befreien 

und weder neue Religionen noch 

Sekten gründen. … 

Ich habe zwei Jahre lang darüber nachgedacht 

– langsam, sorgfältig, geduldig 

– und ich habe mich nun entschlossen, 

den Orden aufzulösen, dessen Leiter ich 

zufällig bin. Ihr könnt andere Organisationen 

gründen und auf jemand anders 

warten. Damit habe ich nichts zu tun. Ich 

habe kein Interesse daran, neue Gefängnisse 

zu errichten und neue Dekorationen 

für diese Gefängnisse zu kreieren. 

Mein einziges Interesse liegt in der absoluten, 

uneingeschränkten Befreiung des 

Menschen.“ 

Rückzug und Aufbruch zu Neuem 

Kurze Zeit später wurden die verschiedenen 

Fonds und Stiftungen aufgelöst 

und die riesigen Ländereien an die ursprünglichen 

Besitzer zurückgegeben. 

Jahre des Rückzugs folgten, erst in Indien, 

später, während des 2. Weltkriegs, 

in den Vereinigten Staaten, wo er viele 

Jahre ganz zurückgezogen in Ojai, Kalifornien 

lebte. Er zerbrach bewusst sein 

Image als kommender Messias und wurde 

zunehmend als „spiritueller Philosoph“ 

betrachtet. 

Erst nach 1947 begann Krishnamurti eine 

erfolgreiche Reise- und Vortragstätigkeit 

in alle Teile der Welt, die mehr und 

mehr Menschen anzog. Er verstand es, 

westliches und östliches Denken miteinander 

zu verbinden. Er traf den Quantenphysiker 

David Bohm ebenso zu Gesprächen 

wie den Dalai Lama, stand in 

freunschaftlichem Kontakt mit Literaten 

des Westens wie Aldous Huxley oder 

George Bernhard Shaw als auch mit Politikern 

des Ostens wie Jawaharlal Nehru 

oder Indira und Rajiv Gandhi. 

In den siebziger und achtziger Jahren besuchten 

oft mehrere tausend Menschen 

seine in aller Welt gehaltenen Vorträge. 

Der überwiegende Teil der heutigen Literatur 

von Krishnamurti besteht aus diesen 

niedergeschriebenen Gesprächen, 

die er mit den Besuchern seiner Vorträge 

führte. In allen Vorträgen spricht er aber 

darüber, dass man bezweifeln muss, was 

er sagt. Denn nur das, was wir selbst erkennen, 

ist wirkliche Einsicht, nicht das, 

was wir in Büchern lesen. Das gelte auch 

und besonders für seine Bücher. Seine 

Aussagen sollten uns stattdessen anregen, 

selbst die Wahrheit unseres Lebens 

und des Lebens insgesamt herauszufinden. 

Dafür sollte auch eine neue Art von 

Schulen entstehen, denn in den gegenwärtigen 

Schulen ginge es nur um den 

Erwerb von Wissen und die möglichst 

konfliktfreie Einordnung in die Mechanismen 

unserer Gesellschaft mit ihren Wer-


26 


27 

unbekannte reformpädagogInnen 

ten und Traditionen, in welcher Leistung 

und Erfolg oft an erster Stelle stehen. 

Die Krishnamurti-Schulen 

Immer wieder galt das besondere Interesse 

Krishnamurtis den Kindern und Jugendlichen, 

die als kommende Generation 

die menschliche Gesellschaft formen. 

Deshalb gründete er bereits 1931 die erste 

Ellen Key mit Carl Milles 

Krishnamurti-Schule in Indien, die Rishi 

Valley Schule. Heute gibt es weltweit acht 

offizielle Krishnamurti-Schulen für ganz 

unterschiedliche Altersgruppen von Schülern 

aus verschiedensten sozialen Schichten. 

Die Oak Grove School in Kalifornien 

ist eine internationale Tagesschule mit 

Internat für 5 – 18Jährige, die Brockwood 

Park School in England, eine internationale 

Internatsschule für 14 – 21jährige 

Jungen und Mädchen. Alle anderen Schulen 

befinden sich in Indien. Bal-Anand 

in Mumbai ist eine vorschulische Ganztagesbetreuung 

für Kinder aus ärmsten 

Familien, die es den Kindern ermöglicht, 

später mit besonderen Stipendien in der 

Rishi Valley Schule weiterzulernen. Neben 

diesen großen Schulen – die Rishi Valley 

Schule ist ein ländlich gelegenes Internat 

auf einem 1,5 Quadratkilometer großen 

Gelände mit Garten und Feldern und 

beherbergt ungefähr 350 Mädchen und 

Jungen – gibt es noch etwa 15 kleinere 

Schulen im Rishi Valley. 

Bis zu seinem Tode (Jiddu Krishnamurti 

starb 1986 im Alter von 90 Jahren an 

Krebs) stand er ständig in Kontakt mit 

den von ihm gegründeten Schulen und 

hielt sich längere Zeit im Jahr in den 

Schulen auf. So verbrachte er jährlich 

4 Monate in Brockwood Park und teilte 

dort das Leben und die Arbeit mit den 

Mitarbeitern und Schülern. Er stand, 

wenn Zeit dafür war, jedem für private 

und öffentliche Gespräche zur Verfügung. 

Seit 1978 schrieb er 14-tägig seine 

„Briefe an die Schulen“, in denen er sich 

zu vielen Themen der Erziehung und des 

Lebens äußerte. Er griff aber nie aktiv in 

das Schul- oder Unterrichtsgeschehen 

ein und bei Problemen und Schwierigkeiten 

im Schulbetrieb war mit Hilfe von 

seiner Seite in Form von Ratschlägen 

oder Richtlinien nicht zu rechnen. 

„Was ist Sinn und Zweck von Erziehung 

und Bildung?“ 

lautet die erste Frage in Krishnamurtis 

Buch „Die Flamme des Lernens“. Das Buch 

ist eine Sammlung von Gesprächen, die 

Krishnamurti mit Schülern, Studenten 

und Lehrern geführt hat. Den Jugendlichen 

der Brockwood Park Schule antwortete 

er auf die oben gestellte Frage, 

dass Krishnamurti-Schulen den Kindern 

ermöglichen sollen, die notwendigen 

Fertigkeiten zu erwerben, um später 

in der modernen Welt klar denken und 

effizient tätig sein zu können. Weit wichtiger 

aber sei es für ihn, in diesen Schulen 

eine Umgebung zu schaffen, in der der 

junge Mensch sich als Persönlichkeit voll 

und frei entfalten kann, sich zugleich als 

Teil einer Gemeinschaft erfährt und über 

die Ganzheit des Lebens lernt. 

Es solle also nicht nur die äußere Welt 

erforscht werden, sondern auch das 

eigene Denken, das eigene Verhalten. 

Nur wenn man die eigenen Prägungen 

entdecke und wie hierdurch das Denken 

verzerrt würde, könne man frei davon 

werden. Für Krishnamurti sollte wahre 

Erziehung „dem Schüler helfen, alle gesellschaftlichen 

Unterscheidungen und 

Vorurteile zu erkennen und bei sich niederzureißen.“ 

„Wir alle – ihr und ich, aber auch die 

Lehrer, die Schulleitung und die Behörden 

– sollten also gemeinsam diese 

Probleme (Anm.: des ständigen Nachahmens, 

der Traditionen, der Ängste vor 

ihnen) untersuchen, damit ihr, wenn ihr 

diesen Ort verlasst, reife Individuen seid, 

die selbstständig denken können und 

nicht von traditionellen Torheiten abhängig 

sind. Dann besitzt ihr die Würde 

eines wahrhaft freien Menschen. Das ist 

der eigentliche Sinn und Zweck der Bildung 

– nicht nur die Vorbereitung auf 

bestimmte Prüfungen, um für den Rest 

des Lebens in etwas hineingezwängt zu 

werden, das man nicht wirklich von Herzen 

tut – beispielsweise Rechtsanwalt 

zu werden oder Beamter oder Hausfrau 

oder eine Gebärmaschine. Ihr solltet darauf 

bestehen, eine Art von Ausbildung 

zu erhalten, die euch dazu ermutigt, frei 

und ohne Angst zu denken, eine, die 

euch hilft, die Dinge zu untersuchen und 

zu verstehen.“ 

Ein Kurs in der Brockwood Park Schule 

ist betitelt mit „Thinking“, in dem es um 

Denkstrukturen geht, um die Geschichte 

des Denkens, etc. Krishnamurti ruft dazu 

auf: denkt, hinterfragt, forscht! 

„Ihr müsst also in eurer Jugend die Flamme 

der Unzufriedenheit in eurem Innern 

wecken; ihr solltet auf radikale Veränderung 

ausgerichtet sein. Das ist die Zeit, 

um Fragen zu stellen, Entdeckungen zu 

machen, zu wachsen. Besteht also darauf, 

dass euch eure Eltern und Lehrer 

antworten. Gebt euch nicht damit zufrieden, 

in einem Klassenzimmer zu sitzen 

und Informationen über diesen König 

oder jenen Krieg in euch aufzunehmen. 

Foto: Krishnamurti Foundation 

Seid unzufrieden. Geht zu euren Lehrern 

und stellt Fragen, forscht.“ 

Angst blockiert den schöpferischen 

Unternehmungsgeist 

„Noten, Einstufungen, Vergleiche 

und jede Form des Zwangs, sei es mit 

Freundlichkeit oder Drohungen, erzeugen 

Angst. Und weil wir in jungen Jahren 

in diese Angstfalle geraten, haben wir 

dann unser ganzes Leben lang mit der 

Angst zu kämpfen.“ 

Krishnamurtis erste Forderung an eine 

Schule ist somit: „Mir scheint, dass der 

wichtigste Aspekt der Schulbildung 

eine Erziehung zu Angstfreiheit ist, denn 

Angst lässt unseren Geist verkümmern, 

Angst verkrüppelt unser Denken, Angst 

verdunkelt unsere Seele, und solange 

wir Angst haben, werden wir nie eine 

neue Welt schaffen können.“ 

Es gibt somit keine Noten und Zensuren 

in den Krishnamurti-Schulen („Denn sie 

sind keine Garantie für Intelligenz. Im Gegenteil, 

sie untergraben die Menschenwürde.“), 

wichtig ist auch, „dass ein Kind 

in der Schule unbefangen ist und sich 

vom ersten Tag an vollkommen sicher 

fühlt. Dieser erste Eindruck ist von äußerster 

Wichtigkeit. … Wenn ein Kind unbefangen 

ist und sich sicher fühlt, wird es 

tun, was es mag, aber indem es tut, was es 

mag, wird es herausfinden, was das Richtige 

ist.“ Wichtig erscheint Krishnamurti 

die Schulung der Empfindsamkeit, der 

Aufmerksamkeit, auch, dass es Zeiten der 

Stille gibt. In Brockwood Park beginnt der 

Tag für alle Mitarbeiter und die Jugendlichen 

mit einer „Zeit der Stille“. 

Auffallend an allen Krishnamurti-Schulen 

ist die große Zahl der Mitarbeiter, 

was in Brockwood Park beispielsweise 

zu einem solchen zahlenmäßigen Verhältnis 

zwischen Lehrern und Schülern 

führt, dass eine normale Klasse aus ca. 

6 Schülern besteht und bereits ab 2 Personen 

ein Kurs stattfinden kann. 

Für das Unterrichten von Fächern, Kursen, 

etc. wird nicht unbedingt eine Ausbildung 

als Lehrer oder ein Pädagogikstudium 

verlangt, persönliche Befähigungen 

und Kenntnisse sind ausschlaggebender. 

Auch, Kinder beobachten zu können: 

„Geben Prüfungen wirklich Aufschluss 

über die Fähigkeiten eines Kindes? Ein 

Kind versagt vielleicht, weil es nervös ist, 

Angst vor der Prüfung hat, während ein 

anderes durchrutscht, weil es ein dickeres 

Fell hat. Beobachtest du jedes Kind dagegen 

Woche für Woche, beobachtest 

du seinen Charakter, wie es spielt, wie es 

spricht, welche Interessen es zeigt, wie es 

lernt, was es isst, dann wirst du das Kind 

allmählich kennen, ohne dass Prüfungen 

nötig sind, die dir Aufschluss über seine 

Fähigkeiten geben sollen.“ 

Leider seien aber Zensuren und das Vergleichen 

die Basis an all den öffentlichen 

Schulen und unserer gesamten Kultur, 

meint Krishnamurti. „Der Lehrer sagt dir 

immer wieder, dass du so gut werden 

musst wie jener Junge oder dieses Mädchen, 

also strengst du dich an, so gescheit 

zu werden wie sie. Und was passiert mit 

dir? Du wirst immer angespannter, was 

schließlich zu körperlichen Beschwerden 

und geistiger Erschöpfung führt. Wie 

wäre es, wenn der Lehrer stattdessen sagen 

würde: `Hör zu, Junge, sei einfach du 

selbst. Lass uns gemeinsam herausfinden, 

was deine Interessen und Fähigkeiten 

sind. Imitiere niemanden, versuche nicht, 

wie Rama, Sita oder Gandhi zu werden, 

sondern sei, was du bist, und fange damit 

an.´ Wenn der Lehrer das sagt, dann geht 

es um dich und niemand anderen. 

Eine solche Art der Begleitung würde 

sich Krishnamurti für die Schüler wünschen, 

und an die Kinder und Jugendlichen 

gerichtet meinte er: 

„Das sollte im Grunde das wichtigste 

Ziel der Bildung und jedes Lehrers sein: 

euch von klein auf zu helfen, vollkommen 

frei von Angst zu sein, damit ihr als 

intelligente Menschen in die Welt hinaus 

geht, voll echtem Unternehmungsgeist. 

… Wenn ihr keine Angst habt, könnt ihr 

viel besser lernen. Wenn ihr nicht das Gefühl 

habt, zu irgendetwas gezwungen zu 

werden, werdet ihr herausfinden, woran 

ihr wirklich Interesse habt, und dann 

werdet ihr euer Leben lang etwas tun, 

das ihr von ganzem Herzen tut – und das 

ist viel wichtiger, als ein unglücklicher 

Angestellter zu werden, nur weil man 

einen Job braucht. Es ist Unsinn, eine 

bestimmte Arbeit nur zu tun, weil deine 

Eltern sagen, dass du das tun sollst, oder 

weil die Gesellschaft es von dir verlangt. 

Machst du aber etwas, das du von Herzen 

gerne tust, dann erschaffst du durch diese 

Liebe eine neue Welt. Und ihr seid diejenigen, 

die diese neue Welt schaffen müssen, 

nicht die alten Leute, denn die machen 

ein unglaubliches Chaos daraus.“ 

Verwendung der Fotos mit freundlicher Genehmigung 

der Krishnamurti Foundation, 

Brockwood Park, England. 

Sämtliche Zitate sind entnommen 

aus: 

Jayakar, Pupul: „Krishnamurti. Ein Leben 

in Freiheit“, H.J.Maurer Verlag 

Krishnamurti, Jiddu: „Die Flamme des 

Lernens“, Arbor Verlag 

Krishnamurti, Jiddu: „Der Flug des Adlers“, 

Fischer Taschenbuch 

Rainer Wisiak 

ist Waldorf- und 

Montessori-Pädagoge 

und war mehrere 

Jahre Begleiter in der 

Lernwerkstatt

Farbenfroh, mit allen Schattierungen und Verläufen, 

verbindend und eindrucksvoll präsentiert sich die 

Gemeinschaft Lernwerkstatt auf der Klausurwoche in 

Istrien. Erlebt von Sonia Höllerer 

 

ls elternorganisierte Schule bedarf es 

Zeit und Raum, um sich auf das neue 

Schuljahr vorzubereiten. Deswegen 

trifft man sich jedes Jahr vor Schulanfang. 

Nicht ein paar Leute, irgendwo, für einen 

Abend oder so... Nein! 

Wir treffen uns in Istrien. An einem Campingplatz 

direkt am Meer kommen seit 

vielen Jahren für eine Woche lang bis zu 

200 Leute zusammen – Eltern, Begleiter, 

Schüler, Ex-Schüler, Ex- Eltern, kurz: viele 

Menschen rund um die Lernwerkstatt. 

Ein paar sind der Schule längst entwachsen, 

andere wachsen gerade hinein. 

Manche kommen als Großeltern wieder, 

und für ein paar Jugendliche ist es das erste 

Mal, dass sie auf den wilden Zeltplätzen 

im Wald übernachten dürfen. 

Die Aufgabenstellung ist klar. Vieles gehört 

besprochen und bearbeitet: Pädagogisches, 

Organisatorisches, Finanzielles, 

Visionäres, Allfälliges. Aber das ist 

natürlich nicht alles. Man kocht gemeinsam, 

wäscht ab, baut Zelte auf, diskutiert, 

plaudert, feiert, singt , lacht, genießt, 

schwimmt, spielt und verliert, rudert zur 

Insel, springt von Klippen und geht auf 

Slacklines übers Wasser. 

Die einen mehr, die anderen weniger. 

Wir sind diesmal ganz besonders ungeduldig. 

Schon eine Woche vor dem offiziellen 

Klausurstart zieht es uns nach 

Istrien. Aber wir sind bei weitem nicht 

die Ersten! Kaum aus dem Auto ausgestiegen, 

werden wir schon begrüßt, und 

wenige Minuten später finden wir uns 

mit einem Kaffee in der Hand in Campingsesseln 

wieder und unsere Kinder 

tauchen in den Hängematten unter. 

Ankommen in Istrien bedeutet: Begrüßt 

werden. Willkommen sein. Schön ist das. 

Die nächsten Tage können wir mitansehen, 

wie die Gemeinschaft wächst. Jeden 

Tag trudeln mehr Familien ein, manche 

kennt man kaum und man freut sich 

aufs Kennenlernen, manche sind schon 

längst ganz besondere Freunde geworden. 

Und dazwischen ist aber auch immer 

Platz, um mit der Familie zu sein, 

ein ruhiges Gespräch zu suchen oder 

die Stille zu genießen: Früh am Morgen, 

wenn das Meer noch seidig glatt ist, 

ganz alleine hinausschwimmen. In der 

Gemeinschaft in Istrien erlebe ich also 

auch: Man ist ein Individuum. Auch dafür 

ist Platz. 

Schön langsam werden wir immer öfter 

von anderen Campinggästen angesprochen. 

„Wer seid ihr? Was macht ihr hier?“. 

Und dann erzählen wir. Neugierde, Faszination, 

Skepsis, Zustimmung, Begeisterung. 

Und vor allem: große ungläubige 

Augen. So viele Jahre und so ein großes 

Vertrauen in die Pädagogik, in unsere 

Kinder, in unsere Gemeinschaft! Ich genieße 

solche Gespräche, es macht mir 

bewusst, warum ich hier bin. 

Nun erreicht der Zustrom seinen Höhepunkt. 

Alle sind da, jeder hat mehr oder 

weniger seinen perfekten Zeltplatz gefunden, 

auch das große Essenszelt steht, 

der Kühlschrank läuft, die ersten beginnen 

Zwiebeln zu schälen …. die Klausur 

beginnt! 

Jeden Vormittag – so uns der Regen nicht 

abhält - treffen wir uns, besprechen, planen, 

überlegen, diskutieren, arbeiten. 

Auch die Kinder genießen das Zusammensein, 

sie ziehen über den Campingplatz, 

spielen im Wald, sammeln Schätze 

am Strand, organisieren sich, amüsieren 

sich, spielen, streiten, lachen, leben. 

Abends sitzen wir zusammen, beim 

Sonnenuntergang, bei einer Einladung 

zu einem Glas Wein oder vor dem Gewitterregen 

unter einem Dach Schutz 

suchend. Wir erzählen, feiern, und wir 

lachen viel. Von weiter weg höre ich eine 

Gitarre und ein paar Männer spielen Tarock. 

Sie gewinnen und verlieren, und 

am Ende steigt jeder nahezu gleich aus. 

Was bleibt, ist der gemeinsame Spaß. 

Gemeinschaft in Istrien - eigentlich bedeutet 

es für mich: Zusammensein. Einen 

Platz zu haben, bereichert zu werden. 

Eine Woche später sitze ich am Strand, 

verabschiede mich vom Meer. 

Leer ist es geworden am Campingplatz. 

Fast alle sind nun weg. Es ist noch immer 

ein zauberhafter Ort. Die Sonne geht unter, 

wie jeden Abend. Der Himmel glüht 

und eine Möwe fliegt idyllisch von links 

nach rechts. Wie aus dem Bilderbuch. 

Aber es ist einfach nicht dasselbe. 

 

ist Diplompädagogin, selbständige freie 

Handwerkerin und Mutter von 2 

Kindern in der Lern- und Spielwerkstatt. 

Foto: Autorin 

Fotos: Sonia Höllerer, Leonie Mayr, Walter Pilgerstor fer


31 

istrien-kabarett: 

die phasen der lws-eltern 

Elisabeth Mayr und Angelika Brandl meinten in ihrem Kabarett-Programm beim Abschlussfest in Istrien: „In der 

LWS hat ein Paradigmenwechsel stattgefunden, nicht die Kinder gehören gut durch die diversen Phasen 

begleitet, sondern deren Eltern; daraus ergeben sich ganz neue Perspektiven!“ Um uns einen Überblick zu 

verschaffen, stellen wir diese Phasen kurz vor: 

1euphoriephase (ep) - auch unter 

„alles-leiwand-phase“ bekannt.: erkennbar 

ist diese phase an aussagen 

wie: „die lws ist die beste schule für mein 

kind!“. die schüler und schülerinnen haben 

es leicht in der zeit, sie können alles 

machen was ihnen spaß macht! auf die 

frage: „na, wie war‘s in der schule?“ genügt 

ein: „eh, super!“ 

2operative phase (op): die eltern 

kommen endlich ins tun und finden 

sich in den verschiedenen arbeitskreisen 

wieder, voller freude übernehmen 

sie diverse rollen und arbeiten 

fleißig für die schule. die schüler und 

schülerinnen können inzwischen ihren 

eigenen projekten nachgehen. 

3 

panikphase (pp) - auch „5-vor- 

12-phase“ genannt. verzweiflung 

macht sich breit: „kann mein kind 

genug?? lernt es eh etwas??? viele fragen, 

wenig antworten! die jugendlichen können 

hier ihre eltern gut unterstützen und 

die phase durch gezielte bemerkungen 

wie: „heute hab ich gar nichts gemacht, 

es war ur-chillig in der seki“ oder „ich weiß 

nicht was ich nach der lws machen soll?“ 

zum höhepunkt treiben. allerdings „vorsicht!“: 

die panikphase kann kippen und 

dann unmittelbar in die regelschulphase 

überführen! nix mehr lws - regelschule!!! 

4 

wird-scho-werdn-phase (wswp): 

die eltern entspannen sich wieder. 

diese phase ist erkennbar an aussagen 

wie: “die jugendlichen sind sozial urkompetent“, 

„den lernstoff (sollte etwas 

noch nicht gekonnt werden) holen sie innerhalb 

kürzester zeit auf“; „ihre talente 

sind voll entfaltet“ oder „wir sind aber eh 

stolz auf sie“!!! 

geplant ist, dass wir einmal 

einen längeren artikel über 

dieses thema schreiben, weil 

es diese phasen ja in echt gibt. 

in aller bescheidenheit - haben 

wir da anscheinend einen nerv 

erwischt! 

Eltern in den verschiedenen Phasen 

Fotos: Leonie Mayr 

Elisabeth Mayr & Angelika Brandl


32 


33 

eine reise 

nach montenegro 

Es war der nicht nur in finanzieller Hinsicht (aber auch) erfolgreichste Schulball in der LWS-Geschichte. 

Dass der von den Jugendlichen gemeinsam erwirtschaftete Erlös davon für die Sekundaria-Abschlussreise 

verwendet wird, war von Anfang an klar. Das Ziel hingegen lange nicht. Letztendlich war es die 

Stadt Bar in Montenegro. Ein Reisebericht von Leonie Mayr und Johanna Gaisrucker. 

d 

donnerstag, 23. Mai, Wien Westbahnhof 

Es ist nicht zu übersehen: Wir sind eine 

Reisegruppe. All unser Gepäck liegt auf 

einem Haufen. Um diesen Haufen sitzen 

wir, die Seki-Reisegruppe. Alle sind 

gut drauf und wir warten auf unseren 

Zug. Die Begleiter sind nicht ganz so 

entspannt, immer wieder wandert ihr 

Blick zur Anzeigetafel. Dort stehen in 

gelb die Zahlen der Verspätung unseres 

Zuges und es wird immer mehr. Jetzt ist 

er schon eine Stunde verspätet – das ist 

ziemlich dumm, da wir in Budapest einen 

Anschlusszug erreichen müssen. Es 

werden schon Pläne geschmiedet, was 

möglich ist, wenn wir ihn verpassen. 

Plan A: Wir holen alles wieder auf und im 

Anschlusszug merkt keiner, dass wir eigentlich 

zu spät losgefahren sind. Daran glaubt 

keiner so recht, wäre auch ein Wunder. 

Plan B: Im Zug ist ein netter Schaffner, der 

für uns telefoniert und den Anschlusszug 

dazu bringt, auf uns zu warten. Tja, 

das könnte schon klappen. 

Plan C: Wir übernachten in einem 4-Sterne- 

Hotel und lassen dann die ÖBB zahlen. 

Laut David (der sich schon erkundigt 

hatte) machen sie das auch. 

Die Lösung unserer Sorgen? Plan B – es 

fand sich ein netter Schaffner. 

Im Nachtzug angekommen, erlitten die 

meisten von uns etwas, was man wohl 

Kulturschock nennt. Wir haben uns (kindischerweise) 

einen Nachtzug wie ein 

Hotelzimmer vorgestellt. Wir waren etwas 

geschockt, als wir sahen, dass in ein 

so genanntes Sechsleuteabteil nur sechs 

Leute passten, die möglichst klein waren 

und keine Platzangst hatten. Und wo 

sollten da bitte noch die riesigen Koffer 

Platz haben? So dauerte es einige Zeit, 

bis alle in ihren Abteilen waren und das 

Gepäck verstaut hatten. Doch nach ein 

paar Stunden im Zug, die man halb wach 

und halb schlafend verbracht hatte, kam 

einem das Abteil schon nicht mehr vor 

wie eine Zelle. Um ca. drei Uhr in der Früh 

wurden wir recht unsanft von den Grenzkontrollleuten 

geweckt. Wie in einem 

Film wurden wir mit einer riesigen Taschenlampe 

angeleuchtet und dann wurde 

der „Passssport“ verlangt. Als wir das 

zwei Mal hinter uns hatten, konnte, wer es 

schaffte, noch ein bisschen schlafen. 

Freitag, 24. Mai, im Zug Richtung 

Belgrad 

Um ca. 6.30 kam dann Belgrad in Sicht. 

Am Bahnhof sahen wir uns dann alle wieder 

und konnten uns über die tolle Nacht 

austauschen. David war mit einem Mann 

namens Fjodor im Abteil. Er kam aus Belgrad, 

wirkte anfangs etwas gruselig, stellte 

sich aber bald als total nett heraus. Er 

wusste, wo unser Hostel war und meinte, 

dass er uns hinführen könnte. Das erste, 

was wir gesehen haben, nachdem wir aus 

dem Bahnhof kamen, war ein hässliches 

verfallenes Haus, auf dem dick „Hostel“ 

Sekis auf Reisen 

Nicht immer nach dem Äußeren gehen - unser Hostel in Belgrad! 

stand. Da es aber laut Fjodor nicht unser 

Hostel war, waren wir alle beruhigt und 

machten Witze darüber, wie es wäre, 

wenn das unser Hostel wäre. Doch nach 

ein paar Minuten kam Fjodor drauf, dass 

wir in die falsche Richtung gehen. Wir 

kehrten um und so kam es, wie es kommen 

musste: das hässliche Hostel, über 

das wir vorher gelacht hatten, war UN- 

SERES! Doch wir merkten, dass wir nicht 

nach dem Äußeren gehen sollten, denn 

von innen war es echt okay. Vielleicht lag 

das auch daran, dass wir ein Leonardo- 

DiCaprio-Poster im Zimmer hatten :) 

Viel Zeit zum Auspacken hatten wir 

aber nicht, weil Fjodor uns gleich zeigen 

wollte, wo wir frühstücken könnten – etwas 

typisch Serbisches. Er ging mit uns 

zu einem netten kleinen Kaffeehaus, dort 

bekamen wir dann Cevapcici zum FRÜH- 

STÜCK! Einige begaben sich danach 

wieder ins Hostel, andere machten eine 

Stadtführung mit Fjodor. Er wusste sehr 

viel zu erzählen. Irgendwann zu Mittag 

verabschiedete sich der heilige Fjodor 

(unser Begleiter David hat Fjodor nämlich 

für heilig erklärt) und bekam als kleines 

Dankeschön von uns Mozartkugeln. Man 

ist es von zu Hause irgendwie nicht wirklich 

gewöhnt, dass alle Menschen so nett 

sind wie hier und es für selbstverständlich 

halten, hilfsbereit zu sein. 

Samstag, 25. Mai, Belgrad 

Als wir aufwachten, sahen wir erschrocken 

auf die Uhr: halb elf! Wir hatten unglaublich 

lange geschlafen. Wir gingen 

in eine Bäckerei und setzten uns zum Essen 

in einen kleinen Park. Der Vormittag 

war ja dann quasi schon vorbei und am 

Nachmittag ist eine Gruppe (bei der wir 

auch dabei waren) aufgebrochen, um einen 

Ivan zu suchen, dem unsere Begleiterin 

Maria etwas geben musste. Dieser 

hatte ein nett hergerichtetes Café, wo wir 

gleich etwas getrunken haben. Den restlichen 

Nachmittag verbrachten wir alle 

verteilt. Wir zwei waren mit ein paar anderen 

in Belgrad unterwegs, einkaufen, 

Fotos machen, die unterschiedlichsten 

Leute beobachten. Am Abend war ja 

dann das Fußballspiel Bayern gegen 

Dortmund oder so. Aber die Kaffeebars 

waren so voll, dass wir von außen beim 

Fenster rein zugeschaut haben. 

Den Sonntag verbrachten manche von 

uns mit einer Underground-Führung 

durch Belgrad, andere machten in kleinen 

Gruppen wieder was in der Stadt 

oder begannen schon zu packen, denn 

am Abend ging es schon wieder zum 

Bahnhof. 

Montag, 27. Mai, 2 Uhr nachts, im 

Zug zwischen Belgrad und Bar 

„Passsskontrolle“, bei der einem wieder 

ins Gesicht geleuchtet wurde. Dann 

noch ein bisschen schlafen und irgendwann 

sind wir ziemlich früh in Bar angekommen. 

Das Meer hatten wir schon 

vom Zugfenster aus gesehen. Tja, dann 

mussten wir alle, müde wie wir waren, 

erst mal mit dem ganzen Gepäck zum 

Hostel latschen – wir schreiben latschen, 

weil es echt mühsam war! 

Nach der Zimmeraufteilung und ein 

bisschen Gepäck auspacken sind dann 

natürlich alle erst mal zum Strand gegangen, 

danach ein wenig die Stadt 

beschnuppern, Essen einkaufen. Am 

Nachmittag wollten wir nochmals zum 

Strand, und da beim Hostel draußen ein 

urlieber Babyhund angebunden war, haben 

wir die Leute dort gefragt, ob wir mit 

ihm ein bisschen spazieren gehen dürfen. 

Der Hund hat sich total gefreut und 

ist herumgesprungen als wäre schon 

ewig niemand mehr mit ihm spazieren 

gewesen. Überhaupt gab es dort extrem


34 

 

 

 

Johanna Gaisrucker 

und Leonie Mayr 

Ex-Lernwerkstatt- 

Schülerinnen 

Rituale zu Schulbeginn und ein 

Blitzlicht aus der Schmiede 

Von Maria Pöcksteiner 

viele steunende Hunde und Katzen. Am 

Strand sind dann ein paar schwimmen 

gegangen, es wurden Fotos gemacht 

und die Sonnenstrahlen genossen. 

Gekocht haben wir in kleinen Grüppchen 

im Hostel, da jedes Zimmer eine 

kleine Küche hatte. Nico, Sina und Janina 

hatten davor eine kleine streunende 

Babykatze gefunden. Nach dem Essen 

wurde ernsthaft überlegt, ob und wie 

wir sie über die Grenze schmuggeln 

könnten. Schlafen durfte sie derweil mal 

im Zimmer von Tanja, Janina, Sina, Nico 

und Alwin. 

Dienstag, 28. Mai, in Bar 

Das Frühstück war recht gut (die Wurst 

bekamen die streunenden Hunde). 

Die Idee, die Katze nach Österreich zu 

schmuggeln wurde wieder fallen gelassen 

und sie wurde zum Strand zurückgebracht. 

Am Nachmittag waren wir in der 

Altstadt mit vielen zerfallenen Mauern 

(Fotos machen!) und haben in der Nähe 

den ältesten Olivenbaum Europas (der 

Welt?) besucht. Am Abend gab es noch 

eine längere Besprechung, da Johanna 

am nächsten Tag schon zurück nach Belgrad 

fahren musste, weil sie am Wochenende 

ein AFS-Camp in Österreich hatte. 

So musste geklärt werden, wer sie bis 

nach Belgrad begleitete. 

Mittwoch, 29. Mai 

Da der Strand in Bar nicht wirklich schön 

war, beschlossen wir, mit dem Bus zum 

nächsten Ort zu fahren. David, Janina 

und ich (Leonie) sind dann auf einen kleinen 

Berg direkt an der Küste gegangen, 

von wo aus wir wunderschöne Buchten 

mit rotem Sand sehen konnten – extrem 

schön! So sind wir über Klippen von Bucht 

zu Bucht gewandert. Am späteren Nachmittag 

sind wir alle wieder zurück ins 

Hostel gefahren, weil wir vier (Johanna, 

Leonie, Anna und David) um sieben Uhr 

abends den Zug nach Belgrad erwischen 

mussten. So hat sich am Abend dann die 

Gruppe geteilt. Wir vier fuhren zurück 

nach Belgrad, die anderen wollten noch 

einen Tag Bar und das Meer genießen. 

Donnerstag, 30. und Freitag, 31. 

Mai, in Belgrad 

Geschlafen haben wir im Zug dieses Mal 

alle halbwegs gut. Um halb sieben in der 

Früh waren wir wieder in Belgrad. Bis Johannas 

Zug abfuhr, hatten wir noch Zeit 

für ein gemütliches Frühstück (dieses 

Mal keine Cevapcici, sondern dicke, ursüße 

Palatschinken). Nachdem wir noch 

ein paar lustige Fotos gemacht haben 

und einkaufen waren, ging es langsam 

wieder zurück zum Hostel (Johannas 

Zeug holen) und dann zum Bahnhof, um 

sie zu verabschieden. Ihr standen zwölf 

Stunden Zugfahrt bevor! 

Zurück in der Stadt, erschien uns Belgrad 

im Vergleich zu Bar riesig und sehr belebt. 

Wir sahen uns noch einige Plätze 

an, aber nach einem plötzlichen starken 

Regenbruch am Nachmittag beschlossen 

wir, einfach ins Kino zu gehen. Wir 

wollten uns „Epic“, einen Zeichentrickfilm 

anschauen. Das Kino war klein und 

unglaublich lieb hergerichtet und – wir 

waren die einzigen Gäste! Der Film war 

recht lustig und die Handlung haben wir 

verstanden, die Dialoge natürlich nicht, 

außer, dass die Figuren immer wieder 

„Popojak“ gesagt haben. Bis heute wissen 

wir nicht, was dieses Wort heißt, obwohl 

wir dann hier in Österreich dieses 

Wort gegoogelt oder Leute gefragt haben, 

die aus Serbien kommen. 

Den Freitag verbrachten wir dann in der 

Innenstadt, bummelten durch kleine 

Geschäfte oder schauten den Straßenkünstlern 

zu. Der andere Teil der Gruppe 

war nun in der Früh in Bar aufgebrochen, 

fuhr mit dem Tagzug und traf am Abend 

in Belgrad ein. Sie hatten nur ein bisschen 

Zeit herumzugehen, denn dann 

wartete schon der Nachtzug nach Wien. 

Von Johanna hatten wir inzwischen gehört, 

dass sie gut angekommen war und 

die Zugfahrt überlebt hat. 

Die letzte Nacht. Noch einmal vom Schlafabteil 

aus die Lichter von den Häusern 

und Autos in Belgrad sehen, mit den 

Abteilmitbewohnern quatschen und irgendwann 

im nicht mehr ganz so arg unbequemen 

Bett einschlafen. An die nächtliche 

Passsskontrolle hat sich mittlerweile, 

glaube ich, auch schon jeder gewöhnt. 

Samstag, 1. Juni, Budapest, Wien 

In Budapest mussten wir ziemlich früh 

umsteigen, es blieb aber noch ein wenig 

Zeit, um ein Frühstück zu kaufen und letzte 

Karten zu schreiben. Schließlich sind 

wir mit einem für uns unglaublich modern 

erscheinenden Railjet zürück nach 

Wien gefahren, dort ziemlich fertig und 

müde angekommen. Noch schnell ein Abschlussfoto 

machen! Dann die Eltern begrüßen 

und sich von allen verabschieden. 

Es waren zehn wirklich extrem coole und lustige 

Tage mit der besten Sekigruppe ever. 

DANKE an alle, die uns irgendwie geholfen 

und dies ermöglicht haben. Schönen Tag 

noch und viel „Popojak“ euch allen :) 

Foto: David Meixner 

 

neue Kinder haben am 2. September 

im Wasserschloss gestartet. 

Wie jedes Jahr gehörten 

die ersten Tage den SchulbeginnerInnen 

und auch die Eltern durften mitkommen. 

„Zwei Tage gehört das Schloss jetzt euch 

alleine“ beginnt David seine Begrüßungsrede. 

Zeit, sich umzuschauen und zu orientieren, 

einen Garderobehaken auszuwählen 

und das Zweitschuhfach. Zeit, um alles 

in Ruhe zu betrachten und schon einiges 

auszuprobieren, die akustischen Signale 

kennen zu lernen , wie Teepausentrommel, 

Geschichtenglocke, die Triangel für die 

Schulversammlung und die Posaune, die 

das Schulende signalisiert. 

Am dritten Tag dürfen dann endlich alle 

kommen und der Tag beginnt mit einer 

großen Schulversammlung, zu der alle 

Kinder und BegleiterInnen zusammenkommen. 

Gleich am Anfang wird jedes 

neue Kind mit einigen persönlichen 

Worten vor der großen Gruppe begrüßt, 

es darf eine Kerze anzünden, sich einen 

Stein aussuchen und wird zuletzt mit Applaus 

von allen bedacht. 

Jetzt ist der Schulbeginn komplett und 

nach ersten Infos und Neuigkeiten fängt 

der Lernwerkstatt-Alltag mit all den Herausforderungen 

- aus einer Vielfalt zu 

wählen - an. 

Jedes Kind ist anders und in dieser Unterschiedlichkeit 

beginnt jedes Kind ganz 

eigen seinen Platz zu finden und seine 

Interessen zu entwickeln. Manche forsch 

drauf los, manche vorsichtig oder neugierig 

beobachtend. Seine innere Struktur 

bestimmt, was im Außen wahrgenommen, 

wie es bewertet und was hereingelassen 

wird. Kinder unterschiedlichen Alters, 

mit verschiedenen Begabungen und 

Interessen lernen voneinander. 

Gleich in den ersten Schultagen entdecken 

zwei neue Kinder die Schmiede 

im Außenbereich. Wer schmieden will, 

braucht eine Einführung, ja sogar einen 

„Führerschein“, um selbstständig hier 

arbeiten zu können. Nicht immer ist es 

als Begleiter sofort möglich, Kinder in 

diesem Interesse zu unterstützen. Es 

braucht dann schon zwei Erwachsene, 

um in Ruhe dabei sein zu können. Auch 

an diesem Tag scheint es vorerst schwierig. 

Doch ein 11-Jähriger ergreift spontan 

Initiative und bietet seine Hilfe an, die 

Neuen in die Kunst des Schmiedens einzuführen. 

Dass beide Seiten davon profitierten, 

sah man an den zufriedenen 

Gesichtern. 

 

 

ist Begleiterin in der LWS und 

Mitbegründerin der LWS


36 


37 

lws-abgängerInnen 

2013 

es gibt einige grundlegende Fragen; 

die man/frau sich zu dieser Angst 

stellen sollte. Wie entsteht diese 

Angst? Was ist die Ursache? 

Ich gehe seit der Volksschule in eine Alternativ-Schule, 

also immer schon. Und 

ich muss sagen, soweit ich mich an meine 

Volksschul-Zeit zurück erinnern kann, 

weiß ich, dass es schon eine Weile dauern 

kann, bis das System „anschlägt“ oder bis 

Kinder es verstehen. Abgesehen davon 

ist das natürlich für jedes Kind anders. 

Meine Mutter hat mir auch erzählt, dass 

sie schon manchmal ihre Zweifel hatte, 

ob wir die richtige Wahl getroffen haben. 

Ich glaube, (fast) alle Eltern haben manchmal 

ihre Zweifel und es kostet sicherlich 

immer wieder viel Kraft, durchzuhalten. 

Aber was ist der Nährboden für diese 

Zweifel und die Angst, eine falsche Entscheidung 

getroffen zu haben? Ich versuche, 

einige Gründe anzuführen: 

- Der Ruf der Alternativ-Schulen und das 

Vorurteil, dass ohne Zwang und ohne 

Noten nichts gelernt wird. 

- Die Kindheit und Erziehung der Eltern. 

Genaue Vorstellungen von der Zukunft 

des Kindes, was Loslassen, Beobachten 

und Vertrauen verunmöglicht. 

- Konkurrenz und Leistungsdruck in der 

Gesellschaft. 

- Alt eingefleischte „Glaubenssätze“. 

- Eigene berufliche Überforderung und 

somit keine oder zu wenig Zeit, das Kind 

beim Lernen zu unterstützen. 

- Zu ungenaue Vorstellungen zum Ablauf 

des Schul-Alltags. 

- Zweifel im Verwandten- und Freundeskreis. 

- Wenig Vertrauen in die eigenständige 

Entwicklung des Kindes. 

Aber wenn Eltern trotz der Angst nicht 

die Vorteile des Alternativ-Schul Systems 

aus den Augen verlieren, stark bleiben 

und die Angst nicht gewinnen lassen, 

dann zahlt es sich letztendlich aus. 

Es dauert einfach eine Weile, bis Eltern 

bemerken, dass das Konzept der Alternativschule 

aufgegangen ist. Und wenn 

dem Kind der Knopf aufgegangen ist 

und es versteht, worum es geht, dann 

geht alles ziemlich flüssig. 

Nico Halfpap 

Der freigeist hat die stolze Zahl von 17 nunmehrigen Ex-Sekis, die Ende Juni 2013 

die Lernwerkstatt verließen, um einen kurzen Steckbrief gebeten. Geb.: 23.11.1997 

Fabian Hauser 

Geb.: 25.05.1998 

Was ich nach der LWS mache: 

Fachschule für Flugtechnik Langenlebarn 

Was mir zur LWS einfällt: 

Ich hatte eine schöne Zeit in der 

Lernwerkstatt, doch ich freu mich 

schon sehr auf die neue Schule und 

ich hoffe, dass mir der Umstieg gut 

gelingen wird. 

Maya Mühlmann 

Geb.: 16.03.1998 


Übergangsklasse im Sacré Coeur 

Pressbaum 


Eswar eine echt tolle Zeit - wie soll 

ich das in einem Satz beschreiben? 

Sina Bickel 

Geb.: 30.05.1999 



Pressbaum 


Die LWS ist eine extrem gute Schule. 

Ich war nur 3 Jahre hier, aber 

es war eine wunderschöne Zeit. 

Ich werde die Schule ganz sicher 

vermissen, aber ich freu mich jetzt 

auch meinen Weg weiter zu gehen. 

Ich bin froh, dass ich hier gehen 

durfte und dass meine Eltern mir 

das ermöglicht haben! Danke! 

‚The only way to be happy, is to be 

yourself‘. 

Thomas Rammel 

Geb.: 11.08.1998 



Pressbaum 


Ein cooler Ort, um in die Schule zu 

gehen. 

Leonie Mayr 

Anna Breiteneder 

Alwin Lackner 

Geb.: 25.07.1998 


Elektroinstallationstechniker 


Ich bin dankbar dafür, dass ich so 

bin wie ich bin! 

Geb.: 23.11.1997 


BORG Krems, Mediendesign 


We don‘t remember days, we 

remember moments! 

Ich hatte echt voll viele schöne 

Momente in der LWS. 

Geb.: 18.08.1998 


Die Graphische Wien, Fotografie 


Everyone wants happiness, no one 

wants pain, but you can‘t have a 

rainbow without a little rain! 

Ich würde sofort wieder hier in die 

Schule gehen! Danke für alles! 

Es war eine WUNDERSCHÖNE Zeit! 

Emil Huber 

Geb.: 01.03.1998 



Pressbaum 


LWS war schon ok. Es war schon 

lustig, aber das System geht nicht 

ganz auf. 

Tanja Eßmeister 

Geb.: 05.05.1997 


Eine Lehre bei einem Fotografen 

(noch unbekannt), wenn das nichts 

wird, eine Lehre als Kellnerin. 


Ich werde sie sehr vermissen. Es 

war eine schöne Zeit, aber ich 

freue mich jetzt auch schon etwas 

Neues zu machen. 

David Varkonyi 

Geb.: 01.081998 


Land- und Forstwirtschaftliche 

Fachschule Pyhra 


War eine geile Zeit! 

Sina Kratochwill 

Geb.: 12.07.1998 



Pressbaum 


Geborgenheit, Freundschaft. 


Weiterbildung in der Musikproduktion 


War eine schöne Zeit, hat meine 

Liebe zur Musik geweckt. 

Stanislaus Stadelmann 

Geb.: 03.03.1997 


Bäckerlehre in Dornbirn 


Werken (Modellbau mit Arthur), 

Klettern und Erfinden (im elektrotechnischen 

Bereich), Ullis Chemiestunden. 

Mein youtube-Kanal: 

2000watt0hz 

Johanna Gaisrucker 

Geb.: 23.07.1998 


Austausch-Jahr in den USA (Minnesota) 


My amazing second life. Ich werde 

alles hier vermissen. 

Roman Pilgerstorfer 

Janina Wisiak 

Geb.: 30.07.1999 


Fachschule für Flugtechnik Langenlebarn 


Seilschwingen, Seki, Geile Zeit! 

Geb.: 23.10.1998 


Die Graphische Wien, Grafik und 

Kommunikationsdesign 


Meine Schulzeit hier, würde ich gegen 

nichts eintauschen. Ich habe 

genau das erreicht, was ich erreichen 

wollte. Ohne euch allen wäre 

ich nicht da wo ich jetzt bin. Und 

da wo ich jetzt bin, bin ich glücklich! 

Ok i‘m out. Peace. 

Pamina Roehle 

Geb.: 25.08.1998 


Modelschule Hetzendorf 


Ich werde die Zeit in der LWS nie 

vergessen! Und ich hoffe, dass 

noch viele Kinder die Möglichkeit 

haben, in so eine Schule zu gehen!

Am 31. Mai 2013 fand in Zürich der erste Bildungskongress der Initiative „Schulen der Zukunft“, welche 

von Prof. Dr. Gerald Hüther (Prof. für Neurobiologie, Universität Göttingen)* mitbegründet wurde, statt. 

Die Lernwerkstatt im Wasserschloss ist seit 2012 Modellschule dieser Initiative und war als Vertretung aus 

Österreich eingeladen. Ein Bericht von Christine Glaser-Ipsmiller 

 

eit Maria Theresia die Unterrichtspflicht 

schuf, gab es so manche Veränderungen. 

Diese Veränderungen 

betrafen selbstverständlich sämtliche 

Lebensbereiche. So hat sich unsere Fortbewegung 

von der Pferdekutsche zum 

Auto und zu Flugzeugen gewandelt. 

Uns steht Strom zur Verfügung und viele 

andere technische Errungenschaften 

prägen seither unser Leben. Auch gesellschaftlich 

hat sich einiges getan. 

Einzig das Bildungssystem tritt – von 

wenigen Ausnahmen einmal abgesehen 

– auf der Stelle. Die Grundstruktur 

orientiert sich weiterhin am preußischen 

Militärsystem – Zucht und Ordnung sind 

die obersten Prämissen, auch die 50 

Minuten-Einheiten. Ein weit verbreitetes 

Phänomen unter diesen Umständen ist, 

dass sich die Lehrer an den „Besten“ orientieren 

- der Rest hinkt hinterher. 

Es stellt sich nun unweigerlich die Frage 

nach dem Warum. Gibt es doch seit einigen 

Jahrzehnten die Ergebnisse der Gehirnforschung 

– deren Erkenntnisse ganz 

klar den oben beschriebenen Gegebenheiten 

widersprechen. Darüber hinaus 

findet in unserer Gesellschaft seit Beginn 

des 21. Jahrhunderts eine drastische Veränderung 

unserer bisherigen Lebenssysteme 

statt. Die zunehmende Globalisierung 

wie Medialisierung – sowie die 

sich schon jetzt abzeichnenden Folgen 

der Klimaveränderung – verlangt immer 

mehr Eigenverantwortung und Handlungskompetenz. 

Prof. Dr. Gerald Hüther 

(Universität Göttingen) verweist auf Qualitäten 

wie Zuversicht, Vorstellungskraft, 

Innovationsgeist und Handlungsbereitschaft, 

um neue Modelle unseres Zusammenlebens 

und Wirtschaftens entwerfen 

zu können. Die aktive Teilnahme an der 

Zivilgesellschaft ist vordringlicher denn je. 

Das aber will gelernt sein. Nicht nur, aber 

nicht zuletzt in der Schule. Welche Qualitäten 

sollen nun an Stelle von Stofffülle, 

Auswendiglernen, Bestzensurierungen 

usw. treten? 

Querdenken, Risikobereitschaft, Verantwortungsübernahme, 

eigenständiges 

Denken, Musterbrechen als Innovationschance 

sieht Hüther als wesentliche 

Qualitäten, um den Anforderungen unserer 

Zeit und vor allem auch der Zeit 

kommender Generationen gerecht 

zu werden. Unter welchen Voraussetzungen 

können Kinder diese Qualitäten 

nun erlangen und auch ihr ureigenstes 

Potential entfalten? 

Der Neurobiologe Prof. Dr. Gerald Hüther 

forscht in diesem Bereich und gründete 

2012 u.a. mit Daniel Hunziker (CH) die Initiative 

„Schulen der Zukunft“. Beim Bildungskongress 

am 31.Mai dieses Jahres 

in Zürich schilderte er, welches Erlebnis 

ihn letztendlich dazu bewogen hat, diese 

Initiative zu gründen: Hüther besuchte 

die deutsche Bundeskanzlerin Angela 

Merkel, um zum Thema Bildungsreform 

der deutschen Schulen zu sprechen. 

Nachdem er kurz die Grundzüge der Forschung 

erläuterte, meinte Frau Merkel: 

Gruppenbild - von links, hintere Reihe: Remo Largo (2. ), Kurt Aeschbacher 

(3., Moderator), Gerald Hüther (4.), Bea Linder (8., Administration Schulen der 

Zukunft), André Stern (9.), Christine Glaser-Ipsmiller (10. , Lernwerkstatt); vordere 

Reihe, von rechts: Daniel Hunziker (1., Gesamtleitung Initiative Schulen der 

Zukunft, Schulleiter und Schulentwickler), Florian Ungerböck (2., Lernwerkstatt); 

im Vordergrund, rechts: Silke Häusler (Lernwerkstatt) 

„Aber Herr Hüther, dann müssten wir ja 

ALLES ändern.“ 

Nun war Hüther klar, dass von „oben“ - 

von den politischen Verantwortlichen 

- kein Reformwille und vor allem keine 

echten Reformschritte zu erwarten 

waren und er beschloss, die Menschen 

an der Basis zu erreichen. Die Initiative 

richtet sich nun an alle Menschen – LehrerInnen 

und Eltern und Jugendliche 

- die Veränderung wünschen und in ih- 

Gruppenbild: Schule im Aufbruch 

Fotos: Autorin 

rem Umfeld bessere Lernbedingungen 

schaffen wollen. 

Dieser Kongresstag war von großer Aufbruchstimmung 

geprägt. 1100 BesucherInnen 

aus der Schweiz, aus Deutschland 

und Österreich gaben ein kräftiges Bekenntnis 

ab, dass die Zeit für Veränderung 

auch im Bereich des Bildungswesens 

reif ist. Die Referate von Prof. Dr. 

Hüther und Prof. Dr. Remo Largo wurden 

förmlich aufgesogen. Im Plenum waren 

auch Margret Rassfeld (Evangelische 

Schule Berlin Zentrum) und zwei ihrer 

Schülerinnen vertreten. Diese beiden 

Mädchen konnten durch ihre Schilderungen 

ihres Schulalltages das Publikum 

besonders gut erreichen, konnten sie 

doch Erfahrungen im herkömmlichen 

Schulsystem mit den Erfahrungen der 

Berliner Schule vergleichen und sehr 

authentisch schildern, wie sie sich nunmehr 

entfalten können. 

Zwischen den Referaten wurden die Infostände 

der Modellschulen der Initiative 

„Schulen der Zukunft“ besucht. 

Diese Modellschulen sind Orte, an denen 

es gelungen ist, eine Lern- und Beziehungskultur 

aufzubauen, die eine 

optimale Entfaltung der in den Schülern 

angelegten Talente und Begabungen 

ermöglicht. Solche Schulen vorzustellen 

und für alle sichtbar zu machen, ist das 

Anliegen dieser in der Schweiz entstandenen 

Initiative. 

Für Österreich war die Lernwerkstatt 

vertreten. Meine Kollegen Silke Häusler 

und Florian Ungerböck und ich haben 

uns über das riesige Interesse der KongressbesucherInnen 

sehr gefreut. Wir 

haben viele Fragen zu unserer Schule 

beantwortet und viele nette Kontakte 

geknüpft. Die fast Einvierteljahrhundert 

lange Erfahrung mit aktiver und selbstbestimmter 

Lernkultur hat viele Menschen 

beeindruckt und - wie wir hoffen 

- auch inspiriert. 

Im Kongresszentrum Zürich war viel Reformwille 

zu spüren – und der Wunsch, 

uns endgültig von den alten überholten 

Werten und Strukturen des herrschenden 

Bildungssystems zu verabschieden 

und anstelle dessen unseren 

Kindern ein Umfeld zu bieten, wo sie sich 

bestmöglich gemäß den Grundkenntnissen 

der modernen Neurobiologie 

und einer Beziehungskultur im Zusammenleben 

entfalten können. 

 

 

www.schulen-der-zukunft.org 

für die Schweiz: Lindenschule 

www.lindenschule.ch 

für Deutschland: 

Evangelische Schule Berlin Zentrum 

www.ev-schule-zentrum.de 

Georg Christoph Lichtenberg Gesamtschule 

/ Göttingen 

www.igs-goe.de 

für Österreich: Lernwerkstatt im Wasserschloss 

Pottenbrunn 

www.lernwerkstatt.at 

 

Wollen Sie uns kennen lernen? 

Die nächsten Schulführungstermine 

in der Lernwerkstatt im Wasserschloss 

Pottenbrunn: 17.10.2013, 21.11.2013 

 

 

*Prof. Dr. Gerald Hüther befasst sich wissenschaftlich 

u.a. mit den Wirkungsmechanismen 

von Psychopharmaka, dem 

Einfluss früher Erfahrungen auf die Hirnentwicklung, 

mit den Auswirkungen von 

Angst und Stress und der Bedeutung emotionaler 

Reaktionen bei Lernprozessen sowie 

der neurobiologischen Verankerung 

von Erfahrungen. 

 

 

LWS Organisatorische 

Leitung, Pädagogin

Vom 21. bis 25. Juni fand dieses Jahr nun schon zum 7. Mal das Freilerner-Sommertreffen statt. 

Heidrun Krisa, Freilerner-Mutter aus Herzogenburg, berichtet vom heurigen Treffen in Leibnitz in der 

Steiermark, wo sich etwa 130 kleine und große Menschen dieser wachsenden Gemeinschaft trafen. 

 

n den letzten Jahren steigt das Interesse 

an einem „Leben ohne Schule“ 

kontinuierlich an. Es begann mit einer 

kleinen, überschaubaren Gruppe auf der 

yahoo-Plattform, wandelte sich dank 

einiger weniger Engagierter zu einem 

gut strukturierten Internet-Forum, und 

inzwischen finden in mehreren Bundesländern 

regelmäßige Treffen statt. 

Es ist immer wieder ein Erlebnis, wenn 

aus „virtuellen Bekannten“ reale Menschen 

werden, wenn man die Familienmitglieder 

dieser Menschen und ihre 

Ideen und Interessen in der Wirklichkeit 

kennen lernen kann. Aus dieser Motivation 

heraus wurde die Idee geboren, ein 

gemeinsames Sommertreffen zu organisieren. 

Es sollte ein Ort sein, an dem sich 

große und kleine Menschen wohlfühlen, 

der genug Platz für gemeinsame Aktivitäten 

bietet und wo die Abhängigkeit 

vom Wetter nicht zu groß ist. 

 

 

 

 

 

In diesem Jahr fiel die Wahl auf den Pfadfinder-Lagerplatz 

in Leibnitz in der Steiermark. 

Das Wetter am Anreisetag lässt 

alle schwitzen, und umso mehr freuen 

wir uns über den großzügigen Lagerplatz 

im schattigen Auwaldrest der Sulm. 

Die guten Rahmenbedingungen der 

modernen Anlage ermöglichen ein entspanntes 

Zusammensein von etwa 130 

großen und kleinen Menschen aus ganz 

Österreich, denen ein schulfreies Leben 

ein Anliegen ist. Mancher entdeckt bereits 

vertraute Gesichter und freut sich 

über das Wiedersehen oder kommt den 

Zeltnachbarn im Smalltalk näher. 

Als Mutter empfinde ich es sehr angenehm, 

dass mein 6-jähriger Sohn mit seinen 

Freilerner-Freunden losziehen kann 

und relativ gefahrlos auf eigene Faust 

das weitläufige, aber dennoch übersichtliche 

Gelände erkunden kann. Eine 

Attraktion sind zwei ausrangierte Eisenbahnwaggons, 

die umgebaut wurden 

und nun als Spiel- und Schlafstätte für 

Kinder und Jugendliche dienen. 

Claudia aus Wien berichtet: „Unser Sohn 

Niklas (4,5 J.) kannte niemanden, war 

aber schon nach fünf Minuten mitten 

im Getümmel anderer Kinder und hatte 

die Rolle des Lokführers übernommen.“ 

Niklas: „Mama, ich hab leider keine Zeit. 

Ich muss mit dem Zug jetzt nach Peru 

fahren!“ 

Auch die Großen genießen die Tage im 

Umfeld von Gleichgesinnten. Ein verständnisvolles 

Umfeld ist das, was im 

Alltag oft fehlt. Dennoch wird beim 

intensiveren Austausch immer wieder 

klar, dass das Leben ohne Schule in jeder 

Familie anders umgesetzt wird und 

jeweils ganz eigene, individuelle Erfahrungen 

gemacht werden. Trotz – oder 

wegen – dieser Unterschiede spüre ich 

eine große Offenheit im Gespräch mit 

Fotos: Autorin 

 

anderen Eltern, Interesse am Leben der 

anderen und immer wieder die große 

Begeisterung darüber, Kinder sich 

selbstbestimmt entwickeln und lernen 

sehen zu dürfen. Das sind wunderschöne, 

verbindende Erlebnisse! In einer Gesellschaft, 

die andere Wertigkeiten lebt, 

ist es für die meisten nicht einfach, den 

Alltag nach den eigenen Maßstäben zu 

organisieren. 

Besonders gut gefällt mir die Selbstverständlichkeit, 

mit der große und kleine 

Menschen hier miteinander umgehen. 

 

 

 

Gut erkennbar ist das bei gemeinsamen 

Aktivitäten wie der von Karin angebotenen 

Möglichkeit, T-Shirts mit Siebdruck 

zu gestalten oder beim Original Play. 

Ein wichtiges Thema dieses Sommertreffens 

ist die weitere Zukunft des 

Freilerner-Vereines. Im Zuge einer ausführlichen 

Meinungsrunde wird die 

Auflösung besprochen und bei der anschließenden 

Generalversammlung 

mehrheitlich beschlossen. Nach außen 

bleiben die Familien in einem offenen 

Netzwerk organisiert, und wie schon 

 

 

bisher werden gemeinsame Aktivitäten 

über das bestehende Internet-Forum 

koordiniert. 

In einer weiteren Gesprächsrunde geht 

es um die Problematik, Kinder im „häuslichen 

Unterricht“ alternativpädagogisch 

zu begleiten und neue Formen für 

die vorgeschriebene Jahresprüfung zu 

finden. Mehrere Eltern gründen dafür 

eine „Unschooling“-Arbeitsgruppe und 

organisieren im August ein erstes Arbeitstreffen. 

(Siehe Infokasten zur rechtlichen 

Situation)

Einige Gedanken dazu sowie Literaturtipps zum Weiterlesen. 

Von Florence Holzner 

 

 

Olivier Keller: Denn mein Leben ist 

Lernen–Wie Kinder aus eigenem 

Antrieb die Welt erforschen 

Arbor-Verlag, 1999 

Sehr inspirierend ist der Vortrag von 

„freeman“ Joe Kreissl aus OÖ, der uns 

Einblick gibt in seinen Weg, sich zu 

einem freien Menschen zu erklären und 

Selbstverantwortung zu übernehmen. 

Er hat im März 2012 mittels eidesstattlicher 

Erklärung an die obersten Regierungsstellen 

den Austritt seiner Person 

aus dem Personalverband der Republik 

Österreich bekannt gegeben. Seine tiefe 

Überzeugung, niemand Schaden zufügen 

zu wollen, hat ihn dazu motiviert, 

den politisch Verantwortlichen in Österreich 

sein Vertrauen zu entziehen und 

sich fortan zu weigern verwaltet und 

regiert zu werden. Joes Weg und seine 

Gedankengänge stellen die Thematik 

von Leben in Freiheit für alle in einen 

größeren Zusammenhang. 

Viele neue Eindrücke, interessante Bekanntschaften, 

begeisternde Ideen! 

Die fünf gemeinsamen Tage in Leibnitz 

vergehen schnell – zu schnell – und etwas 

wehmütig geht es wieder ans Abschiednehmen. 

An dieser Stelle möchte ich allen 

danken, die das gute Gelingen dieses 

Treffens möglich gemacht haben! 

Claudia im Rückblick: „Ich habe mir den 

Traum mit nach Hause genommen, irgendwann 

einmal so zu leben – unter 

Gleichgesinnten mit Familien und anderen 

Kindern in der Nähe, die ähnlich 

denken und leben.“ 

 

Biologin, Freilerner-Mutter in Herzogenburg 

 

 

Zur rechtlichen Situation der Freilerner 

in Österreich: 

Laut Schulpflichtgesetz kann die allgemeine 

Schulpflicht durch die Teilnahme 

am „häuslichen Unterricht“ erfüllt werden. 

Am Ende des Schuljahres muss die 

Gleichwertigkeit mit dem schulischen 

Unterricht in Form einer Externistenprüfung 

festgestellt werden. Diese kann 

laut Gesetz grundsätzlich an jeder 

öffentlichen oder mit dem Öffentlichkeitsrecht 

ausgestatteten Privatschule 

abgelegt werden. Es besteht österreichweit 

die freie Wahl der Prüfungsschule! 

Leider interpretieren die Schulbehörden 

den Gesetzestext anders als beispielsweise 

der Rechtsanwalt Dr. Christopher 

Fink in seiner rechtlichen Stellungnahme 

aus dem Jahr 2012. So werden von 

Bezirksschulräten Prüfungskommissionen 

gegründet, die hinsichtlich der Externistenprüfung 

keine freie Wahlmöglichkeit 

zulassen. Alternativschulen, 

die mit Freilernern kooperieren wollen, 

wird mit dem Entzug des Öffentlichkeitsrechts 

gedroht. Eltern, die ihre 

Kinder im „häuslichen Unterricht“ alternativpädagogisch 

begleiten wollen, 

müssen feststellen, dass freies, selbstbestimmtes 

Lernen durch die kompromisslose 

Haltung der Schulbehörden 

unmöglich gemacht wird. 

Wir brauchen daher offizielle, langfristige 

Lösungen anstelle individueller 

Kompromisse, über die man nicht reden 

darf. Dazu braucht es keine neuen 

Gesetze, wir wollen lediglich die 

Anwendung der bestehenden Gesetze 

einfordern. 

 

as ist Gemeinschaft? Ein rätselhaftes 

Unwort der Zeit? Etwas, dem 

viele nachjagen, um doch immer 

wieder daran zu scheitern? 

In irgendeiner Form haben wir alle wohl 

schon Erfahrungen mit Gemeinschaft 

gemacht. Ich hatte das Glück, schon die 

Erfahrung von wirklicher Gemeinschaft 

gemacht zu haben. Das ist etwas schwer 

Greifbares, das oft erst im Nachhinein, 

quasi durch sein Fehlen in späteren Gruppierungen, 

bewusst wird. Sowohl in der 

Kindergruppe meiner ältesten Tochter als 

auch in ihrer Schule war aus der Elternund 

BetreuerInnengruppe - warum auch 

immer - eine Gemeinschaft entstanden. 

Benennen konnte ich das erst später, auffallend 

ist aber rückblickend: In beiden 

Gruppen gab es keine Anführer/In, Eltern 

und BetreuerInnen waren in ihrem Engagement 

und ihrer Verantwortung für das 

Ganze kaum voneinander zu unterscheiden. 

Es wurde anhaltend und viel gestritten 

und diskutiert, alle konnten ihre Probleme 

offen aussprechen. Es ging nie darum, 

Schuldige zu finden, sondern für alle tragbare 

Lösungen zu erarbeiten. „Schlechtes 

Benehmen“ wurde als Kommunikationsversuch 

verstanden, alle versuchten zu verstehen, 

was los ist, alle trugen etwas bei, 

um die Situation zu verbessern. Und trotz 

der vielen Arbeit und Sorgen fühlten wir 

uns beschenkt und wohl. 

Für mich ist Gemeinschaft die nächste 

große Herausforderung, für mich persönlich, 

aber auch für unsere Gesellschaft insgesamt. 

Die gesuchte Qualität ist so neu 

und unbekannt, dass wir auf dem Weg 

dorthin noch oft straucheln werden. Uns 

dies immer wieder in Erinnerung zu rufen 

und nicht böse auf uns zu sein, wenn das 

Scheitern „wieder“ passiert, ist die große 

Herausforderung. Zu scheitern bedeutet 

bloß, dass eine weitere Lektion gelernt und 

– hoffentlich - verstanden ist. 

Wie schon gesagt: Vieles vom dem konnte 

ich erst benennen, nachdem ich die Erfahrung 

gemacht hatte, wie es sich anfühlt, 

ohne den “geheimnisvollen“ Geist zusammenzuarbeiten. 

Und ich machte mich auf 

den Weg, um zu sehen, was ich dazu beitragen 

könnte, dass wirkliche Gemeinschaften 

nicht nur „glücklicherweise“ passieren, sondern 

vielleicht sogar herbeiführbar sind. Diese 

Bücher haben entscheidend zu meinem 

besseren Verständnis beigetragen: 

M. Scott Peck: 

Gemeinschaftsbildung. 

Der Weg zu authentischer Gemeinschaft 

Der Autor erzählt in diesem Buch aus 

seiner jahrelangen Erfahrung mit Gemeinschaftsbildungsworkshops. 

Es 

wird anschaulich beschrieben, was eine 

„Gemeinschaft“ ausmacht. Er definiert 

den Begriff umfassend, Gemeinschaften 

sind für ihn nicht nur Menschen, die im 

selben Haus wohnen. Er weist darauf 

hin, was dazu beiträgt, dass aus einer 

Gruppe nebeneinander lebender, arbeitender 

oder sonst wie verbundener 

Gruppe von Menschen eine tragfähige 

und arbeitsfähige Gemeinschaft wird. 

Er zeigt die Konsequenzen von „nebeneinander 

Herleben“ auf, wie dabei die 

Projektionen blühen, die zwar der Entlastung 

des/der Einzelnen dienen mögen, 

jedoch dem längerfristigen Gelingen der 

Gruppe und der Weiterentwicklung des/ 

der Einzelnen im Wege stehen. 

Diana Leafe Christian: 

Creating a Life Together 

Eines der empfehlenswertesten Bücher 

für alle, die sich für Gemeinschaften interessieren 

- es ist jedoch bislang nur in 

Englisch verfügbar. Die Autorin ist seit 

20 Jahren Herausgeberin einer Zeitung 

für Gemeinschaftsleben in den USA. Sie 

erforschte im Rahmen dieser Tätigkeit, 

was die etwa 10% der gegründeten Gemeinschaften, 

die letztendlich wirklich 

gelingen, gemeinsam haben. Sie fand 

heraus, dass diese Gruppen bestimmte 

Strukturen eingehalten hatten, um zum 

Erfolg zu werden. Mit vielen Fallbeispielen 

entsteht dazu ein Handwerkszeug 

für eigene Projekte. 

Holger Seyer, Tonio Keller: 

Gemeinschaft 

ein Traum auf dem Prüfstand 

Es ist dies ein sehr fundiertes, kritisches 

Buch, das den Bogen vom reichhaltigen 

persönlichen Erfahrungsschatz der Autoren 

über die Auswertung der derzeitigen 

Situationen der „Gemeinschaften“ 

im deutschsprachigen Raum und ihrer 

Schwierigkeiten bis hin zu detaillierten 

Ideen für den Umgang damit spannt. 

Es enthält eine Fülle an wichtigen Tipps 

auf allen Ebenen, etwa zur Strukturierung 

einer Gemeinschaft, zu rechtlichen 

Fragen, zu Formen der Finanzierung, 

zum Bauen - bis hin zum Muster-Gesellschaftsvertrag 

im Anhang.

Linda Kohanov: Botschafter zwischen 

den Welten 

Was hat ein Buch über Pferde bei Büchern 

über Gemeinschaften zu suchen? 

Dieses Buch stellt eine der besten Beschreibungen 

über das Funktionieren 

des Zusammenlebens von Menschen 

(und von Menschen mit Pferden) dar. 

Die Autorin beschreibt Pferde als die 

besten Lehrmeister, um die vielen unbewussten 

Kanäle der Kommunikation und 

den Umgang damit kennenzulernen. Sie 

beschreibt, wie Zusammenleben und 

individuelle Wünsche unter einen Hut 

zu bringen sind und benennt essentielle 

Fähigkeiten zum Aufbau „authentischer 

Gemeinschaften“. 

 

Johannes Heimrath: Die Post-Kollaps- 

Gesellschaft - Wie wir mit viel weniger 

viel besser leben werden – und wie wir uns 

heute schon darauf vorbereiten können 

Zum Thema Gemeinschaft gehört auch 

immer dazu: Wieso brauchen wir sie? 

Und warum gerade jetzt? Johannes 

Heimrath beschreibt in seinem Buch 

sehr anschaulich den Ist-Zustand unseres 

Planeten und erarbeitet drei mögliche 

Szenarios, wie es weitergehen 

könnte. In zweien davon geht es schnell 

oder langsam bergab. Sie sind für ihn die 

sehr wahrscheinlichen. Das dritte Szenario 

beschreibt, wie eine gemeinschaftliche 

Lösung funktionieren könnte. Mit 

sogenannten Commonien sollen die 

 

Luise Muschailov 

 

Probleme unserer Welt gelöst und für 

alle gangbare Wege des Zusammenlebens, 

die nicht auf die Ausbeutung von 

anderen oder unseres Planeten beruhen, 

gefunden werden. Soziale Gleichwürdigkeit 

und respektvoller Umgang 

mit unserem Planeten sind für ihn dabei 

die wesentlichen Randbedingungen. 

 

TSIBUTSANG GesmbH. 

Ingenieurin für Bautechnik, IBO-Bauökologin, 

Mentorin für Neue Arbeit - Neue Kultur, 

Montessoripädagogin 

Verheiratet, 3 Kinder (26, 8 und 4 Jahre). 

 

 

So, meine Lieben, wir haben uns wieder 

einmal zusammengesetzt, um ein 

ganz wichtiges Thema zu besprechen. 

Unsere Gemeinschaft. 

Welche, was bitte? 

Unsere Familiengemeinschaft. Nicht 

nur die LWS ist eine Gemeinschaft, auch 

wir bilden eine kleine. Und geht es der 

kleinen Gemeinschaft gut, geht es auch 

der LWS gut. 

Schön gesagt. Also, es geht darum, 

dass ich und eure Mutter finden, dass 

unserer Gemeinschaft ein paar gemeinschaftsstärkende 

Maßnahmen guttäten. 

Was für eine Gemeinschaft sind wir 

eigentlich? 

Eine Schicksalsgemeinschaft. Haha. 

Nein, das sind Leute, die zufällig zusammengewürfelt 

eine Notsituation 

überleben. 

Na, das triffts doch eigentlich ganz 

gut. 

Ich glaube doch, dass deine Partnerwahl 

ein bewusster Akt war? 

Naja, ganz nüchtern waren wir 

nicht… 

Bäh, sowas will ich nicht hören. Ich 

bin jedenfalls nicht freiwillig in dieser 

Gemeinschaft. 

He, ich hab da gerade gegoogelt. Kinder 

sind unfreiwillige Mitglieder einer 

Gemeinschaft, weil sie hineingeboren 

werden! Ich hab es immer gewusst! 

Zwangsvergemeinschaftet, genau! 

Zeig her! 

und im Chor: Medienverbot bei 

Familienversammlungen! Weg mit dem 

Ipod! 

Nur kurz, da schau! Das ist doch in- 

 

„Die Menschen sind am Leben und wissen 

nicht, warum.“ 

Zu Erwin Wagenhofers neuem Film „Alphabet“ 

 

teressant. Eine Gemeinschaft ist eine 

Gruppe von Individuen, die emotionale 

Bindekräfte und ein Wir-Gefühl kennzeichnen. 

Wir unterscheiden uns von 

den Anderen. 

Wieso, unsere Familie ist doch genauso 

deppert wie alle anderen. 

Hach, das hat er goldig gesagt, das 

schreib ich auf für den Kindermund. 

Du weißt eh, Mama, das heißt Taschengelderhöhung. 

Ich bin nicht sicher, ob ein unfreiwilliges 

Mitglied dieser Gemeinschaft 

irgendwelche Rechte hat. 

Also, das wird doch jetzt absurd. Wir 

sind uns einig, dass wir eine Familie sind, 

oder!? 

Sollen wir abstimmen? 

Die Unfreiwilligen haben doppeltes 

Stimmrecht. 

Ich möchte nur kurz wissen – sind wir 

eine Gemeinschaft oder nicht? 

Natürlich sind wir das, Schatz, reg 

dich nicht so auf. Kinder, nun sagt doch 

endlich eurem Vater, dass ihr auch dazugehören 

wollt. 

Nur unter der Bedingung, dass wir 

festhalten, dass diese Mitgliedschaft unfreiwillig 

passierte. 

Das gilt doch für mich auch. Ich bin in 

diese Gesellschaft hineingeboren worden, 

haben mich meine Eltern gefragt? 

Na und ich? Wollte ich hier sein? 

Wollte ich Kinder haben? 

Ja, wolltest du. Drei Unfreiwillige, um 

genau zu sein. 

Also, sind wir nun eine Gemeinschaft, 

ja oder nein. 

Ja, wenn du das willst, Papa. 

Dieses Zitat des Malers Arno Stern ist 

zentral zu Erwin Wagenhofers Film. Für 

ihn greift die jetzige Bildungsdiskussion 

zu kurz: „Was wir lernen, prägt unseren 

Wissensvorrat, aber wie wir lernen, prägt 

unser Denken.“ Und dieses Denken bildet 

die Basis, auf der wir Menschen die Welt 

um uns herum gestalten und durch die wir 

sie begreifen. In seinem Film zeichnet Wagenhofer 

das Bild einer Gesellschaft in der 

Krise, deren Motor die Angst ist. Es seien 

Verlustängste, die das Bildungssystem 

kennzeichnen und ein Mangel an Kreativität. 

Wagenhofer entlarvt jene Denkstrukturen, 

die hinter dem Konkurrenzund 

Leistungsdenken stecken und zeigt 

ihren zerstörerischen Einfluss. Er begleitet 

junge Unternehmensberater bei einem 

 

Luise Muschailov 

Und was unterscheidet uns von den 

anderen? 

Müssen wir uns unterscheiden? 

Na, sonst sind wir ja keine Familie, sondern 

ein Wartesaal. Wir brauchen Werte, 

Ideale. Etwas, woran wir uns erkennen. 

Also, ich erkenne daran, dass ich zu 

Hause bin, dass es so komisch nach alten 

Socken und Kohl riecht. 

Gutes Erkennungsmerkmal. Wie wäre 

es mit einem Familienwappen? 

Alte Socke vor Grünem Kohl. 

DAS meine ich mit gemeinschaftsstärkend. 

Wir brauchen noch einen Wahlspruch. 

Gemeinsam sind wir anders. Das 

fände ich toll. 

Gemeinsam anders als die anderen 

und doch gleich deppert. Hahaha! 

Goldig! Und nun basteln wir unser 

Wappen und denken uns noch ein gemeinschaftsstärkendes 

Ritual aus. 

Wie wäre es mit Zähneputzen und 

dann ins Bett? 

Aber gemeinsam. Zuerst die Kinder! 

Da sieht man es wieder, immer werden 

die unfreiwilligen Mitglieder mit autoritärem 

Verhalten unter Kontrolle gehalten. 

Genau! Und jetzt alle gemeinsam! 

Alle im Chor singend: Gemeinsam anders 

als die anderen! 

und : …und doch gleich deppert… 

hahaha… 

Geht’s, ruinierts nicht die gute Gemeinschaftsstimmung. 

Und jetzt Zähneputzen 

und Abmarsch! 

Und wenn sie nicht gestorben sind, dann 

vergemeinschaften sie sich heute noch. 

Workshop „CEO of the future“, fährt mit 

Pisa-Chef Andreas Schleicher nach China, 

spricht mit Hirnforscher Gerald Hüther, besucht 

Arno Sterns „Malort“ in der Provence 

und den Waldfexxx Waldkindergarten in 

Krems an der Donau, einen Partnerkindergarten 

der Lernwerkstatt. „Alphabet“ ist 

der Abschlussfilm von Wagenhofers Trilogie 

über den Zustand der Welt, welche 

die Filme „We Feed the World“ und „Lets 

Make Money“ einschließt. 

Ab 11. Oktober im Kino

„In unseren Kisten finden Sie ausschließlich 

Bioprodukte, die zum größten Teil aus eigener 

Produktion stammen.“ 

Spaß am Singen - neue Freunde und Lieder 

kennen lernen - Verbesserung der Stimmtechnik 

- regelmäßige Auftritte 

 

 

 

 

 

 

 

Miriam Braunstätter 

Horsemanship Trainerin 

Kurse f. Kinder u. Erwachsene 

Reitunterricht, Bodenarbeit 

Jungpferdeausbildung 

Einstellplätze, Kindercamps 

Doppellonge, Verladetraining 

Gelassenheitstraining 

Die Biokiste vom Biohof Mogg ist ein 

Abonnement, das Ihnen bequem ins Haus 

zugestellt wird. 

Biohof Mogg 

Sankt Andräer Ortsstraße 21 

3130 Herzogenburg 

Tel.: 02782/83129 

gemuese@biohof-mogg.at 

 

Kinderchor St. Pölten 

jeden Mittwoch, 15:30 bis 16:30 Uhr 

Festspielhaus St. Pölten, ehemaliges Café Publik 

Hannes Fromhund 

Stimmbildung und Chorleitung 

0650/4652353 

 

 

 

www.miriambraunstaetter.com 

info@miriambraunstaetter.com 

tel 0676 6604792 

 

 

 

 

 

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Österreichs größte, unabhängige Zeitschrift 

für • Lebensart • Gesundheit • Beziehungen 

Das 

Magazin 

zum Leben 

26. Jahrgang 

 

 

 

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www.dr-steirer.at 

Missongasse 9 

3500 Krems 

im zentrum 

Obere Landstraße 227 

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1/12 „Gesund & Krank“ 2/12 „Gut oder Böse?“ 3/12 „Gehirn & Lernen“ 

Kostenloses Probeexemplar für „Freigeist“-LeserInnen 

anfordern unter redaktion@wege.at oder Tel. 07676 / 7017 (KW Freigeist). 

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Selbstreflexion zum Lesen 

Jede WEGE-Ausgabe bietet inspirierende, 

philosophische, kritische, satirische Beiträge 

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Themen. Unabhängig, ganzheitlich, 

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Jede Ausgabe hat ein Schwerpunktthema. 

Jahres-Abo in Österreich: Eur 25,- 

Ausgabe 4/12 erscheint Mitte Dezember 

zum Thema „Jugend & Alter“. 



* Kreativer Tanz und 

Integrative Bewegungstherapie 

* Weiterbildungen mit Bewegung 

und Tanz 

* Visionen in Bewegung – 

VIB Bewegungstheaterprojekte 

Bücher: 

„Tanz dich ganz“ und 

„mit der Zeit tanzen“ 

Leitung und Infos: Auguste Reichel 

 

 

Foto: Don Ferguson www.tintezirkus.at 

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Tel: 0680 / 1400-646 

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veranstaltungen 

pistatschios 

lws veranstaltungen 

Fred O. Donaldson 

„Feuerpfote und der Donnerclan“ 

nach dem Buch „Warrior Cats“ 

Dienstag | 25. Okt. 2013 | 17:00 

in der Erlebnisschule Mödling (Missionshaus 

St. Gabriel, Ma. Enzersdorf 

Kartenreservierungen: 02236-205811 

Samstag | 30. Nov. 2013 | 15:00 

im Paradies der Fantasie, St. Pölten 

Kartenreservierungen: 02742-43550, info@lernwerkstatt.at 

„Morgen, Findus, wird‘s was geben“ 

nach Sven Nordquist (ab 4 Jahren) 

Sonntag | 01. Dez. 2013 | 16:00 Uhr 

im Fuhrwerkerhaus Eichgraben 

VVK 6€ in Sparkasse und Trafik Eichgraben, AK 8€ 

Samstag | 21. Dez. 2013 | 15:00 Uhr 

im Paradies der Fantasie, St. Pölten 

Kartenreservierungen: 02742-43550, info@lernwerkstatt.at 

Ein Schaf für‘s Leben nach Maritgen Matter 

Samstag | 07. Dez. 2013 

beim Schloss-Advent in der Lernwerkstatt 

Samstag | 26. Okt. 2013 | 9 - 18 Uhr 

Schloss der Vielfalt 

Ein Tag für Körper, Geist und Seele mit vielen 

Kursangeboten für Bewegung, Entspannung und 

Inspiration. Feldenkrais, Yoga, Gyrokinesis, Tanzimprovisation, 

Singen, Drehtanz, Pilates, Bollywood, 

Malangebot für Kinder, internationales Buffet 

Ort: LWS Pottenbrunn 

Spendenbeitrag: Einzelveranstaltung € 5, Tageskarte € 15, Kinderbetreuung 

ganztägig € 5 (dafür Anmeldung bis 18.10. erforderlich!) 

Info unter www.lernwerkstatt.at 

Freitag | 8. Nov. 2013 | 19:00 Vortrag 

9. und 10. Nov. 2013 | ab 10:00 Workshop 

Original Play - von Herzen spielen mit 

Fred O. Donaldson 

„Original Play“ bedeutet in Verbindung sein mit 

dem eigenen Herzen und in liebevollen Kontakt 

treten mit anderen Lebewesen. Ursprüngliches 

Spiel zwischen Kindern oder zwischen Kindern 

und Erwachsenen sieht auf dem ersten Blick 

aus wie lustiges Balgen. Es gibt keine Konkurrenz 

und keinen Wettstreit, es gibt keine GewinnerInnen 

und keine VerliererInnen. Original Play 

ist von der UNESCO anerkannt als Prävention 

von Gewalt gegen Kinder. 

Ort: LWS Pottenbrunn 

Spendenbeitrag: € 15/12 (V), € 190 (WS inkl. V), Anmeldungen erforderlich 

bis 15.10.2013 unter info@lernwerkstatt.at, 02742/43550 

www.originalplay.at, www. lernwerkstatt.at 

Samstag | 07. Dez. 2013| ab 14:00 Uhr 

Schloss-Advent 

in der LWS Pottenbrunn 

Wollen Sie unsere Schule 

und unsere Pädagogik 

näher kennen lernen? 

schulführung 

am 17.10., 21.11.2013 und 16.01.2014 

jeweils Do, 16-18:30 

Eintritt frei! 

Wir freuen uns auf Ihre Anmeldung! 

info@lernwerkstatt.at oder 02742/43550 

Führung Spielwerkstatt 14:30 - 16 Uhr, 

Anmeld. 02742/43802 

Eine Schulführung bietet die Gelegenheit, einen 

Einblick in das Leben der Lernwerkstatt zu bekommen. 

Anhand von Filmszenen aus dem Schulalltag 

und einer Führung durch die Räume im Wasserschloss 

stellen wir Ihnen die Pädagogik der Lernwerkstatt 

vor. 

Die gezeigten Filmausschnitte stammen aus der 

DVD „Wie Kinder Lernen“, erhältlich bei den Schulführungen 

sowie unter www.lernwerkstatt.at 

Nach Absolvierung einer Schulführung ist das 

Hospitieren während des Schulvormittages 

gerne möglich. Nach der Hospitation findet ein 

Abschlussgespräch statt. Kostenbeitrag: € 50,- 

(€ 25,- f. Stud.). Für interessierte 

Eltern ist die 

Hospitation kostenfrei. 

schul 

einschreibung 

Um eine gute Entscheidung des Schuleintrittes 

Ihres Kindes treffen zu können, haben wir für Sie 

einen Aufnahmemodus entwickelt. Für die Terminplanung 

bitten wir um rechtzeitige Kontaktaufnahme. 

Ein Schulwechsel von der Regelschule 

ist vor der zweiten Klasse Volksschule möglich. 

Ausnahme: Wechsel aus einer Alternativschule. 

mit allen sinnen lernen 

Aktiv und selbstbestimmt den eigenen Entwicklungsplan 

entfalten! 

Vortrag, Filmvorführung: „Wie Kinder lernen“ (Regie: 

Ilse Crillovich) über den Schulalltag in der LWS 

und Diskussionsrunde. Termine auf Anfrage für Elternabende 

in Kindergruppen und Kindergärten. 

raumvermietung 

Es besteht die Möglichkeit, Räume im Wasserschloss 

in der schulfreien Zeit zu mieten. Terminvereinbarung 

und Preisinformation: 

raummiete@lernwerkstatt.ws 

weitere informationen: 

Lernwerkstatt im Wasserschloss 

Josef-Trauttmansdorff-Straße 10 

3140 Pottenbrunn 

info@lernwerkstatt.at 

02742 435 50 (Di-Fr 8:00-12:00) 

www.lernwerkstatt.at 

Unverbindliche 

Voranmeldungen 

jederzeit möglich! 

Die Lernwerkstatt ist 

Modellschule von 

Schulen der Zukunft 

www.schulen-der-zukunft.org 

P.b.b. Erscheinungsort 3140 Pottenbrunn / Aufgabepostamt 3107 St. Pölten 

Ausgabenummer: 3/2013, Zulassungsnummer: 04Z035787

download - Lernwerkstatt.ws

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